63 - بَاب صَوْمِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَإِذَا أَصْبَحَ صَائِمًا يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَعَلَيْهِ أَنْ يُفْطِرَ 1984 - حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ شَيْبَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادٍ قَالَ : سَأَلْتُ جَابِرًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أنَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ ؟ قَالَ : نَعَمْ . زَادَ غَيْرُ أَبِي عَاصِمٍ : يَعْنِي أَنْ يَنْفَرِدَ بِصَوْمٍه . قَوْلُهُ : ( بَابُ صَوْمِ يَوْمِ الْجُمْعَةِ ، وإِذَا أَصْبَحَ صَائِمًا يَوْمَ الْجُمْعَةِ فَعَلَيْهِ أَنْ يُفْطِرَ ) كَذَا فِي أَكْثَرِ الرِّوَايَاتِ ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ أَبِي ذَرٍّ وَأَبِي الْوَقْتِ زِيَادَةٌ هُنَا ، وَهِيَ " يَعْنِي : إِذَا لَمْ يَصُمْ قَبْلَهُ وَلَا يُرِيدُ أَنْ يَصُومَ بَعْدَهُ " وَهَذِهِ الزِّيَادَةُ تُشْبِهُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْفَرَبْرِيِّ أَوْ مَنْ دُونَهُ فَإِنَّهَا لَمْ تَقَعْ فِي رِوَايَةِ النَّسَفِيِّ ، عَنِ الْبُخَارِيِّ ، وَيَبْعُدُ أَنْ يُعَبِّرَ الْبُخَارِيُّ عَمَّا يَقُولُهُ بِلَفْظِ " يَعْنِي " ، وَلَوْ كَانَ ذَلِكَ مِنْ كَلَامِهِ لَقَالَ :

باب صوم يوم الجمعة ، فإذا أصبح صائما يوم الجمعة ، فعليه أن يفطر ، يعني إذا لم يصم قبله ، ولا يريد أن يصوم بعده أي هذا باب في بيان حكم صوم يوم الجمعة ، وحكمه أنه إذا أصبح صائما يوم الجمعة ، فإن كان صام قبله ولا يريد أن يصوم بعده ، فليصمه ، وإن كان لم يصم قبله ولا يريد أن يصوم بعده ، فليفطر لورود النهي عن صوم يوم الجمعة وحده على ما يجيء عن قريب إن شاء الله تعالى ، ووقع في كثير من الروايات : باب صوم يوم الجمعة ، وإذا أصبح صائما يوم الجمعة فعليه أن يصوم . هكذا وقع لا غير ، ووقع في رواية أبي ذر ، وأبي الوقت زيادة وهي قوله : يعني إذا لم يصم قبله ، ولا يريد أن يصوم بعده . وقال بعضهم : وهذه الزيادة تشبه أن تكون من الفربري أو من دونه ، فإنها لم تقع في رواية النسفي ، عن البخاري ، ويبعد أن يعبر البخاري عما يقوله بلفظ يعني ، ولو كان ذلك من كلامه لقال أعني ، بل كان يستغني عنها أصلا . قلت : عدم وقوع هذه الزيادة في رواية النسفي ، عن البخاري - لا يستلزم عدم وقوعها من غيره ، سواء كان من الفربري أو من غيره ، والظاهر أنها من البخاري ، وقوله ( يعني ) في محله ، وليس ببعيد ؛ لأنه يوضح المراد من قوله : وإذا أصبح صائما يوم الجمعة فعليه أن يفطر ، فأوضح بقوله ( يعني ) أن هذا ليس على إطلاقه ، وإنما عليه الإفطار إذا لم ي

94 - مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ الْمَخْزُومِيُّ ، عَنْ جَابِرٍ . 3115 - حَدِيثُ (مي عه حم) : النَّهْيُ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ . (مي) فِي الصِّيَامِ : أَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ شَيْبَةَ ، عَنْهُ ، بِهِ . (عه) فِيهِ : عَنْ يُوسُفَ بْنِ مُسَلَّمٍ ، عَنْ حَجَّاجٍ . وَعَنِ الدَّبَرِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، كِلَاهُمَا عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، بِهِ . وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ حَرْبٍ ، وَأَبِي عَلِيٍّ الزَّعْفَرَانِيِّ ، قَالَا : ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، بِهِ . وَعَنْ بِشْرِ بْنِ مُوسَى ، عَنِ الْحُمَيْدِيِّ ، عَنْ سُفْيَانَ ، بِهِ . أَحْمَدُ : عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، بِهِ . وَعَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، بِهِ .

محمد بن عباد بن جعفر القرشي المخزومي، عن جابر 2586 - حديث: سألت جابرا: أنهى النبي صلى الله عليه وسلم، عن صوم يوم الجمعة؟ قال: نعم خ في الصوم (63: 1) عن أبي عاصم، عن ابن جريج - م في ه (الصوم 24: 1) عن عمرو الناقد، عن سفيان بن عيينة - و (24: 2) عن محمد بن رافع، عن عبد الرزاق، عن ابن جريج - كلاهما عن عبد الحميد بن جبير بن شيبة، عنه به. س في ه (الصوم، لعله في الكبرى) عن قتيبة، عن سفيان به. وعن يوسف بن سعيد بن مسلم، عن حجاج بن محمد، عن ابن جريج بإسناده مثله. وعن عمرو بن علي، عن يحيى بن سعيد - وعن سليمان بن سلم البلخي، عن النضر بن شميل - وعن أحمد بن عثمان بن حكيم، عن أبي نعيم، عن حفص بن غياث - ثلاثتهم عن ابن جريج، عن محمد بن عباد بن جعفر نحوه - ولم يذكروا عبد الحميد. وفي حديث يحيى: عن ابن جريح، أخبرني محمد بن عباد بن جعفر. ق في ه (الصوم 37: 2) عن هشام بن عمار، عن سفيان به. (ز) رواه مستور بن عباد الهنائي، عن فلان بن جعفر، عن أبي هريرة. وسيأتي - (ح14560) .