حديث: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْخَنْدَقِ… | صحيح البخاري (2732)

رقم الحديث:ط. دار طوق النجاة: 2834

2732

باب التحريض على القتال

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ : حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو : حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ عَنْ حُمَيْدٍ قَالَ : سَمِعْتُ أَنَسًا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقُولُ :

خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْخَنْدَقِ فَإِذَا الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ يَحْفِرُونَ فِي غَدَاةٍ بَارِدَةٍ فَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ عَبِيدٌ يَعْمَلُونَ ذَلِكَ لَهُمْ فَلَمَّا رَأَى مَا بِهِمْ مِنَ النَّصَبِ وَالْجُوعِ قَالَ :
اللَّهُمَّ إِنَّ الْعَيْشَ عَيْشُ الْآخِرَهْ . فَاغْفِرْ لِلْأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَهْ
فَقَالُوا مُجِيبِينَ لَهُ :
نَحْنُ الَّذِينَ بَايَعُوا مُحَمَّدَا عَلَى الْجِهَادِ

معلقمرفوع· رواه أنس بن مالكله شواهدفيه غريب

تحقَّق من هذا الحديث

سلسلة الإسنادمعلق

01
أنس بن مالك
تقييم الراوي:صحابي· صحابي مشهور
في هذا السند:سمعت⚠ التدليس
الوفاة90هـ
02
حميد الطويل
تقييم الراوي:ثقة· الخامسة.
في هذا السند:عن⚠ الاختلاط⚠ التدليس
الوفاة140هـ
03
أبو إسحاق الفزاري
تقييم الراوي:ثقة حافظ· الثامنة
في هذا السند:حدثنا
الوفاة183هـ
04
معاوية بن عمرو بن المهلب الأزدي«ابن الكرماني»
تقييم الراوي:ثقة· من صغار التاسعة
في هذا السند:حدثنا
الوفاة213هـ
05
عبد الله بن محمد المسندي«المسندي»
تقييم الراوي:ثقة حافظ· العاشرة
في هذا السند:حدثنا
الوفاة220هـ
06
البخاري
تقييم الراوي:جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث· الحادية عشرة
في هذا السند:⚠ التدليس
الوفاة256هـ

التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (4 / 25) برقم: (2732) ، (4 / 25) برقم: (2733) ، (4 / 50) برقم: (2855) ، (5 / 34) برقم: (3653) ، (5 / 34) برقم: (3654) ، (5 / 107) برقم: (3946) ، (5 / 108) برقم: (3947) ، (8 / 88) برقم: (6184) ، (9 / 77) برقم: (6931) ومسلم في "صحيحه" (5 / 188) برقم: (4709) ، (5 / 188) برقم: (4707) ، (5 / 188) برقم: (4708) ، (5 / 189) برقم: (4710) وابن حبان في "صحيحه" (13 / 105) برقم: (5795) ، (16 / 249) برقم: (7267) والحاكم في "مستدركه" (4 / 117) برقم: (7216) والنسائي في "الكبرى" (6 / 222) برقم: (6619) ، (7 / 373) برقم: (8274) ، (7 / 374) برقم: (8275) ، (7 / 374) برقم: (8277) ، (7 / 374) برقم: (8278) ، (7 / 375) برقم: (8279) ، (8 / 134) برقم: (8827) ، (10 / 392) برقم: (11842) ، (10 / 392) برقم: (11841) ، (10 / 393) برقم: (11843) والترمذي في "جامعه" (6 / 166) برقم: (4239) وسعيد بن منصور في "سننه" (7 / 358) برقم: (4031) والبيهقي في "سننه الكبير" (7 / 43) برقم: (13418) ، (9 / 39) برقم: (17963) وأحمد في "مسنده" (5 / 2692) برقم: (12862) ، (5 / 2694) برقم: (12872) ، (5 / 2698) برقم: (12897) ، (5 / 2700) برقم: (12908) ، (5 / 2737) برقم: (13094) ، (5 / 2777) برقم: (13271) ، (5 / 2788) برقم: (13336) ، (5 / 2802) برقم: (13404) ، (6 / 2894) برقم: (13796) ، (6 / 2949) برقم: (14070) ، (6 / 2954) برقم: (14104) ، (6 / 2980) برقم: (14217) وأبو يعلى في "مسنده" (5 / 358) برقم: (3004) ، (5 / 476) برقم: (3211) ، (6 / 70) برقم: (3325) ، (6 / 84) برقم: (3338) ، (6 / 144) برقم: (3422) ، (7 / 18) برقم: (3914) وعبد بن حميد في "المنتخب من مسنده" (1 / 384) برقم: (1286) ، (1 / 392) برقم: (1319) والبزار في "مسنده" (13 / 148) برقم: (6554) ، (13 / 416) برقم: (7144) ، (13 / 509) برقم: (7347) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (13 / 314) برقم: (26595) ، (17 / 275) برقم: (33039) ، (17 / 279) برقم: (33047) ، (20 / 382) برقم: (37969) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (8 / 380) برقم: (3815) ، (10 / 196) برقم: (4629)

الشواهد114 شاهد

المستدرك على الصحيحين

مسند أبي يعلى الموصلي

المتن المُجمَّع٦٠ اختلاف لفظي

الرواية الأصلية: المستدرك على الصحيحين (٤/١١٧) برقم ٧٢١٦

لَقَدْ رَأَيْتُ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارَ [وفي رواية : جَعَلَ الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ(١)] [وفي رواية : كَانَ الْمُهَاجِرُونَ ، وَالْأَنْصَارُ(٢)] [وفي رواية : خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ(٣)] [وفي رواية : نَبِيُّ اللَّهِ(٤)] [صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(٥)] [فِي غَدَاةٍ قَرَّةٍ - أَوْ : بَارِدَةٍ -(٦)] [إِلَى الْخَنْدَقِ فَإِذَا الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ(٧)] [وفي رواية : وَالْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ(٨)] يَحْفِرُونَ الْخَنْدَقَ [بِأَيْدِيهِمْ(٩)] حَوْلَ الْمَدِينَةِ [فِي غَدَاةٍ بَارِدَةٍ فَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ عَبِيدٌ يَعْمَلُونَ ذَلِكَ لَهُمْ(١٠)] [وفي رواية : قَالَ أَنَسٌ : وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ خَدَمٌ(١١)] [وَهُمْ يَرْتَجِزُونَ(١٢)] وَيَنْقُلُونَ التُّرَابَ عَلَى ظُهُورِهِمْ [وفي رواية : مُتُونِهِمْ(١٣)] يَقُولُونَ [وفي رواية : أَنَّ أَصْحَابَ(١٤)] [وفي رواية : مُحَمَّدٍ(١٥)] [النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانُوا يَقُولُونَ وَهُمْ يَحْفِرُونَ الْخَنْدَقَ(١٦)] [وفي رواية : لَمَّا حَفَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْخَنْدَقَ ، قَالَتِ الْأَنْصَارُ يَوْمَئِذٍ(١٧)] [وفي رواية : كَانَتِ الْأَنْصَارُ يَوْمَ الْخَنْدَقِ تَقُولُ(١٨)] : نَحْنُ الَّذِينَ بَايَعُوا مُحَمَّدَا عَلَى الْإِسْلَامِ [وفي رواية : الْقِتَالِ(١٩)] مَا بَقِينَا [وفي رواية : حَيِينَا(٢٠)] أَبَدَا [وفي رواية : فَقَالُوا مُجِيبِينَ لَهُ : نَحْنُ الَّذِينَ بَايَعُوا مُحَمَّدَا عَلَى الْجِهَادِ مَا بَقِينَا أَبَدَا(٢١)] [شَكَّ حَمَّادٌ(٢٢)] [ وفي رواية : فَأَجَابُوهُ نَحْنُ الَّذِينَ بَايَعُوا مُحَمَّدًا عَلَى الْجِهَادِ مَا بَقِينَا أَبَدًا أَوْ : لَا نَفِرُّ ] وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يُجِيبُهُمْ وَيَقُولُ [وفي رواية : قَالَ : يَقُولُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهُوَ يُجِيبُهُمُ(٢٣)] [وفي رواية : فَلَمَّا رَأَى مَا بِهِمْ مِنَ النَّصَبِ وَالْجُوعِ قَالَ(٢٤)] [وفي رواية : فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهِمْ قَالَ(٢٥)] : اللَّهُمَّ [إِنَّهُ(٢٦)] لَا خَيْرَ إِلَّا خَيْرُ الْآخِرَةْ ، فَبَارِكْ فِي الْأَنْصَارِ ، وَالْمُهَاجِرَةْ [وفي رواية : اللَّهُمَّ(٢٧)] [وفي رواية : أَلَا(٢٨)] [إِنَّ الْعَيْشَ عَيْشُ الْآخِرَهْ . فَاغْفِرْ(٢٩)] [وفي رواية : اغْفِرْ(٣٠)] [وفي رواية : فَأَصْلِحِ(٣١)] [وفي رواية : فَأَكْرِمِ(٣٢)] [وفي رواية : فَانْصُرِ(٣٣)] [لِلْأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَهْ(٣٤)] [وفي رواية : اللَّهُمَّ إِنَّ(٣٥)] [وفي رواية : إِنَّمَا(٣٦)] [الْخَيْرَ خَيْرُ الْآخِرَهْ فَاغْفِرْ لِلْأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَهْ(٣٧)] [قَالَ :(٣٨)] فَيُجَاءُ بِالصَّحْفَةِ فِيهَا مِلْءُ كَفٍّ مِنْ شَعِيرٍ مَحْشُوشٍ [وفي رواية : وَيُؤْتَوْنَ بِمِلْءِ حَفْنَتَيْنِ شَعِيرًا(٣٩)] [وفي رواية : يُؤْتَوْنَ بِمِلْءِ كَفِّي مِنَ الشَّعِيرِ(٤٠)] [وفي رواية : وَيُؤْتَوْنَ بِمِلْءِ جَفْنَتَيْنِ شَعِيرًا(٤١)] قَدْ صُنِعَ بِإِهَالَةٍ سَنِخَةٍ [وفي رواية : فَيُصْنَعُ لَهُمْ بِإِهَالَةٍ سَنِخَةٍ(٤٢)] [وفي رواية : فَيُصْنَعُ لَهُمْ إِهَالَةٌ سَنِخَةٌ(٤٣)] [وفي رواية : وَأُتِيَ(٤٤)] [وفي رواية : فَأُتِيَ(٤٥)] [وفي رواية : وَأَتَوْا(٤٦)] [رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخُبْزِ شَعِيرٍ عَلَيْهِ إِهَالَةٌ(٤٧)] [سَنِخَةٌ(٤٨)] [فَأَكَلُوا مِنْهَا(٤٩)] [وفي رواية : فَجَعَلُوا يَأْكُلُونَ(٥٠)] ، فَتُوضَعُ [وفي رواية : تُوضَعُ(٥١)] [وفي رواية : فَيُوضَعُ(٥٢)] بَيْنَ يَدَيِ الْقَوْمِ وَهُمْ جِيَاعٌ [وفي رواية : وَالْقَوْمُ جِيَاعٌ(٥٣)] وَلَهَا [وفي رواية : وَهِيَ(٥٤)] بَشِعَةٌ فِي الْحَلْقِ وَلَهَا رِيحٌ [مُنْكَرَةٌ(٥٥)] [وفي رواية : مُنْتِنٌ(٥٦)] [وفي رواية : مُنْكَرٌ(٥٧)] [وفي رواية : إِنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْفِرُ مَعَنَا وَيَنْقُلُ حَتَّى إِنِّي لَأَرَى الْغُبَارَ بَيْنَ عُكَنِهِ وَعَلَى جِلْدِهِ وَنَحْنُ مِنَ الْجَهْدِ مَا يَعْلَمُ اللَّهُ تَعَالَى ، قَالَ : فَأُتِينَا بِخُبْزِ شَعِيرٍ أُودِمَ بِوَدَكٍ سَنِخٍ فَجَعَلْنَا نَأْكُلُ وَيَأْكُلُ مَعَنَا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اللَّهُمَّ إِنَّ النَّعِيمَ نَعِيمُ الْآخِرَةِ .(٥٨)] [وفي رواية : اللَّهُمَّ أَصْلِحِ الْأَنْصَارَ وَالْمُهَاجِرَةَ(٥٩)] [وفي رواية : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَهُوَ فِي رَحْلٍ لَهُ : لَبَّيْكَ لَا عَيْشَ إِلَّا عَيْشُ الْآخِرَهْ فَاغْفِرْ لِلْأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَهْ تَوَاضُعًا فِي رَحْلِهِ(٦٠)]

خريطة الاختلافات

(١)صحيح البخاري٢٧٣٣ ٣٩٤٧·السنن الكبرى٨٢٧٩·شرح مشكل الآثار٤٦٢٩·
(٢)سنن البيهقي الكبرى١٧٩٦٣·مسند أبي يعلى الموصلي٣٩١٤·
(٣)صحيح البخاري٢٧٣٢ ٣٩٤٦·مسند أحمد١٣٢٧١·مصنف ابن أبي شيبة٣٣٠٣٩ ٣٧٩٦٩·سنن البيهقي الكبرى١٣٤١٨·
(٤)شرح مشكل الآثار٣٨١٥·
(٥)صحيح البخاري٢٧٣٢ ٢٧٣٣ ٢٨٥٥ ٣٦٥٣ ٣٩٤٦ ٣٩٤٧ ٦١٨٤ ٦٩٣١·صحيح مسلم٤٧٠٧ ٤٧٠٨ ٤٧٠٩ ٤٧١٠·جامع الترمذي٤٢٣٩·مسند أحمد١٢٨٦٢ ١٢٨٧٢ ١٢٨٩٧ ١٢٩٠٨ ١٣٠٩٤ ١٣٢٧١ ١٣٣٣٦ ١٣٤٠٤ ١٣٧٩٦ ١٤٠٧٠ ١٤١٠٤ ١٤٢١٧·صحيح ابن حبان٥٧٩٥ ٧٢٦٧·مصنف ابن أبي شيبة٢٦٥٩٥ ٣٣٠٣٩ ٣٣٠٤٧ ٣٧٩٦٩·سنن البيهقي الكبرى١٣٤١٨ ١٧٩٦٣·مسند البزار٦٥٥٤ ٧١٤٤ ٧٣٤٧·السنن الكبرى٦٦١٩ ٨٢٧٤ ٨٢٧٥ ٨٢٧٦ ٨٢٧٧ ٨٢٧٨ ٨٢٧٩ ٨٨٢٧ ١١٨٤١ ١١٨٤٢ ١١٨٤٣·مسند أبي يعلى الموصلي٣٠٠٤ ٣٢١١ ٣٣٢٥ ٣٣٣٨ ٣٤٢٢ ٣٩١٤·مسند عبد بن حميد١٢٨٦ ١٣١٩·سنن سعيد بن منصور٤٠٣١·شرح مشكل الآثار٣٨١٥·
(٦)مسند أحمد١٣٠٩٤·
(٧)صحيح البخاري٢٧٣٢ ٣٩٤٦·
(٨)صحيح البخاري٦٩٣١·مصنف ابن أبي شيبة٣٣٠٣٩ ٣٧٩٦٩·سنن البيهقي الكبرى١٣٤١٨·السنن الكبرى٨٢٧٨ ٨٨٢٧·شرح مشكل الآثار٣٨١٥·
(٩)شرح مشكل الآثار٣٨١٥·
(١٠)صحيح البخاري٢٧٣٢ ٣٩٤٦·
(١١)مسند أحمد١٣٢٧١·
(١٢)السنن الكبرى٨٢٧٩·
(١٣)صحيح البخاري٢٧٣٣ ٣٩٤٧·سنن البيهقي الكبرى١٧٩٦٣·السنن الكبرى٨٢٧٩·مسند أبي يعلى الموصلي٣٩١٤·
(١٤)صحيح مسلم٤٧١٠·مسند أحمد١٣٧٩٦ ١٤٢١٧·صحيح ابن حبان٧٢٦٧·مسند أبي يعلى الموصلي٣٣٢٥·مسند عبد بن حميد١٣١٩·
(١٥)صحيح البخاري٢٧٣٢ ٣٩٤٦ ٦١٨٤·صحيح مسلم٤٧٠٧ ٤٧٠٨ ٤٧١٠·جامع الترمذي٤٢٣٩·مسند أحمد١٢٨٧٢ ١٢٨٩٧ ١٢٩٠٨ ١٤٠٧٠·صحيح ابن حبان٥٧٩٥·سنن البيهقي الكبرى١٣٤١٨ ١٧٩٦٣·مسند البزار٦٥٥٤ ٧٣٤٧·السنن الكبرى٨٢٧٦ ٨٢٧٨·مسند أبي يعلى الموصلي٣٠٠٤·المستدرك على الصحيحين٧٢١٦·مسند عبد بن حميد١٣١٩·
(١٦)مسند أحمد١٣٧٩٦ ١٤٢١٧·مسند عبد بن حميد١٣١٩·
(١٧)مسند البزار٦٥٥٤·
(١٨)صحيح البخاري٢٨٥٥ ٣٦٥٤·
(١٩)صحيح ابن حبان٧٢٦٧·مسند أبي يعلى الموصلي٣٣٢٥·
(٢٠)صحيح البخاري٢٨٥٥ ٣٦٥٤·مسند البزار٦٥٥٤·السنن الكبرى٨٢٧٧·
(٢١)صحيح البخاري٢٧٣٢ ٣٩٤٦·
(٢٢)صحيح مسلم٤٧١٠·
(٢٣)صحيح البخاري٣٩٤٧·
(٢٤)صحيح البخاري٢٧٣٢ ٣٩٤٦·
(٢٥)مصنف ابن أبي شيبة٣٣٠٣٩ ٣٧٩٦٩·
(٢٦)صحيح البخاري٢٧٣٣ ٣٩٤٧·
(٢٧)صحيح البخاري٢٧٣٢ ٢٧٣٣ ٢٨٥٥ ٣٦٥٤ ٣٩٤٦ ٣٩٤٧ ٦١٨٤ ٦٩٣١·صحيح مسلم٤٧٠٧ ٤٧٠٨ ٤٧٠٩ ٤٧١٠·جامع الترمذي٤٢٣٩·مسند أحمد١٢٨٦٢ ١٢٨٧٢ ١٢٨٩٧ ١٢٩٠٨ ١٣٠٩٤ ١٣٢٧١ ١٣٣٣٦ ١٣٧٩٦ ١٤٠٧٠ ١٤١٠٤ ١٤٢١٧·صحيح ابن حبان٧٢٦٧·مصنف ابن أبي شيبة٣٣٠٤٧·سنن البيهقي الكبرى١٣٤١٨ ١٧٩٦٣·مسند البزار٦٥٥٤ ٧١٤٤ ٧٣٤٧·السنن الكبرى٨٢٧٤ ٨٢٧٥ ٨٢٧٧ ٨٢٧٨ ٨٢٧٩ ٨٨٢٧ ١١٨٤١ ١١٨٤٢ ١١٨٤٣·مسند أبي يعلى الموصلي٣٠٠٤ ٣٣٢٥ ٣٣٣٨ ٣٤٢٢ ٣٩١٤·المستدرك على الصحيحين٧٢١٦·مسند عبد بن حميد١٢٨٦ ١٣١٩·شرح مشكل الآثار٣٨١٥·
(٢٨)مصنف ابن أبي شيبة٣٣٠٣٩·
(٢٩)صحيح البخاري٢٧٣٢ ٣٩٤٦·صحيح ابن حبان٧٢٦٧·مصنف ابن أبي شيبة٢٦٥٩٥ ٣٣٠٣٩·مسند أبي يعلى الموصلي٣٣٢٥·
(٣٠)السنن الكبرى٨٢٧٥ ١١٨٤٢·
(٣١)صحيح البخاري٣٦٥٣ ٦١٨٤·مسند أحمد١٢٨٩٧ ١٣٣٣٦·السنن الكبرى٨٢٧٤ ١١٨٤٣·
(٣٢)صحيح البخاري٢٨٥٥ ٣٦٥٤·صحيح مسلم٤٧٠٨·جامع الترمذي٤٢٣٩·مسند أحمد١٢٩٠٨ ١٤٠٧٠·صحيح ابن حبان٥٧٩٥·مسند أبي يعلى الموصلي٣٠٠٤·سنن سعيد بن منصور٤٠٣١·
(٣٣)صحيح مسلم٤٧٠٩·
(٣٤)صحيح البخاري٢٧٣٢ ٣٩٤٦ ٦٩٣١·صحيح مسلم٤٧٠٧ ٤٧١٠·مسند أحمد١٢٨٦٢ ١٢٨٧٢ ١٣٠٩٤ ١٣٢٧١ ١٣٤٠٤ ١٣٧٩٦ ١٤١٠٤ ١٤٢١٧·صحيح ابن حبان٧٢٦٧·مصنف ابن أبي شيبة٢٦٥٩٥ ٣٣٠٣٩·سنن البيهقي الكبرى١٣٤١٨·مسند البزار٦٥٥٤·السنن الكبرى٨٨٢٧·مسند أبي يعلى الموصلي٣٣٢٥ ٣٣٣٨ ٣٤٢٢·شرح مشكل الآثار٣٨١٥·
(٣٥)صحيح البخاري٢٧٣٢ ٣٩٤٦ ٦٩٣١·صحيح مسلم٤٧٠٨ ٤٧١٠·مسند أحمد١٢٨٧٢ ١٢٨٩٧ ١٢٩٠٨ ١٣٠٩٤ ١٣٧٩٦ ١٤٠٧٠ ١٤١٠٤ ١٤٢١٧·صحيح ابن حبان٧٢٦٧·سنن البيهقي الكبرى١٣٤١٨·مسند البزار٦٥٥٤ ٧١٤٤·السنن الكبرى٨٢٧٤ ٨٢٧٥ ٨٢٧٨ ٨٨٢٧ ١١٨٤٢ ١١٨٤٣·مسند أبي يعلى الموصلي٣٠٠٤ ٣٣٢٥ ٣٣٣٨ ٣٤٢٢·مسند عبد بن حميد١٢٨٦ ١٣١٩·شرح مشكل الآثار٣٨١٥·
(٣٦)مسند أحمد١٣٢٧١ ١٣٧٩٦ ١٤٢١٧·مسند عبد بن حميد١٣١٩·
(٣٧)صحيح البخاري٦٩٣١·صحيح مسلم٤٧١٠·مسند أحمد١٢٨٧٢ ١٣٠٩٤ ١٣٢٧١ ١٣٧٩٦ ١٤٢١٧·سنن البيهقي الكبرى١٣٤١٨·مسند البزار٦٥٥٤·السنن الكبرى٨٨٢٧·مسند أبي يعلى الموصلي٣٣٣٨ ٣٤٢٢·شرح مشكل الآثار٣٨١٥·
(٣٨)صحيح البخاري٢٧٣٢ ٢٧٣٣ ٢٨٥٥ ٣٦٥٣ ٣٦٥٤ ٣٩٤٦ ٣٩٤٧ ٦١٨٤·صحيح مسلم٤٧٠٧ ٤٧٠٨ ٤٧٠٩ ٤٧١٠·جامع الترمذي٤٢٣٩·مسند أحمد١٢٨٦٢ ١٢٨٧٢ ١٢٨٩٧ ١٢٩٠٨ ١٣٠٩٤ ١٣٢٧١ ١٣٣٣٦ ١٣٤٠٤ ١٣٧٩٦ ١٤٠٧٠ ١٤١٠٤ ١٤٢١٧·صحيح ابن حبان٥٧٩٥·مصنف ابن أبي شيبة٢٦٥٩٥ ٣٣٠٣٩ ٣٣٠٤٧ ٣٧٩٦٩·سنن البيهقي الكبرى١٣٤١٨ ١٧٩٦٣·مسند البزار٦٥٥٤ ٧١٤٤ ٧٣٤٧·السنن الكبرى٦٦١٩ ٨٢٧٤ ٨٢٧٥ ٨٢٧٦ ٨٢٧٧ ٨٢٧٨ ٨٢٧٩ ٨٨٢٧ ١١٨٤١ ١١٨٤٢ ١١٨٤٣·مسند أبي يعلى الموصلي٣٢١١ ٣٣٣٨ ٣٤٢٢ ٣٩١٤·المستدرك على الصحيحين٧٢١٦·مسند عبد بن حميد١٢٨٦ ١٣١٩·سنن سعيد بن منصور٤٠٣١·شرح مشكل الآثار٣٨١٥ ٤٦٢٩·
(٣٩)مسند أبي يعلى الموصلي٣٩١٤·
(٤٠)صحيح البخاري٣٩٤٧·
(٤١)سنن البيهقي الكبرى١٧٩٦٣·
(٤٢)صحيح البخاري٣٩٤٧·مسند أبي يعلى الموصلي٣٩١٤·شرح مشكل الآثار٤٦٢٩·
(٤٣)سنن البيهقي الكبرى١٧٩٦٣·
(٤٤)مسند أحمد١٣٧٩٦·
(٤٥)مسند أحمد١٤٢١٧·
(٤٦)مسند عبد بن حميد١٣١٩·
(٤٧)مسند أحمد١٣٧٩٦ ١٤٢١٧·
(٤٨)صحيح البخاري٣٩٤٧·مسند أحمد١٣٧٩٦ ١٤٢١٧·سنن البيهقي الكبرى١٧٩٦٣·السنن الكبرى٦٦١٩·مسند أبي يعلى الموصلي٣٩١٤·المستدرك على الصحيحين٧٢١٦·مسند عبد بن حميد١٣١٩·شرح مشكل الآثار٤٦٢٩·
(٤٩)مسند أحمد١٣٧٩٦ ١٤٢١٧·
(٥٠)السنن الكبرى٦٦١٩·
(٥١)صحيح البخاري٣٩٤٧·
(٥٢)سنن البيهقي الكبرى١٧٩٦٣·شرح مشكل الآثار٤٦٢٩·
(٥٣)صحيح البخاري٣٩٤٧·شرح مشكل الآثار٤٦٢٩·
(٥٤)صحيح البخاري٣٩٤٧·سنن البيهقي الكبرى١٧٩٦٣·مسند أبي يعلى الموصلي٣٩١٤·شرح مشكل الآثار٤٦٢٩·
(٥٥)سنن البيهقي الكبرى١٧٩٦٣·مسند أبي يعلى الموصلي٣٩١٤·
(٥٦)صحيح البخاري٣٩٤٧·
(٥٧)شرح مشكل الآثار٤٦٢٩·
(٥٨)مسند عبد بن حميد١٢٨٦·
(٥٩)مصنف ابن أبي شيبة٣٣٠٤٧·
(٦٠)مسند أحمد١٣٤٠٤·

مقارنة المتون206 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

مسند أبي يعلى الموصلي

مسند أحمد

مسند البزار

مصنف ابن أبي شيبة

تحليل الحديث

حديث مرفوع للنبي ﷺ

سُنَّة قَوليَّة

مرفوع

ترقيم طبعة ١ — دار طوق النجاة2834

البخاري

المواضيع

الدعاء بالمغفرة أدعية الرسول ما جاء في ذم الدنيا وهوانها إعداد الخندق ما قيل من الشعر يوم الأحزاب فضل المهاجرين دعاء النبي للمهاجرين فضل الأنصار دعاء النبي للأنصار وذراريهم ما يجوز من الشعر

غريب الحديث2 كلمتان

النَّصَبِ(المادة: النصب)·معجم غريب الحديث

النهاية في غريب الحديث والأثر

( بَابُ النُّونِ مَعَ الصَّادِ ) ( نَصَبَ ) ( س ) فِي حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ قَالَ : خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُرْدِفِي إِلَى نُصُبٍ مِنَ الْأَنْصَابِ ، فَذَبَحْنَا لَهُ شَاةً ، وَجَعَلْنَاهَا فِي سُفْرَتِنَا ، فَلَقِينَا زَيْدَ بْنَ عَمْرٍو ، فَقَدَّمَنَا لَهُ السُّفْرَةَ ، فَقَالَ : لَا آكُلُ مِمَّا ذُبِحَ لِغَيْرِ اللَّهِ . وَفِي رِوَايَةٍ : أَنَّ زَيْدَ بْنَ عَمْرٍو مَرَّ بِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَدَعَاهُ إِلَى الطَّعَامِ ، فَقَالَ زَيْدٌ : إِنَّا لَا نَأْكُلُ مِمَّا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ . النُّصُبُ ، بِضَمِّ الصَّادِ وَسُكُونِهَا : حَجَرٌ كَانُوا يَنْصِبُونَهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، وَيَتَّخِذُونَهُ صَنَمًا فَيَعْبُدُونَهُ ، وَالْجَمْعُ : أَنْصَابٌ . وَقِيلَ : هُوَ حَجَرٌ كَانُوا يَنْصِبُونَهُ ، وَيَذْبَحُونَ عَلَيْهِ فَيَحْمَرُّ بِالدَّمِ . قَالَ الْحَرْبِيُّ : قَوْلُهُ : ذَبَحْنَا لَهُ شَاةً . لَهُ وَجْهَانِ : أَحَدُهُمَا أَنْ يَكُونَ زَيْدٌ فَعَلَهُ مِنْ غَيْرِ أَمْرِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَا رِضَاهُ ، إِلَّا أَنَّهُ كَانَ مَعَهُ فَنُسِبَ إِلَيْهِ ، وَلِأَنَّ زَيْدًا لَمْ يَكُنْ مَعَهُ مِنَ الْعِصْمَةِ مَا كَانَ مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . وَالثَّانِي : أَنْ يَكُونَ ذَبَحَهَا لِزَادِهِ فِي خُرُوجِهِ ، فَاتَّفَقَ ذَلِكَ عِنْدَ صَنَمٍ ، كَانُوا يَذْبَحُونَ عِنْدَهُ ، لَا أَنَّهُ ذَبَحَهَا لِلصَّنَمِ ، هَذَا إِذَا جُعِلَ النُّصُبُ الصَّنَمَ . فَأَمَّا إِذَا جُعِلَ الْحَجَرَ الَّذِي يُذْبَحُ عِنْدَهُ فَلَا كَلَامَ فِيهِ ، فَظَنَّ زَيْدُ بْنُ عَمْرٍو أَنَّ ذَلِكَ اللَّحْمَ مِمَّا كَانَت

لسان العرب

[ نصب ] نصب : النَّصَبُ : الْإِعْيَاءُ مِنَ الْعَنَاءِ ، وَالْفِعْلُ نَصِبَ الرَّجُلُ بِالْكَسْرِ نَصَبًا : أَعْيَا وَتَعِبَ ، وَأَنْصَبَهُ هُوَ وَأَنْصَبَنِي هَذَا الْأَمْرُ . وَهَمٌّ نَاصِبٌ مُنْصِبٌ : ذُو نَصَبٍ ، مِثْلُ تَامِرٍ وَلَابِنٍ . وَهُوَ فَاعِلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ ; لِأَنَّهُ يُنْصَبُ فِيهِ وَيُتْعَبُ . وَفِي الْحَدِيثِ : فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي يُنْصِبُنِي مَا أَنْصَبَهَا . أَيْ يُتْعِبُنِي مَا أَتْعَبَهَا . وَالنَّصَبُ : التَّعَبُ قَالَ النَّابِغَةُ : كِلِينِي لِهَمٍّ يَا أُمَيْمَةُ نَاصِبِ قَالَ : نَاصِبٌ بِمَعْنَى مَنْصُوبٍ ، وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ : نَاصِبِ ذِي نَصَبٍ مِثْلَ : لَيْلٌ نَائِمٌ ذُو نَوْمٍ يُنَامُ فِيهِ ، وَرَجُلٌ دَارِعٌ ذُو دِرْعٍ ، وَيُقَالُ : نَصَبٌ نَاصِبٌ مِثْلُ مَوْتٌ مَائِتٌ وَشِعْرٌ شَاعِرٌ ، وَقَالَ سِيبَوَيْهِ : هَمٌّ نَاصِبٌ هُوَ عَلَى النَّسَبِ . وَحَكَى أَبُو عَلِيٍّ فِي التَّذْكِرَةِ : نَصَبَهُ الْهَمُّ فَنَاصِبٌ إِذًا عَلَى الْفِعْلِ . قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : نَاصِبٌ فَاعِلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ فِيهِ ; لِأَنَّهُ يُنْصَبُ فِيهِ وَيُتْعَبُ كَقَوْلِهِمْ : لَيْلٌ نَائِمٌ ، أَيْ يُنَامُ فِيهِ ، وَيَوْمٌ عَاصِفٌ أَيْ تَعْصِفُ فِيهِ الرِّيحُ . قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : وَقَدْ قِيلَ غَيْرُ هَذَا الْقَوْلِ وَهُوَ الصَّحِيحُ ، وَهُوَ أَنْ يَكُونَ نَاصِبٌ بِمَعْنَى مُنْصِبٍ مِثْلَ : مَكَانٌ بَاقِلٌ بِمَعْنَى مُبْقِلٍ ، وَعَلَيْهِ قَوْلُ النَّابِغَةِ وَقَالَ أَبُو طَالِبٍ : أَلَا مَنْ لِهَمٍّ آخِرَ اللَّيْلِ مُنْصِبِ قَالَ : فَنَاصِبٌ عَلَى هَذَا ، وَمُنْصِبٌ بِمَعْنًى . قَالَ : وَأَمَّا قَوْلُهُ نَاصِبٌ بِمَعْنَى مَنْصُوبٍ أَيْ مَفْعُولٍ فِيهِ ، فَلَيْسَ بِشَيْءٍ . وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ : <قر

بَقِينَا(المادة: بقينا)·معجم غريب الحديث

النهاية في غريب الحديث والأثر

( بَقِيَ ) * فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى : " الْبَاقِي " هُوَ الَّذِي لَا يَنْتَهِي تَقْدِيرُ وُجُودِهِ فِي الِاسْتِقْبَالِ إِلَى آخِرٍ يَنْتَهِي إِلَيْهِ ، وَيُعَبَّرُ عَنْهُ بِأَنَّهُ أَبَدِيُّ الْوُجُودِ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ مُعَاذٍ : " بَقَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ تَأَخَّرَ لِصَلَاةِ الْعَتَمَةِ " يُقَالُ بَقَيْتُ الرَّجُلَ أَبْقِيهِ إِذَا انْتَظَرْتَهُ وَرَقَبْتَهُ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ وَصَلَاةُ اللَّيْلِ : " فَبَقَيْتُ كَيْفَ يُصَلِّي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " وَفِي رِوَايَةٍ : " كَرَاهَةَ أَنْ يَرَى أَنِّي كُنْتُ أَبْقِيهِ " أَيْ أَنْظُرُهُ وَأَرْصُدُهُ . * وَفِي حَدِيثِ النَّجَاشِيِّ وَالْهِجْرَةِ : " وَكَانَ أَبْقَى الرَّجُلَيْنِ فِينَا " أَيْ أَكْثَرَ إِبْقَاءً عَلَى قَوْمِهِ . وَيُرْوَى ؟ بِالتَّاءِ مِنَ التُّقَى . ( هـ ) وَفِيهِ : " تَبَقَّهْ وَتَوَقَّهْ " هُوَ أَمْرٌ مِنَ الْبَقَاءِ وَالْوِقَاءِ ، وَالْهَاءُ فِيهِمَا لِلسَّكْتِ ، أَيِ اسْتَبْقِ النَّفْسَ وَلَا تُعَرِّضْهَا لِلْهَلَاكِ ، وَتَحَرَّزْ مِنَ الْآفَاتِ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ الدُّعَاءِ : لَا تُبْقَى عَلَى مَنْ يَضْرَعُ إِلَيْهَا يَعْنِي النَّارَ ، يُقَالُ أَبْقَيْتُ عَلَيْهِ أُبْقِي إِبْقَاءً ، إِذَا رَحِمْتَهُ وَأَشْفَقْتَ عَلَيْهِ . وَالِاسْمُ الْبُقْيَا .

لسان العرب

[ بقي ] بقي : فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ الْحُسْنَى الْبَاقِي : هُوَ الَّذِي لَا يَنْتَهِي تَقْدِيرُ وجوده فِي الِاسْتِقْبَالِ إِلَى آخِرَ يَنْتَهِي إِلَيْهِ ، وَيُعَبَّرُ عَنْهُ بِأَنَّهُ أَبَدِيُّ الْوُجُودِ . وَالْبَقَاءُ : ضِدُّ الْفَنَاءِ ، بَقِيَ الشَّيْءُ يَبْقَى بَقَاءً وَبَقَى بَقْيًا ، الْأَخِيرَةُ لُغَةُ بَلْحَرْثِ بْنِ كَعْبٍ ، وَأَبْقَاهُ وَبَقَّاهُ وَتَبَقَّاهُ وَاسْتَبْقَاهُ ، وَالِاسْمُ الْبَقْيَا وَالْبُقْيَا . قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : وَأَرَى ثَعْلَبًا قَدْ حَكَى الْبُقْوَى ، بِالْوَاوِ وَضَمِّ الْبَاءِ . وَالْبَقْوَى وَالْبَقْيَا : اسْمَانِ يُوضَعَانِ مَوْضِعَ الْإِبْقَاءِ ، إِنْ قِيلَ : لِمَ قَلَبَتِ الْعَرَبُ لَامَ فَعْلَى إِذَا كَانَتِ اسْمًا وَكَانَ لَامُهَا يَاءً وَاوًا حَتَّى قَالُوا : الْبَقْوَى وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ نَحْوَ التَّقْوَى وَالْعَوَّى فَالْجَوَابُ : أَنَّهُمْ إِنَّمَا فَعَلُوا ذَلِكَ فِي فَعْلَى لِأَنَّهُمْ قَدْ قَلَبُوا لَامَ الْفُعْلَى إِذَا كَانَتِ اسْمًا وَكَانَتْ لَامُهَا وَاوًا يَاءً طَلَبًا لِلْخِفَّةِ ، وَذَلِكَ نَحْوَ الدُّنْيَا وَالْعُلْيَا وَالْقُصْيَا ، وَهِيَ مِنْ دَنَوْتُ وَعَلَوْتُ وَقَصَوْتُ ، فَلَمَّا قَلَبُوا الْوَاوَ يَاءً فِي هَذَا وَفِي غَيْرِهِ مِمَّا يَطُولُ تَعْدَادُهُ عَوَّضُوا الْوَاوَ مِنْ غَلَبَةِ الْيَاءِ عَلَيْهَا فِي أَكْثَرِ الْمَوَاضِعِ بِأَنْ قَلَبُوهَا فِي نَحْوِ الْبَقْوَى وَالثَّنْوَى وَاوًا ، لِيَكُونَ ذَلِكَ ضَرْبًا مِنَ التَّعْوِيضِ وَمِنَ التَّكَافُؤِ بَيْنَهُمَا . وَبَقِيَ الرَّجُلُ زَمَانًا طَوِيلًا أَيْ : عَاشَ وَأَبْقَاهُ اللَّهُ . اللَّيْثُ : تَقُولُ الْعَرَبُ : نَشَدْتُكَ اللَّهَ . وَالْبُقْيَا هُوَ : الْإِبْقَاءُ مِثْلُ الرَّعْوَى وَالرُّعْيَا مِنَ الْإِرْعَاءِ عَلَى الشَّيْءِ ، وَهُوَ الْإِبْقَاءُ عَلَيْهِ . وَالْعَرَبُ تَقُولُ لِلْعَدُوِّ إِذَا غَلَبَ : الْبَقِيَّةَ ، أَيْ أَبْقُوا عَلَيْنَا وَلَا تَسْتَأْصِ

شروح الحديث1 مصدر

شرح مشكل الآثار
629 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حكم اللحم الذكي إذا أنتن . 4634 - حدثنا إبراهيم بن أبي داود ، قال : حدثنا حامد بن يحيى البلخي ، قال : حدثنا معن بن عيسى ، قال : حدثني معاوية بن صالح ، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي ، عن أبيه . عن أبي ثعلبة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في الذي يدرك صيده بعد ثلاث : ليأكله إلا أن ينتن . 4635 - حدثنا علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة ، قال : حدثنا يحيى بن معين ، قال : حدثنا حماد بن خالد الخياط ، عن معاوية بن صالح ، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير ، عن أبيه . عن أبي ثعلبة الخشني ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا رميت الصيد فأدركته بعد ثلاث وسهمك فكله ما لم ينتن . قال أبو جعفر : ففي هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم منعه من أكل لحم الصيد إذا أنتن ، فقال قائل : فقد رويتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يخالف هذا وذكر 4636 - ما قد حدثنا ابن أبي داود ، قال : حدثنا أبو معمر ، قال : حدثنا عبد الوارث بن سعيد ، قال : حدثنا عبد العزيز بن صهيب . عن أنس رضي الله عنه قال جعل المهاجرون والأنصار يحفرون الخندق ، ثم يؤتون بملء كف من الشعير فيصنع لهم بإهالة سنخة ، فيوضع بين يدي القوم والقوم جياع وهي بشعة في الحلق ولها ريح منكر . فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن الذي في هذا الحديث غير الذي في الحديث الأول ؛ لأن الذي في الحديث الأول في لحم المذكى الذي قد عاد بالنتن الذي حدث فيه حتى أعاده إلى الجيف من الميتات وأعاده بها إلى الخبائث التي حرمها بقوله عز وجل في صفة نبيه وهو قوله " ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث " ، وهذا من الخبائث وأما الإهالة فليس من الأشياء التي حلت في بدنها بالذكاة وإنما هي مما سوى ذلك كالسمن واللبن وكما أشبههما وكان حدوث السنخ فيه إنما هو تغير طعمه لا فساده في نفسه كفساد اللحم الذي ذكرناه قبله وإنما حدوث ذلك فيه كحدوث السنخ في الأدهان التي يدهن الناس بها وفي الزيت الذي يأتدمون به فليس ذلك مما يحرم واحدا منهما عليهم كما لا يحرم حدوث مثل ذلك في الماء الذي يشربونه ويتطهرون به ذلك الماء عليهم ؛ لأن ذلك عارض فيه لا انقلاب له إلى نوع آخر كانقلاب اللحم إلى الفساد الذي ينقلب إليه فيصير به كالأشياء المذمومة من الجيف ، ومما سواها والله نسأله التوفيق .

الأصول والأقوال2 مصدران

شرح مشكل الآثار
535 - بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عن رسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْكَلَامِ الَّذِي ادَّعَى قَوْمٌ أَنَّهُ شِعْرٌ ، وَنَفَى آخَرُونَ أَنْ يَكُونَ كَذَلِكَ . 3817 - حَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، قال : حدثنا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ (ح ) وَحَدَّثَنَا فَهْدٌ ، قال : حدثنا أَبُو غَسَّانَ ، قال : حدثنا شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عن الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ ، عن أَبِيهِ ، قال : قُلْت لِعَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : أَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَمَثَّلُ بِشَيْءٍ مِنْ الشِّعْرِ ؟ فَقَالَتْ : نَعَمْ ، مِنْ شِعْرِ ابْنِ رَوَاحَةَ ، وَرُبَّمَا قال هَذَا الْبَيْتَ : وَيَأْتِيكَ بِالْأَخْبَارِ مَنْ لَمْ تُزَوِّدِ 3818 - وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، قال : أخبرنا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ، قال : أخبرنا شَرِيكٌ ، عن الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ ، عن أَبِيهِ ، عن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، قِيلَ لَهَا : هَلْ كَانَ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَمَثَّلُ بِشَيْءٍ مِنْ الشِّعْرِ ؟ قَالَتْ : كَانَ يَتَمَثَّلُ بِشِعْرِ ابْنِ رَوَاحَةَ : وَيَأْتِيك بِالْأَخْبَارِ مَنْ لَمْ تُزَوَّدِ . 3819 - وَحَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ ، قال : حدثنا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ الْمَخْزُومِيُّ ، قال : حدثنا الْأَجْلَحُ ، عن أَبِي الزُّبَيْرِ ، عن ابْنِ عَبَّاسٍ ، قال : أَنْكَحَتْ عَائِشَةُ ذَاتَ قَرَابَةٍ لَهَا رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ ، فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : أَهْدَيْتُمْ الْفَتَاةَ ؟ قَالُوا : نَعَمْ ، قال : أَرْسَلْتُمْ مَعَهَا مَنْ يُغَنِّي ؟ قَالَتْ : لَا ، قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إنَّ الْأَنْصَارَ قَوْمٌ فِيهِمْ غَزَلٌ ، فَهَلَّا بَعَثْتُمْ مَعَهَا مَنْ يَقُولُ : أَتَيْنَاكُمْ أَتَيْنَاكُمْ وَحَيُّونَا نُحَيِّيكُمْ 3820 - حَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، قال : حدثنا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ، قال : حدثنا شُعْبَةُ ، قال : أخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي قَيْسٍ قال لِلْبَرَاءِ وَهُوَ يَسْمَعُ : أَفَرَرْتُ
شرح مشكل الآثار
629 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حكم اللحم الذكي إذا أنتن . 4634 - حدثنا إبراهيم بن أبي داود ، قال : حدثنا حامد بن يحيى البلخي ، قال : حدثنا معن بن عيسى ، قال : حدثني معاوية بن صالح ، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي ، عن أبيه . عن أبي ثعلبة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في الذي يدرك صيده بعد ثلاث : ليأكله إلا أن ينتن . 4635 - حدثنا علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة ، قال : حدثنا يحيى بن معين ، قال : حدثنا حماد بن خالد الخياط ، عن معاوية بن صالح ، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير ، عن أبيه . عن أبي ثعلبة الخشني ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا رميت الصيد فأدركته بعد ثلاث وسهمك فكله ما لم ينتن . قال أبو جعفر : ففي هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم منعه من أكل لحم الصيد إذا أنتن ، فقال قائل : فقد رويتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يخالف هذا وذكر 4636 - ما قد حدثنا ابن أبي داود ، قال : حدثنا أبو معمر ، قال : حدثنا عبد الوارث بن سعيد ، قال : حدثنا عبد العزيز بن صهيب . عن أنس رضي الله عنه قال جعل المهاجرون والأنصار يحفرون الخندق ، ثم يؤتون بملء كف من الشعير فيصنع لهم بإهالة سنخة ، فيوضع بين يدي القوم والقوم جياع وهي بشعة في الحلق ولها ريح منكر . فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن الذي في هذا الحديث غير الذي في الحديث الأول ؛ لأن الذي في الحديث الأول في لحم المذكى الذي قد عاد بالنتن الذي حدث فيه حتى أعاده إلى الجيف من الميتات وأعاده بها إلى الخبائث التي حرمها بقوله عز وجل في صفة نبيه وهو قوله " ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث " ، وهذا من الخبائث وأما الإهالة فليس من الأشياء التي حلت في بدنها بالذكاة وإنما هي مما سوى ذلك كالسمن واللبن وكما أشبههما وكان حدوث السنخ فيه إنما هو تغير طعمه لا فساده في نفسه كفساد اللحم الذي ذكرناه قبله وإنما حدوث ذلك فيه كحدوث السنخ في الأدهان التي يدهن الناس بها وفي الزيت الذي يأتدمون به فليس ذلك مما يحرم واحدا منهما عليهم كما لا يحرم حدوث مثل ذلك في الماء الذي يشربونه ويتطهرون به ذلك الماء عليهم ؛ لأن ذلك عارض فيه لا انقلاب له إلى نوع آخر كانقلاب اللحم إلى الفساد الذي ينقلب إليه فيصير به كالأشياء المذمومة من الجيف ، ومما سواها والله نسأله التوفيق .

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر

صحيح البخاري
بَابُ التَّحْرِيضِ عَلَى الْقِتَالِ وَقَوْلِهِ تَعَالَى حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ 2732 2834 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ : حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو : حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ عَنْ حُمَيْدٍ قَالَ : سَمِعْتُ أَنَسًا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقُولُ : خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْخَنْدَقِ فَإِذَا الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ يَحْفِرُونَ فِي غَدَاةٍ بَارِدَةٍ فَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ عَبِيدٌ يَعْمَلُونَ ذَلِكَ لَهُمْ فَلَمَّا رَأَى مَا بِهِمْ مِنَ النَّصَبِ وَالْجُوعِ قَالَ : اللَّهُمَّ إِنَّ الْعَيْشَ عَيْشُ الْآخِرَهْ . فَاغْفِرْ لِلْأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَهْ فَقَالُوا مُجِيبِينَ لَهُ : نَحْنُ الَّذِينَ بَايَعُوا مُحَمَّدَا عَلَى الْجِهَادِ مَا بَقِينَا أَبَدَا . <

أحاديث مشابهة6 أحاديث

الشروح2 مَدخل

اعرض الكلَّ ←

تخريج كتب التخريج والعلل4 مَدخل

اعرض الكلَّ (4) ←

أصل2 مَدخل

اعرض الكلَّ ←

مخالف1 مَدخل

اعرض الكلَّ ←