حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. مؤسسة الرسالة: 3861
3866
ذكر الإخبار عن جواز تقديم النساء من المزدلفة إلى منى بالليل

أَخْبَرَنَا ابْنُ سَلْمٍ قَالَ : حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْقَاسِمِ حَدَّثَهُ ، أَنَّ الْقَاسِمَ قَالَ : قَالَتْ عَائِشَةُ :

اسْتَأْذَنَتْ سَوْدَةُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَتَقَدَّمَ مِنْ جَمْعٍ ، وَكَانَتِ امْرَأَةً ثَقِيلَةً ثَبِطَةً فَأَذِنَ لَهَا ، وَوَدِدْتُ أَنِّي اسْتَأْذَنْتُهُ
معلقمرفوع· رواه عائشة بنت أبي بكر الصديقله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين1 حُكم
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    عائشة بنت أبي بكر الصديق
    تقييم الراوي:صحابي· أم المؤمنين
    في هذا السند:قالت
    الوفاة57هـ
  2. 02
    القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق
    تقييم الراوي:ثقة· كبار الثالثة
    في هذا السند:قالت
    الوفاة101هـ
  3. 03
    عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر
    تقييم الراوي:ثقة· السادسة
    في هذا السند:حدثه
    الوفاة126هـ
  4. 04
    عمرو بن الحارث بن يعقوب
    تقييم الراوي:ثقة· السابعة
    في هذا السند:أخبرني
    الوفاة147هـ
  5. 05
    عبد الله بن وهب المصري
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· التاسعة
    في هذا السند:حدثناالتدليس
    الوفاة197هـ
  6. 06
    حرملة بن يحيى التجيبي
    تقييم الراوي:صدوق· الحادية عشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة243هـ
  7. 07
    الوفاة310هـ
  8. 08
    الوفاة354هـ
التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (2 / 165) برقم: (1635) ، (2 / 165) برقم: (1634) ومسلم في "صحيحه" (4 / 76) برقم: (3116) ، (4 / 76) برقم: (3114) وابن خزيمة في "صحيحه" (4 / 466) برقم: (3147) وابن حبان في "صحيحه" (9 / 174) برقم: (3866) ، (9 / 176) برقم: (3869) ، (9 / 177) برقم: (3871) والنسائي في "المجتبى" (1 / 599) برقم: (3039) ، (1 / 601) برقم: (3051) ، (1 / 604) برقم: (3068) والنسائي في "الكبرى" (4 / 167) برقم: (4022) ، (4 / 167) برقم: (4021) ، (4 / 168) برقم: (4023) ، (4 / 182) برقم: (4061) والدارمي في "مسنده" (2 / 1199) برقم: (1922) وابن ماجه في "سننه" (4 / 227) برقم: (3127) والبيهقي في "سننه الكبير" (5 / 124) برقم: (9610) ، (5 / 124) برقم: (9609) والدارقطني في "سننه" (3 / 325) برقم: (2677) وأحمد في "مسنده" (11 / 5811) برقم: (24593) ، (11 / 5955) برقم: (25218) ، (11 / 5964) برقم: (25256) ، (11 / 6034) برقم: (25601) ، (11 / 6106) برقم: (25897) ، (12 / 6214) برقم: (26374) وأبو يعلى في "مسنده" (8 / 236) برقم: (4809) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (8 / 489) برقم: (14803) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (2 / 210) برقم: (3699) ، (2 / 219) برقم: (3736) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (12 / 115) برقم: (5517)

الشواهد96 شاهد
صحيح البخاري
صحيح مسلم
موطأ مالك
المنتقى
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن حبان
سنن النسائي
السنن الكبرى
سنن أبي داود
جامع الترمذي
مسند الدارمي
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مسند الحميدي
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند البزار
مصنف ابن أبي شيبة
شرح معاني الآثار
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٥١ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: سنن البيهقي الكبرى (٥/١٢٤) برقم ٩٦٠٩

اسْتَأْذَنَتْ سَوْدَةُ [بِنْتُ زَمْعَةَ(١)] رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَيْلَةَ الْمُزْدَلِفَةِ [وفي رواية : نَزَلْنَا الْمُزْدَلِفَةَ ، فَاسْتَأْذَنَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَوْدَةُ(٢)] ، أَنْ تَدْفَعَ قَبْلَهُ [وفي رواية : أَنْ يَأْذَنَ لَهَا فَتَدْفَعَ قَبْلَ أَنْ يَدْفَعَ(٣)] [وفي رواية : أَنْ تَدْفَعَ قَبْلَ دَفْعَتِهِ مِنْ جَمْعٍ(٤)] [وفي رواية : أَنْ تَتَقَدَّمَ مِنْ جَمْعٍ(٥)] ، وَقَبْلَ حَطْمَةِ النَّاسِ ، وَكَانَتِ امْرَأَةً [وفي رواية : وَكَانَتِ الْمَرْأَةُ(٦)] [ضَخْمَةً(٧)] ثَبِطَةً ، [يَقُولُ الْقَاسِمُ(٨)] وَالثَّبِطَةُ : الثَّقِيلَةُ ، يَقُولُهُ الْقَاسِمُ [وفي رواية : وَكَانَتِ امْرَأَةً بَطِيئَةً(٩)] [وفي رواية : كَانَتْ سَوْدَةُ امْرَأَةً ثَبِطَةً ثَقِيلَةً ، فَاسْتَأْذَنَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُفِيضَ مِنْ جَمْعٍ قَبْلَ أَنْ تَقِفَ(١٠)] [وفي رواية : كَانَتْ سَوْدَةُ امْرَأَةً ضَخْمَةً ثَبْطَةً ، فَاسْتَأْذَنَتْ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ تُفِيضَ مِنْ جَمْعٍ بِلَيْلٍ(١١)] [وفي رواية : أَنْ تَأْتِيَ مِنًى بِلَيْلٍ وَتَرْمِيَ(١٢)] [وفي رواية : أَنْ تُصَلِّيَ يَوْمَ النَّحْرِ الصُّبْحَ بِـ مِنًى(١٣)] ، قَالَتْ : فَأَذِنَ لَهَا فَخَرَجَتْ قَبْلَ دَفْعَةِ النَّاسِ ، وَحَبَسَنَا حَتَّى أَصْبَحْنَا ، فَدَفَعْنَا بِدَفْعِهِ [وفي رواية : فَدَفَعَتْ . وَحُبِسْنَا مَعَهُ حَتَّى دَفَعْنَا بِدَفْعِهِ(١٤)] [وفي رواية : فَدَفَعَتْ قَبْلَ حَطْمَةِ النَّاسِ ، وَأَقَمْنَا حَتَّى أَصْبَحْنَا نَحْنُ ، ثُمَّ دَفَعْنَا بِدَفْعِهِ(١٥)] [وفي رواية : عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : إِنَّمَا أَذِنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِسَوْدَةَ فِي الْإِفَاضَةِ قَبْلَ الصُّبْحِ مِنْ جَمْعٍ لِأَنَّهَا كَانَتِ امْرَأَةً ثَبِطَةً(١٦)] ، [قَالَتْ عَائِشَةُ(١٧)] وَلَأَنْ [وفي رواية : فَلَأَنْ(١٨)] أَكُونَ اسْتَأْذَنْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَمَا اسْتَأْذَنَتْ [وفي رواية : كَمَا اسْتَأْذَنَتْهُ(١٩)] سَوْدَةُ فَأَكُونُ أَدْفَعُ [وفي رواية : فَأَدْفَعَ(٢٠)] بِإِذْنِهِ قَبْلَ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ مَفْرُوحٍ بِهِ [وفي رواية : لَوَدِدْتُ(٢١)] [وفي رواية : وَدِدْتُ(٢٢)] [وفي رواية : وَوَدِدْتُ(٢٣)] [وفي رواية : لَيْتَ(٢٤)] [وفي رواية : فَلَيْتَ(٢٥)] [وفي رواية : فَلَيْتَنِي(٢٦)] [وفي رواية : وَلَوَدِدْتُ(٢٧)] [وفي رواية : فَوَدِدْتُ(٢٨)] [أَنِّي كُنْتُ اسْتَأْذَنْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا اسْتَأْذَنَتْهُ سَوْدَةُ فَأُصَلِّي الصُّبْحَ(٢٩)] [وفي رواية : فَصَلَّتِ الْفَجْرَ(٣٠)] [وفي رواية : فَصَلَّيْتُ الْفَجْرَ(٣١)] [بِمِنًى وَأَرْمِي(٣٢)] [وفي رواية : فَأَرْمِي(٣٣)] [الْجَمْرَةَ(٣٤)] [وفي رواية : وَأُوَافِي(٣٥)] [مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ(٣٦)] [وفي رواية : قَبْلَ أَنْ يَجِيءَ(٣٧)] [النَّاسُ ، فَقِيلَ لَهَا(٣٨)] [وفي رواية : فَقِيلَ لِعَائِشَةَ(٣٩)] [وَكَانَتِ اسْتَأْذَنَتْهُ ؟(٤٠)] [وفي رواية : فَكَانَتْ سَوْدَةُ اسْتَأْذَنَتْهُ ؟(٤١)] [وفي رواية : فَقَالُوا لِعَائِشَةَ : وَاسْتَأْذَنَتْ(٤٢)] [وفي رواية : وَاسْتَأْذَنَتْهُ(٤٣)] [سَوْدَةُ ؟(٤٤)] [قَالَتْ : نَعَمْ ، إِنَّهَا كَانَتِ امْرَأَةً ثَقِيلَةً ثَبِطَةً ، فَاسْتَأْذَنَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَذِنَ لَهَا(٤٥)] [وفي رواية : وَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ اسْتَأْذَنْتُهُ فَأَذِنَ لِي(٤٦)] [قَالَ أَيُّوبُ : وَكَانَتْ عَائِشَةُ ، لَا تُفِيضُ إِلَّا مَعَ الْإِمَامِ(٤٧)] [وَكَانَ الْقَاسِمُ يَكْرَهُ أَنْ يُفِيضَ قَبْلَ أَنْ يَقِفَ(٤٨)] [ وفي رواية : عَنْ عَائِشَةَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَمَرَ نِسَاءَهُ أَنْ يَخْرُجْنَ مِنْ جَمْعٍ لَيْلَةَ جَمْعٍ فَيَرْمِينَ الْجَمْرَةَ ، ثُمَّ تُصْبِحُ فِي مَنْزِلِهَا ] [وفي رواية : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ إِحْدَى نِسَائِهِ أَنْ تَنْفِرَ مِنْ جَمْعٍ لَيْلَةَ جَمْعٍ ، فَتَأْتِيَ جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ فَتَرْمِيَهَا وَتُصْبِحَ فِي مَنْزِلِهَا(٤٩)] [فَكَانَتْ تَصْنَعُ ذَلِكَ حَتَّى مَاتَتْ . قَالَ عَطَاءٌ : وَلَمْ أَزَلْ أَفْعَلُهُ(٥٠)] [وفي رواية : وَكَانَ عَطَاءٌ يَفْعَلُهُ حَتَّى مَاتَ(٥١)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)سنن ابن ماجه٣١٢٧·مسند أحمد٢٤٥٩٣·مسند الدارمي١٩٢٢·السنن الكبرى٤٠٢١·شرح معاني الآثار٣٧٣٦·
  2. (٢)صحيح البخاري١٦٣٥·
  3. (٣)مسند الدارمي١٩٢٢·
  4. (٤)مسند أحمد٢٦٣٧٤·
  5. (٥)صحيح ابن حبان٣٨٦٦·
  6. (٦)شرح معاني الآثار٣٧٣٦·
  7. (٧)صحيح مسلم٣١١٥·صحيح ابن حبان٣٨٧١·صحيح ابن خزيمة٣١٤٧·السنن الكبرى٤٠٢٣·مسند أبي يعلى الموصلي٤٨٠٩·
  8. (٨)صحيح مسلم٣١١٤·
  9. (٩)صحيح البخاري١٦٣٥·
  10. (١٠)مسند أحمد٢٥٢١٨·شرح مشكل الآثار٥٥١٧·
  11. (١١)صحيح مسلم٣١١٥·صحيح ابن حبان٣٨٧١·صحيح ابن خزيمة٣١٤٧·السنن الكبرى٤٠٢٣·مسند أبي يعلى الموصلي٤٨٠٩·
  12. (١٢)مصنف ابن أبي شيبة١٤٨٠٣·
  13. (١٣)شرح معاني الآثار٣٧٣٦·
  14. (١٤)مسند الدارمي١٩٢٢·
  15. (١٥)صحيح البخاري١٦٣٥·
  16. (١٦)
  17. (١٧)مسند أحمد٢٥٢١٨٢٦٣٧٤·مسند الدارمي١٩٢٢·صحيح ابن حبان٣٨٦٦·صحيح ابن خزيمة٣١٤٧·السنن الكبرى٤٠٢٣·
  18. (١٨)صحيح البخاري١٦٣٥·مسند الدارمي١٩٢٢·
  19. (١٩)صحيح مسلم٣١١٤٣١١٥٣١١٦·مسند أحمد٢٥٢٥٦٢٥٨٩٧·صحيح ابن حبان٣٨٧١·مصنف ابن أبي شيبة١٤٨٠٣·سنن البيهقي الكبرى٩٦١٠·السنن الكبرى٤٠٢٢٤٠٢٣·مسند أبي يعلى الموصلي٤٨٠٩·شرح معاني الآثار٣٧٣٦·
  20. (٢٠)مسند الدارمي١٩٢٢·
  21. (٢١)مسند أحمد٢٥٨٩٧·صحيح ابن حبان٣٨٦٩·
  22. (٢٢)صحيح مسلم٣١١٦·مسند أحمد٢٥٢١٨٢٥٢٥٦٢٦٣٧٤·صحيح ابن حبان٣٨٧١·مصنف ابن أبي شيبة١٤٨٠٣·سنن البيهقي الكبرى٩٦١٠·السنن الكبرى٤٠٢٢·
  23. (٢٣)صحيح ابن حبان٣٨٦٦·
  24. (٢٤)مسند أبي يعلى الموصلي٤٨٠٩·
  25. (٢٥)السنن الكبرى٤٠٢٣·
  26. (٢٦)صحيح مسلم٣١١٥·صحيح ابن خزيمة٣١٤٧·
  27. (٢٧)مسند أحمد٢٥٦٠١·شرح معاني الآثار٣٦٩٩·شرح مشكل الآثار٥٥١٧·
  28. (٢٨)شرح معاني الآثار٣٧٣٦·
  29. (٢٩)صحيح مسلم٣١١٦·مسند أحمد٢٥٢٥٦٢٥٨٩٧·سنن البيهقي الكبرى٩٦١٠·
  30. (٣٠)السنن الكبرى٤٠٢٢·
  31. (٣١)
  32. (٣٢)مسند أحمد٢٥٨٩٧·صحيح ابن حبان٣٨٦٩·سنن البيهقي الكبرى٩٦١٠·
  33. (٣٣)صحيح مسلم٣١١٦·
  34. (٣٤)صحيح مسلم٣١١٦·مسند أحمد٢٥٨٩٧·صحيح ابن حبان٣٨٦٩·سنن البيهقي الكبرى٩٦١٠·سنن الدارقطني٢٦٧٧·
  35. (٣٥)مسند أحمد٢٥٢٥٦·
  36. (٣٦)مسند أحمد٢٥٨٩٧·مصنف ابن أبي شيبة١٤٨٠٣·
  37. (٣٧)مسند أحمد٢٥٢٥٦·سنن البيهقي الكبرى٩٦١٠·
  38. (٣٨)مسند أحمد٢٥٨٩٧·
  39. (٣٩)صحيح مسلم٣١١٦·
  40. (٤٠)مسند أحمد٢٥٨٩٧·
  41. (٤١)صحيح مسلم٣١١٦·
  42. (٤٢)سنن البيهقي الكبرى٩٦١٠·
  43. (٤٣)مسند أحمد٢٥٢٥٦·
  44. (٤٤)صحيح البخاري١٦٣٤١٦٣٥·صحيح مسلم٣١١٤٣١١٥٣١١٦·سنن ابن ماجه٣١٢٧·مسند أحمد٢٥٢١٨٢٥٢٥٦٢٥٦٠١٢٥٨٩٧٢٦٣٧٤·مسند الدارمي١٩٢٢·صحيح ابن حبان٣٨٦٦٣٨٦٩٣٨٧١·صحيح ابن خزيمة٣١٤٧·مصنف ابن أبي شيبة١٤٨٠٣·سنن البيهقي الكبرى٩٦٠٩٩٦١٠·السنن الكبرى٤٠٢٢٤٠٢٣·مسند أبي يعلى الموصلي٤٨٠٩·شرح معاني الآثار٣٦٩٩٣٧٣٦·شرح مشكل الآثار٥٥١٧·
  45. (٤٥)صحيح مسلم٣١١٦·مسند أحمد٢٥٨٩٧·صحيح ابن حبان٣٨٦٩·
  46. (٤٦)مسند أحمد٢٥٢١٨·
  47. (٤٧)مسند أبي يعلى الموصلي٤٨٠٩·
  48. (٤٨)مسند أحمد٢٥٢١٨·
  49. (٤٩)
  50. (٥٠)سنن الدارقطني٢٦٧٧·
  51. (٥١)السنن الكبرى٤٠٦١·
مقارنة المتون108 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

السنن الكبرى
سنن البيهقي الكبرى
سنن النسائي
صحيح ابن حبان
صحيح ابن خزيمة
صحيح البخاري
صحيح مسلم
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند أحمد
مسند الدارمي
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — مؤسسة الرسالة3861
المواضيع
غريب الحديث2 كلمتان
جَوَازِ(المادة: جواز)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( جَوَزَ ) * فِيهِ : أَنَّ امْرَأَةً أَتَتِ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَتْ : إِنِّي رَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ كَأَنَّ جَائِزَ بَيْتِي قَدِ انْكَسَرَ ، فَقَالَ : يَرُدُّ اللَّهُ غَائِبَكَ ، فَرَجَعَ زَوْجُهَا ثُمَّ غَابَ ، فَرَأَتْ مِثْلَ ذَلِكَ ، فَأَتَتِ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَلَمْ تَجِدْهُ ، وَوَجَدَتْ أَبَا بَكْرٍ فَأَخْبَرَتْهُ فَقَالَ : يَمُوتُ زَوْجُكِ ، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : " هَلْ قَصَصْتِهَا عَلَى أَحَدٍ ؟ قَالَتْ : نَعَمْ : قَالَ : هُوَ كَمَا قَالَ لَكَ الْجَائِزُ هُوَ الْخَشَبَةُ الَّتِي تُوضَعُ عَلَيْهَا أَطْرَافُ الْعَوَارِضِ فِي سَقْفِ الْبَيْتِ ، وَالْجَمْعُ أَجْوِزَةٌ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي الطُّفَيْلِ وَبِنَاءُ الْكَعْبَةِ : " إِذَا هُمْ بِحَيَّةٍ مِثْلَ قِطْعَةِ الْجَائِزِ " . [ هـ ] وَفِيهِ : الضِّيَافَةُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ ، وَجَائِزَتُهُ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ ، وَمَا زَادَ فَهُوَ صَدَقَةٌ أَيْ يُضَافُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ فَيُتَكَلَّفُ لَهُ فِي الْيَوْمِ الْأَوَّلِ مِمَّا اتَّسَعَ لَهُ مِنْ بِرٍّ وَإِلْطَافٍ ، وَيُقَدَّمُ لَهُ فِي الْيَوْمِ الثَّانِي وَالثَّالِثِ مَا حَضَرَهُ وَلَا يَزِيدُ عَلَى عَادَتِهِ ، ثُمَّ يُعْطِيهِ مَا يَجُوزُ بِهِ مَسَافَةَ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ، وَيُسَمَّى الْجِيزَةَ : وَهِيَ قَدْرُ مَا يَجُوزُ بِهِ الْمُسَافِرُ مِنْ مَنْهَلٍ إِلَى مَنْهَلٍ ، فَمَا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ صَدَقَةٌ وَمَعْرُوفٌ ، إِنْ شَاءَ فَعَلَ وَإِنْ شَاءَ تَرَكَ ، وَإِنَّمَا كَرِهَ لَهُ الْمُقَامَ بَعْدَ ذَلِكَ لِئَلَّا تَضِيقَ بِهِ إِقَامَتُهُ فَتَكُونُ الصَّدَقَةُ عَ

لسان العرب

[ جوز ] جوز : جُزْتُ الطَّرِيقَ وَجَازَ الْمَوْضِعَ جَوْزًا وَجُؤوزًا وَجَوَازًا وَمَجَازًا وَجَازَ بِهِ وَجَاوَزَهُ جِوَازًا وَأَجَازَهُ وَأَجَازَ غَيْرَهُ وَجَازَهُ : سَارَ فِيهِ وَسَلَكَهُ ، وَأَجَازَهُ : خَلَّفَهُ وَقَطَعَهُ ، وَأَجَازَهُ : أَنْفَذَهُ ; قَالَ الرَّاجِزُ : خَلُّوا الطَّرِيقَ عَنْ أَبِي سَيَّارَهُ حَتَّى يُجِيزَ سَالِمًا حِمَارَهُ وَقَالَ أَوْسُ بْنُ مَغْرَاءَ : وَلَا يَرِيمُونَ لِلتَّعْرِيفِ مَوْضِعَهُمْ حَتَّى يُقَالَ أَجِيزُوا آلَ صَفْوَانَا يَمْدَحُهُمْ بِأَنَّهُمْ يُجِيزُونَ الْحَاجَّ ، يَعْنِي أَنْفِذُوهُمْ . وَالْمَجَازُ وَالْمَجَازَةُ : الْمَوْضِعُ . الْأَصْمَعِيُّ : جُزْتُ الْمَوْضِعَ سِرْتُ فِيهِ ، وَأَجَزْتُهُ خَلَّفْتُهُ وَقَطَعْتُهُ ، وَأَجَزْتُهُ أَنْفَذْتُهُ ; قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ : فَلَمَّا أَجَزْنَا سَاحَةَ الْحَيِّ وَانْتَحَى بِنَا بَطْنُ خَبْتٍ ذِي قِفَافٍ عَقَنْقَلِ وَيُرْوَى : ذِي حِقَافٍ . وَجَاوَزْتُ الْمَوْضِعَ جِوَازًا : بِمَعْنَى جُزْتُهُ . وَفِي حَدِيثِ الصِّرَاطِ : فَأَكُونُ أَنَا وَأُمَّتِي أَوَّلُ مَنْ يُجِيزُ عَلَيْهِ ; قَالَ : يُجِيزُ لُغَةٌ فِي : يَجُوزُ ، جَازَ وَأَجَازَ بِمَعْنًى ; وَمِنْهُ حَدِيثُ الْمَسْعَى : لَا تُجِيزُوا الْبَطْحَاءَ إِلَّا شَدَّا . وَالِاجْتِيَازُ : السُّلُوكُ . وَالْمُجْتَازُ : مُجْتَابُ الطَّرِيقِ وَمُجِيزُهُ . وَالْمُجْتَازُ أَيْضًا : الَّذِي يُحِبُّ النَّجَاءَ ; عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ ; وَأَنْشَدَ : ثُمَّ انْشَمَرْتُ عَلَيْهَا خَائِفًا وَجِلًا وَالْخَائِفُ الْوَاجِلُ الْمُجْتَازُ يَنْشَ

ثَبِطَةً(المادة: ثبطة)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( ثَبَطَ ) ( هـ ) فِيهِ : " كَانَتْ سَوْدَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا امْرَأَةً ثَبِطَةً " أَيْ ثَقِيلَةً بَطِيئَةً ، مِنَ التَّثْبِيطِ وَهُوَ التَّعْوِيقُ وَالشَّغْلُ عَنِ الْمُرَادِ .

لسان العرب

[ ثبط ] ثبط : اللَّيْثُ : ثَبَّطَهُ عَنِ الشَّيْءِ تَثْبِيطًا إِذَا شَغَلَهُ عَنْهُ . وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ : وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ ; قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ : التَّثْبِيطُ رَدُّكَ الْإِنْسَانَ عَنِ الشَّيْءِ يَفْعَلُهُ ، أَيْ كَرِهَ اللَّهُ أَنْ يَخْرُجُوا مَعَكُمْ فَرَدَّهُمْ عَنِ الْخُرُوجِ . وَثَبَطَهُ عَنِ الشَّيْءِ ثَبْطًا وَثَبَّطَهُ : رَيَّثَهُ وَثَبَّتَهُ . وَثَبَّطَهُ عَلَى الْأَمْرِ فَتَثَبَّطَ : وَقَّفَهُ عَلَيْهِ فَتَوَقَّفَ . وَأَثْبَطَهُ الْمَرَضُ إِذَا لَمْ يَكَدْ يُفَارِقُهُ . وَثَبَطْتُ الرَّجُلَ ثَبْطًا : حَبَسْتُهُ بِالتَّخْفِيفِ . وَفِي الْحَدِيثِ : كَانَتْ سَوْدَةُ امْرَأَةً ثَبِطَةً أَيْ ثَقِيلَةً بَطِيئَةً مِنَ التَّثْبِيطِ وَهُوَ التَّعْوِيقُ وَالشَّغْلُ عَنِ الْمُرَادِ ; وَقَوْلُ لَبِيدٍ : وَهُمُ الْعَشِيرَةُ إِنْ يُثَبِّطْ حَاسِدُ مَعْنَاهُ إِنْ بَحَثَ عَنْ مَعَايِبِهَا ; بِذَلِكَ فَسَّرَهُ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ . وَفِي بَعْضِ اللُّغَاتِ : ثَبَطَتْ شَفَةُ الْإِنْسَانِ وَرِمَتْ ، وَلَيْسَ بِثَبَتٍ .

شروح الحديث1 مصدر
  • شرح مشكل الآثار

    735 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث عروة بن مضرس ، ومن لم يدرك الوقوف بجمع فلا حج له . 5519 - حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح ، حدثنا عبد الغفار بن داود الحراني ، حدثنا موسى بن أعين ، عن مطرف بن طريف ، عن الشعبي ، عن عروة بن مضرس الطائي ، قال : أتى رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ، أتعبت وأنضيت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أدرك جمعا والإمام واقف فوقف مع الإمام ، ثم أفاض مع الناس فقد أدرك الحج ، ومن لم يدرك فلا حج له . قال أبو جعفر : وهذا المعنى لمن فاته الوقوف بجمع ، أنه لا حج له ، فلم نعلم أحدا جاء به في هذا الحديث ، ، عن الشعبي غير مطرف ، فأما الجماعة من أصحاب الشعبي ، فلا يذكرونه فيه ، منهم عبد الله بن أبي السفر وإسماعيل بن أبي خالد . 5520 - كما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، قال : حدثنا وهب بن جرير ، قال : حدثنا شعبة ، عن ابن أبي السفر وإسماعيل بن أبي خالد ، عن الشعبي ، عن عروة بن مضرس ، قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بجمع فقلت : يا رسول الله ، هل لي من حج قد أنضيت راحلتي ، فقال : من صلى معنا هذه الصلاة وقد وقف معنا قبل ذلك ، وأفاض من عرفة ليلا أو نهارا فقد تم حجه وقضى تفثه . 5521 - وكما قد حدثنا يزيد بن سنان ، حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن الشعبي ، عن عروة بن مضرس ، قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثله . ومنهم زكريا بن أبي زائدة وداود بن أبي هند . 5522 - كما قد حدثنا روح بن الفرج ، حدثنا حامد بن يحيى ، حدثنا سفيان بن عيينة ، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن الشعبي وزكريا ، عن الشعبي وداود بن أبي هند ، عن الشعبي ، قال : سمعت عروة بن مضرس بن أوس بن حارثة بن لام الطائي يقول : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بمزدلفة فقلت : يا رسول الله ، جئت من جبلي طيئ ، والله ما جئت حتى أتعبت نفسي وأنضيت راحلتي ، وما تركت جبلا من هذه الجبال إلا وقد وقفت عليه ، فهل لي من حج ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من شهد معنا هذه الصلاة ، صلاة الفجر بالمزدلفة ، وقد كان وقف بعرفة قبل ذلك ليلا أو نهارا ، فقد تم حجه ، وقضى تفثه ، قال سفيان : وزاد زكريا فيه : وكان أحفظ الثلاثة لهذا الحديث ، قال : فقلت : يا رسول الله ، أتيت هذه الساعة من جبلي طيئ ، قد أكللت راحلتي وأتعبت نفسي فهل لي من حج ، فقال : من شهد معنا هذه الصلاة ووقف معنا حتى نفيض ، وقد كان وقف قبل ذلك بعرفة ليلا أو نهارا ، فقد تم حجه ، وقضى تفثه ، قال سفيان ، وزاد داود بن أبي هند ، فقال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ب

الأصول والأقوال1 مصدر
  • شرح مشكل الآثار

    735 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث عروة بن مضرس ، ومن لم يدرك الوقوف بجمع فلا حج له . 5519 - حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح ، حدثنا عبد الغفار بن داود الحراني ، حدثنا موسى بن أعين ، عن مطرف بن طريف ، عن الشعبي ، عن عروة بن مضرس الطائي ، قال : أتى رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ، أتعبت وأنضيت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أدرك جمعا والإمام واقف فوقف مع الإمام ، ثم أفاض مع الناس فقد أدرك الحج ، ومن لم يدرك فلا حج له . قال أبو جعفر : وهذا المعنى لمن فاته الوقوف بجمع ، أنه لا حج له ، فلم نعلم أحدا جاء به في هذا الحديث ، ، عن الشعبي غير مطرف ، فأما الجماعة من أصحاب الشعبي ، فلا يذكرونه فيه ، منهم عبد الله بن أبي السفر وإسماعيل بن أبي خالد . 5520 - كما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، قال : حدثنا وهب بن جرير ، قال : حدثنا شعبة ، عن ابن أبي السفر وإسماعيل بن أبي خالد ، عن الشعبي ، عن عروة بن مضرس ، قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بجمع فقلت : يا رسول الله ، هل لي من حج قد أنضيت راحلتي ، فقال : من صلى معنا هذه الصلاة وقد وقف معنا قبل ذلك ، وأفاض من عرفة ليلا أو نهارا فقد تم حجه وقضى تفثه . 5521 - وكما قد حدثنا يزيد بن سنان ، حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن الشعبي ، عن عروة بن مضرس ، قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثله . ومنهم زكريا بن أبي زائدة وداود بن أبي هند . 5522 - كما قد حدثنا روح بن الفرج ، حدثنا حامد بن يحيى ، حدثنا سفيان بن عيينة ، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن الشعبي وزكريا ، عن الشعبي وداود بن أبي هند ، عن الشعبي ، قال : سمعت عروة بن مضرس بن أوس بن حارثة بن لام الطائي يقول : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بمزدلفة فقلت : يا رسول الله ، جئت من جبلي طيئ ، والله ما جئت حتى أتعبت نفسي وأنضيت راحلتي ، وما تركت جبلا من هذه الجبال إلا وقد وقفت عليه ، فهل لي من حج ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من شهد معنا هذه الصلاة ، صلاة الفجر بالمزدلفة ، وقد كان وقف بعرفة قبل ذلك ليلا أو نهارا ، فقد تم حجه ، وقضى تفثه ، قال سفيان : وزاد زكريا فيه : وكان أحفظ الثلاثة لهذا الحديث ، قال : فقلت : يا رسول الله ، أتيت هذه الساعة من جبلي طيئ ، قد أكللت راحلتي وأتعبت نفسي فهل لي من حج ، فقال : من شهد معنا هذه الصلاة ووقف معنا حتى نفيض ، وقد كان وقف قبل ذلك بعرفة ليلا أو نهارا ، فقد تم حجه ، وقضى تفثه ، قال سفيان ، وزاد داود بن أبي هند ، فقال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ب

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • صحيح ابن حبان

    ذِكْرُ الْإِخْبَارِ عَنْ جَوَازِ تَقْدِيمِ النِّسَاءِ مِنَ الْمُزْدَلِفَةِ إِلَى مِنًى بِاللَّيْلِ 3866 3861 - أَخْبَرَنَا ابْنُ سَلْمٍ قَالَ : حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْقَاسِمِ حَدَّثَهُ ، أَنَّ الْقَاسِمَ قَالَ : قَالَتْ عَائِشَةُ : اسْتَأْذَنَتْ سَوْدَةُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَتَقَدَّمَ مِنْ جَمْعٍ ، وَكَانَتِ امْرَأَةً ثَقِيلَةً ثَبِطَةً فَأَذِنَ لَهَا ، وَوَدِدْتُ أَنِّي اسْتَأْذَنْتُهُ .

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل
اعرض الكلَّ
أصل1 مَدخل
اعرض الكلَّ
مخالف1 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث