أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا بَهْزٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ثَابِتٌ ، عَنْ أَنَسٍ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بِخُبْزِ شَعِيرٍ عَلَيْهِ إِهَالَةٌ سَنِخَةٌ ، فَجَعَلُوا يَأْكُلُونَ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ الْخَيْرَ خَيْرُ الْآخِرَةِ
أخرجه البخاري في "صحيحه" (4 / 25) برقم: (2732) ، (4 / 25) برقم: (2733) ، (4 / 50) برقم: (2855) ، (5 / 34) برقم: (3653) ، (5 / 34) برقم: (3654) ، (5 / 107) برقم: (3946) ، (5 / 108) برقم: (3947) ، (8 / 88) برقم: (6184) ، (9 / 77) برقم: (6931) ومسلم في "صحيحه" (5 / 188) برقم: (4708) ، (5 / 188) برقم: (4709) ، (5 / 188) برقم: (4707) ، (5 / 189) برقم: (4710) وابن حبان في "صحيحه" (13 / 105) برقم: (5795) ، (16 / 249) برقم: (7267) والحاكم في "مستدركه" (4 / 117) برقم: (7216) والنسائي في "الكبرى" (6 / 222) برقم: (6619) ، (7 / 373) برقم: (8274) ، (7 / 374) برقم: (8278) ، (7 / 374) برقم: (8275) ، (7 / 374) برقم: (8277) ، (7 / 375) برقم: (8279) ، (8 / 134) برقم: (8827) ، (10 / 392) برقم: (11842) ، (10 / 392) برقم: (11841) ، (10 / 393) برقم: (11843) والترمذي في "جامعه" (6 / 166) برقم: (4239) وسعيد بن منصور في "سننه" (7 / 358) برقم: (4031) والبيهقي في "سننه الكبير" (7 / 43) برقم: (13418) ، (9 / 39) برقم: (17963) وأحمد في "مسنده" (5 / 2692) برقم: (12862) ، (5 / 2694) برقم: (12872) ، (5 / 2698) برقم: (12897) ، (5 / 2700) برقم: (12908) ، (5 / 2737) برقم: (13094) ، (5 / 2777) برقم: (13271) ، (5 / 2788) برقم: (13336) ، (5 / 2802) برقم: (13404) ، (6 / 2894) برقم: (13796) ، (6 / 2949) برقم: (14070) ، (6 / 2954) برقم: (14104) ، (6 / 2980) برقم: (14217) وأبو يعلى في "مسنده" (5 / 358) برقم: (3004) ، (5 / 476) برقم: (3211) ، (6 / 70) برقم: (3325) ، (6 / 84) برقم: (3338) ، (6 / 144) برقم: (3422) ، (7 / 18) برقم: (3914) وعبد بن حميد في "المنتخب من مسنده" (1 / 384) برقم: (1286) ، (1 / 392) برقم: (1319) والبزار في "مسنده" (13 / 148) برقم: (6554) ، (13 / 416) برقم: (7144) ، (13 / 509) برقم: (7347) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (13 / 314) برقم: (26595) ، (17 / 275) برقم: (33039) ، (17 / 279) برقم: (33047) ، (20 / 382) برقم: (37969) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (8 / 380) برقم: (3815) ، (10 / 196) برقم: (4629)
لَقَدْ رَأَيْتُ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارَ [وفي رواية : جَعَلَ الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ(١)] [وفي رواية : كَانَ الْمُهَاجِرُونَ ، وَالْأَنْصَارُ(٢)] [وفي رواية : خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ(٣)] [وفي رواية : نَبِيُّ اللَّهِ(٤)] [صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(٥)] [فِي غَدَاةٍ قَرَّةٍ - أَوْ : بَارِدَةٍ -(٦)] [إِلَى الْخَنْدَقِ فَإِذَا الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ(٧)] [وفي رواية : وَالْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ(٨)] يَحْفِرُونَ الْخَنْدَقَ [بِأَيْدِيهِمْ(٩)] حَوْلَ الْمَدِينَةِ [فِي غَدَاةٍ بَارِدَةٍ فَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ عَبِيدٌ يَعْمَلُونَ ذَلِكَ لَهُمْ(١٠)] [وفي رواية : قَالَ أَنَسٌ : وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ خَدَمٌ(١١)] [وَهُمْ يَرْتَجِزُونَ(١٢)] وَيَنْقُلُونَ التُّرَابَ عَلَى ظُهُورِهِمْ [وفي رواية : مُتُونِهِمْ(١٣)] يَقُولُونَ [وفي رواية : أَنَّ أَصْحَابَ(١٤)] [وفي رواية : مُحَمَّدٍ(١٥)] [النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانُوا يَقُولُونَ وَهُمْ يَحْفِرُونَ الْخَنْدَقَ(١٦)] [وفي رواية : لَمَّا حَفَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْخَنْدَقَ ، قَالَتِ الْأَنْصَارُ يَوْمَئِذٍ(١٧)] [وفي رواية : كَانَتِ الْأَنْصَارُ يَوْمَ الْخَنْدَقِ تَقُولُ(١٨)] : نَحْنُ الَّذِينَ بَايَعُوا مُحَمَّدَا عَلَى الْإِسْلَامِ [وفي رواية : الْقِتَالِ(١٩)] مَا بَقِينَا [وفي رواية : حَيِينَا(٢٠)] أَبَدَا [وفي رواية : فَقَالُوا مُجِيبِينَ لَهُ : نَحْنُ الَّذِينَ بَايَعُوا مُحَمَّدَا عَلَى الْجِهَادِ مَا بَقِينَا أَبَدَا(٢١)] [شَكَّ حَمَّادٌ(٢٢)] [ وفي رواية : فَأَجَابُوهُ نَحْنُ الَّذِينَ بَايَعُوا مُحَمَّدًا عَلَى الْجِهَادِ مَا بَقِينَا أَبَدًا أَوْ : لَا نَفِرُّ ] وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يُجِيبُهُمْ وَيَقُولُ [وفي رواية : قَالَ : يَقُولُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهُوَ يُجِيبُهُمُ(٢٣)] [وفي رواية : فَلَمَّا رَأَى مَا بِهِمْ مِنَ النَّصَبِ وَالْجُوعِ قَالَ(٢٤)] [وفي رواية : فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهِمْ قَالَ(٢٥)] : اللَّهُمَّ [إِنَّهُ(٢٦)] لَا خَيْرَ إِلَّا خَيْرُ الْآخِرَةْ ، فَبَارِكْ فِي الْأَنْصَارِ ، وَالْمُهَاجِرَةْ [وفي رواية : اللَّهُمَّ(٢٧)] [وفي رواية : أَلَا(٢٨)] [إِنَّ الْعَيْشَ عَيْشُ الْآخِرَهْ . فَاغْفِرْ(٢٩)] [وفي رواية : اغْفِرْ(٣٠)] [وفي رواية : فَأَصْلِحِ(٣١)] [وفي رواية : فَأَكْرِمِ(٣٢)] [وفي رواية : فَانْصُرِ(٣٣)] [لِلْأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَهْ(٣٤)] [وفي رواية : اللَّهُمَّ إِنَّ(٣٥)] [وفي رواية : إِنَّمَا(٣٦)] [الْخَيْرَ خَيْرُ الْآخِرَهْ فَاغْفِرْ لِلْأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَهْ(٣٧)] [قَالَ :(٣٨)] فَيُجَاءُ بِالصَّحْفَةِ فِيهَا مِلْءُ كَفٍّ مِنْ شَعِيرٍ مَحْشُوشٍ [وفي رواية : وَيُؤْتَوْنَ بِمِلْءِ حَفْنَتَيْنِ شَعِيرًا(٣٩)] [وفي رواية : يُؤْتَوْنَ بِمِلْءِ كَفِّي مِنَ الشَّعِيرِ(٤٠)] [وفي رواية : وَيُؤْتَوْنَ بِمِلْءِ جَفْنَتَيْنِ شَعِيرًا(٤١)] قَدْ صُنِعَ بِإِهَالَةٍ سَنِخَةٍ [وفي رواية : فَيُصْنَعُ لَهُمْ بِإِهَالَةٍ سَنِخَةٍ(٤٢)] [وفي رواية : فَيُصْنَعُ لَهُمْ إِهَالَةٌ سَنِخَةٌ(٤٣)] [وفي رواية : وَأُتِيَ(٤٤)] [وفي رواية : فَأُتِيَ(٤٥)] [وفي رواية : وَأَتَوْا(٤٦)] [رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخُبْزِ شَعِيرٍ عَلَيْهِ إِهَالَةٌ(٤٧)] [سَنِخَةٌ(٤٨)] [فَأَكَلُوا مِنْهَا(٤٩)] [وفي رواية : فَجَعَلُوا يَأْكُلُونَ(٥٠)] ، فَتُوضَعُ [وفي رواية : تُوضَعُ(٥١)] [وفي رواية : فَيُوضَعُ(٥٢)] بَيْنَ يَدَيِ الْقَوْمِ وَهُمْ جِيَاعٌ [وفي رواية : وَالْقَوْمُ جِيَاعٌ(٥٣)] وَلَهَا [وفي رواية : وَهِيَ(٥٤)] بَشِعَةٌ فِي الْحَلْقِ وَلَهَا رِيحٌ [مُنْكَرَةٌ(٥٥)] [وفي رواية : مُنْتِنٌ(٥٦)] [وفي رواية : مُنْكَرٌ(٥٧)] [وفي رواية : إِنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْفِرُ مَعَنَا وَيَنْقُلُ حَتَّى إِنِّي لَأَرَى الْغُبَارَ بَيْنَ عُكَنِهِ وَعَلَى جِلْدِهِ وَنَحْنُ مِنَ الْجَهْدِ مَا يَعْلَمُ اللَّهُ تَعَالَى ، قَالَ : فَأُتِينَا بِخُبْزِ شَعِيرٍ أُودِمَ بِوَدَكٍ سَنِخٍ فَجَعَلْنَا نَأْكُلُ وَيَأْكُلُ مَعَنَا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اللَّهُمَّ إِنَّ النَّعِيمَ نَعِيمُ الْآخِرَةِ .(٥٨)] [وفي رواية : اللَّهُمَّ أَصْلِحِ الْأَنْصَارَ وَالْمُهَاجِرَةَ(٥٩)] [وفي رواية : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَهُوَ فِي رَحْلٍ لَهُ : لَبَّيْكَ لَا عَيْشَ إِلَّا عَيْشُ الْآخِرَهْ فَاغْفِرْ لِلْأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَهْ تَوَاضُعًا فِي رَحْلِهِ(٦٠)]
وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون
( أَهْلٌ ) ( س ) فِيهِ : أَهْلُ الْقُرْآنِ هُمْ أَهْلُ اللَّهِ وَخَاصَّتُهُ أَيْ حَفَظَةُ الْقُرْآنِ الْعَامِلُونَ بِهِ هُمْ أَوْلِيَاءُ اللَّهِ وَالْمُخْتَصُّونَ بِهِ اخْتِصَاصَ أَهْلِ الْإِنْسَانِ بِهِ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ فِي اسْتِخْلَافِهِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : " أَقُولُ لَهُ إِذَا لَقِيتُهُ : اسْتَعْمَلْتُ عَلَيْهِمْ خَيْرَ أَهْلِكَ " يُرِيدُ خَيْرَ الْمُهَاجِرِينَ . وَكَانُوا يُسَمُّونَ أَهْلَ مَكَّةَ أَهْلَ اللَّهِ تَعْظِيمًا لَهُمْ ، كَمَا يُقَالُ بَيْتُ اللَّهِ . وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ أَهْلَ بَيْتِ اللَّهِ ; لِأَنَّهُمْ كَانُوا سُكَّانَ بَيْتِ اللَّهِ . * وَفِي حَدِيثِ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : لَيْسَ بِكِ عَلَى أَهْلِكِ هَوَانٌ أَرَادَ بِالْأَهْلِ نَفْسَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَيْ لَا يَعْلَقُ بِكِ وَلَا يُصِيبُكِ هَوَانٌ عَلَيْهِمْ . ( س ) وَفِيهِ : " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَى الْآهِلَ حَظَّيْنِ وَالْأَعْزَبَ حَظًّا " الْآهِلُ الَّذِي لَهُ زَوْجَةٌ وَعِيَالٌ ، وَالْأَعْزَبُ الَّذِي لَا زَوْجَةَ لَهُ ، وَهِيَ لُغَةٌ رَدِيئَةٌ ، وَاللُّغَةُ الْفُصْحَى عَزَبٌ . يُرِيدُ بِالْعَطَاءِ نَصِيبَهُمْ مِنَ الْفَيْءِ . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : لَقَدْ أَمْسَتْ نِيرَانُ بَنِي كَعْبٍ آهِلَةً أَيْ كَثِيرَةَ الْأَهْلِ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " أَنَّهُ نَهَى عَنِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ " هِيَ الَّتِي تَأْلَفُ الْبُيُوتَ وَلَهَ
[ أهل ] أهل : الْأَهْلُ : أَهْلُ الرَّجُلِ وَأَهْلُ الدَّارِ ، وَكَذَلِكَ الْأَهْلَةُ ; قَالَ أَبُو الطَّمَحَانِ : وَأَهْلَةِ وُدٍّ تَبَرَّيْتُ وُدَّهُمُ وَأَبْلَيْتُهُمُ فِي الْحَمْدِ جُهْدِي وَنَائِلِي ابْنُ سِيدَهْ : أَهْلُ الرَّجُلِ عَشِيرَتُهُ ، وَذَوُو قُرْبَاهُ ، وَالْجَمْعُ أَهْلُونَ وَآهَالٌ وَأَهَالٌ وَأَهْلَاتٌ وَأَهَلَاتٌ ; قَالَ الْمُخَبَّلُ السَّعْدِيُّ : وَهُمْ أَهَلَاتٌ حَوْلَ قَيْسِ بْنِ عَاصِمٍ إِذَا أَدْلَجُوا بِاللَّيْلِ يَدْعُونَ كَوْثَرَا وَأَنْشَدَ الْجَوْهَرِيُّ : وَبَلْدَةٍ مَا الْإِنْسُ مِنْ آهَالِهَا تَرَى بِهَا الْعَوْهَقَ مِنْ وِئَالِهَا وِئَالُهَا : جَمْعُ وَائِلٍ ، كَقَائِمٍ وَقِيَامٍ ; وَيُرْوَى الْبَيْتُ : وَبَلْدَةٍ يَسْتَنُّ حَازِي آلِهَا قَالَ سِيبَوَيْهِ : وَقَالُوا أَهْلَاتٌ ، فَخَفَّفُوا ، شَبَّهُوهَا بِصَعْبَاتٍ ، حَيْثُ كَانَ أَهْلٌ مُذَكَّرًا تَدْخُلُهُ الْوَاوُ وَالنُّونُ ، فَلَمَّا جَاءَ مُؤَنَّثُهُ كَمُؤَنَّثِ صَعْبٍ فُعِلَ بِهِ كَمَا فُعِلَ بِمُؤَنَّثِ صَعْبٍ ; قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : وَشَاهِدُ الْأَهْلِ فِيمَا حَكَى أَبُو الْقَاسِمِ الزَّجَّاجِيُّ أَنَّ حَكِيمَ بْنَ مُعَيَّةَ الرَّبَعِيَّ كَانَ يُفَضِّلُ الْفَرَزْدَقَ عَلَى جَرِيرٍ ، فَهَجَا جَرِيرٌ حَكِيمًا فَانْتَصَرَ لَهُ كِنَانُ بْنُ رَبِيعَةَ أَوْ أَخُوهُ رَبَعِيُّ بْنُ رَبِيعَةَ ، فَقَالَ يَهْجُو جَرِيرًا : غَضِبْتَ عَلَيْنَا أَنْ عَلَاكَ ابْنُ غَالِبٍ فَهَلَّا عَلَى جَدَّيْكَ فِي ذَاكَ تَغْضَبُ ؟ هَمَا حِينَ يَسْعَى الْمَرْءُ مَسْعَاةَ أَهْلِهِ أَنَاخَا فَشَدَّاكَ الْعِقَالُ الْمُؤَرَّبُ </
( سَنَخَ ) ( هـ ) فِيهِ أَنَّ خَيَّاطًا دَعَاهُ فَقَدَّمَ إِلَيْهِ إِهَالَةً سَنِخَةً السَّنِخَةُ : الْمُتَغَيِّرَةُ الرِّيحِ . وَيُقَالُ بِالزَّايِ . وَقَدْ تَقَدَّمَ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ وَلَا يَظْمَأُ عَلَى التَّقْوَى سِنْخُ أَصْلٍ . السِّنْخُ وَالْأَصْلُ وَاحِدٌ ، فَلَمَّا اخْتَلَفَ اللَّفْظَانِ أَضَافَ أَحَدَهُمَا إِلَى الْآخَرِ . ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ الزُّهْرِيِّ أَصْلُ الْجِهَادِ وَسِنْخُهُ الرِّبَاطُ يَعْنِي الْمُرَابَطَةَ عَلَيْهِ .
[ سنخ ] سنخ : السِّنْخُ : الْأَصْلُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ . وَالْجَمْعُ أَسْنَاخٌ وَسُنُوخٌ . وَسِنْخُ كُلِّ شَيْءٍ : أَصْلُهُ ؛ وَقَوْلُ رُؤْبَةَ : غَمْرُ الْأَجَارِيِّ كَرِيمُ السِّنْحِ أَبْلَجُ لَمْ يُولَدْ بِنَجْمِ الشُّحِّ إِنَّمَا أَرَادَ السِّنْخَ فَأَبْدَلَ مِنَ الْخَاءِ حَاءً لِمَكَانِ الشُّحِّ وَبَعْضُهُمْ يَرْوِيهِ بِالْخَاءِ ، وَجَمَعَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْحَاءِ لِأَنَّهُمَا جَمِيعًا حَرْفَا حَلْقٍ ؛ وَرَجَعَ فُلَانٌ إِلَى سِنْخِ الْكَرَمِ وَإِلَى سِنْخِهِ الْخَبِيثِ . وَسِنْخُ الْكَلِمَةِ : أَصْلُ بِنَائِهَا . وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ ، عَلَيْهِ السَّلَامُ : وَلَا يَظْمَأُ عَلَى التَّقْوَى سِنْخُ أَصْلٍ ؛ وَالسِّنْخُ وَالْأَصْلُ وَاحِدٌ فَلَمَّا اخْتَلَفَ اللَّفْظَانِ أَضَافَ أَحَدَهُمَا إِلَى الْآخَرِ . وَفِي حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ : أَصْلُ الْجِهَادِ وَسِنْخُهُ الرِّبَاطُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، يَعْنِي الْمُرَابَطَةَ عَلَيْهِ ؛ وَفِي النَّوَادِرِ : سِنْخُ الْحُمَّى . وَبَلَدٌ سَنِخٌ : مَحَمَّةٌ . وَسِنْخُ السِّكِّينِ : طَرَفُ سِيلَانِهِ الدَّاخِلُ فِي النِّصَابِ . وَسِنْخُ النَّصْلِ : الْحَدِيدَةُ الَّتِي تَدْخُلُ فِي رَأْسِ السَّهْمِ . وَسِنْخُ السَّيْفِ : سِيلَانُهُ . وَأَسْنَاخُ الثَّنَايَا وَالْأَسْنَانِ : أُصُولُهَا . وَالسَّنَاخَةُ : الرِّيحُ الْمُنْتِنَةُ وَالْوَسَخُ وَآثَارُ الدِّبَاغِ ؛ وَيُقَالُ : بَيْتٌ لَهُ سَنْخَةٌ وَسَنَاخَةٌ ؛ قَالَ أَبُو كَبِيرٍ : فَدَخَلْتُ بَيْتًا غَيْرَ بَيْتِ سَنَاخَةٍ وَازْدَرْتُ مُزْدَارَ الْكَرِيمِ الْمِفْضَلِ يَقُولُ : لَيْسَ بِبَيْتِ دِبَاغٍ وَلَا سَمْنٍ . وَسَنِخَ الدُّهْنُ وَالطَّعَامُ وَغَيْرُهُمَا سَنَخًا : تَغَيَّرَ ، لُغَةٌ فِي زَنِخَ يَزْنَخُ إِذَا فَسَدَ وَتَغَيَّرَتْ رِيحُهُ . وَفِي حَدِيث
629 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حكم اللحم الذكي إذا أنتن . 4634 - حدثنا إبراهيم بن أبي داود ، قال : حدثنا حامد بن يحيى البلخي ، قال : حدثنا معن بن عيسى ، قال : حدثني معاوية بن صالح ، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي ، عن أبيه . عن أبي ثعلبة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في الذي يدرك صيده بعد ثلاث : ليأكله إلا أن ينتن . 4635 - حدثنا علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة ، قال : حدثنا يحيى بن معين ، قال : حدثنا حماد بن خالد الخياط ، عن معاوية بن صالح ، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير ، عن أبيه . عن أبي ثعلبة الخشني ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا رميت الصيد فأدركته بعد ثلاث وسهمك فكله ما لم ينتن . قال أبو جعفر : ففي هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم منعه من أكل لحم الصيد إذا أنتن ، فقال قائل : فقد رويتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يخالف هذا وذكر 4636 - ما قد حدثنا ابن أبي داود ، قال : حدثنا أبو معمر ، قال : حدثنا عبد الوارث بن سعيد ، قال : حدثنا عبد العزيز بن صهيب . عن أنس رضي الله عنه قال جعل المهاجرون والأنصار يحفرون الخندق ، ثم يؤتون بملء كف من الشعير فيصنع لهم بإهالة سنخة ، فيوضع بين يدي القوم والقوم جياع وهي بشعة في الحلق ولها ريح منكر . فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن الذي في هذا الحديث غير الذي في الحديث الأول ؛ لأن الذي في الحديث الأول في لحم المذكى الذي قد عاد بالنتن الذي حدث فيه حتى أعاده إلى الجيف من الميتات وأعاده بها إلى الخبائث التي حرمها بقوله عز وجل في صفة نبيه وهو قوله " ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث " ، وهذا من الخبائث وأما الإهالة فليس من الأشياء التي حلت في بدنها بالذكاة وإنما هي مما سوى ذلك كالسمن واللبن وكما أشبههما وكان حدوث السنخ فيه إنما هو تغير طعمه لا فساده في نفسه كفساد اللحم الذي ذكرناه قبله وإنما حدوث ذلك فيه كحدوث السنخ في الأدهان التي يدهن الناس بها وفي الزيت الذي يأتدمون به فليس ذلك مما يحرم واحدا منهما عليهم كما لا يحرم حدوث مثل ذلك في الماء الذي يشربونه ويتطهرون به ذلك الماء عليهم ؛ لأن ذلك عارض فيه لا انقلاب له إلى نوع آخر كانقلاب اللحم إلى الفساد الذي ينقلب إليه فيصير به كالأشياء المذمومة من الجيف ، ومما سواها والله نسأله التوفيق .
535 - بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عن رسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْكَلَامِ الَّذِي ادَّعَى قَوْمٌ أَنَّهُ شِعْرٌ ، وَنَفَى آخَرُونَ أَنْ يَكُونَ كَذَلِكَ . 3817 - حَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، قال : حدثنا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ (ح ) وَحَدَّثَنَا فَهْدٌ ، قال : حدثنا أَبُو غَسَّانَ ، قال : حدثنا شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عن الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ ، عن أَبِيهِ ، قال : قُلْت لِعَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : أَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَمَثَّلُ بِشَيْءٍ مِنْ الشِّعْرِ ؟ فَقَالَتْ : نَعَمْ ، مِنْ شِعْرِ ابْنِ رَوَاحَةَ ، وَرُبَّمَا قال هَذَا الْبَيْتَ : وَيَأْتِيكَ بِالْأَخْبَارِ مَنْ لَمْ تُزَوِّدِ 3818 - وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، قال : أخبرنا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ، قال : أخبرنا شَرِيكٌ ، عن الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ ، عن أَبِيهِ ، عن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، قِيلَ لَهَا : هَلْ كَانَ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَمَثَّلُ بِشَيْءٍ مِنْ الشِّعْرِ ؟ قَالَتْ : كَانَ يَتَمَثَّلُ بِشِعْرِ ابْنِ رَوَاحَةَ : وَيَأْتِيك بِالْأَخْبَارِ مَنْ لَمْ تُزَوَّدِ . 3819 - وَحَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ ، قال : حدثنا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ الْمَخْزُومِيُّ ، قال : حدثنا الْأَجْلَحُ ، عن أَبِي الزُّبَيْرِ ، عن ابْنِ عَبَّاسٍ ، قال : أَنْكَحَتْ عَائِشَةُ ذَاتَ قَرَابَةٍ لَهَا رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ ، فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : أَهْدَيْتُمْ الْفَتَاةَ ؟ قَالُوا : نَعَمْ ، قال : أَرْسَلْتُمْ مَعَهَا مَنْ يُغَنِّي ؟ قَالَتْ : لَا ، قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إنَّ الْأَنْصَارَ قَوْمٌ فِيهِمْ غَزَلٌ ، فَهَلَّا بَعَثْتُمْ مَعَهَا مَنْ يَقُولُ : أَتَيْنَاكُمْ أَتَيْنَاكُمْ وَحَيُّونَا نُحَيِّيكُمْ 3820 - حَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، قال : حدثنا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ، قال : حدثنا شُعْبَةُ ، قال : أخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي قَيْسٍ قال لِلْبَرَاءِ وَهُوَ يَسْمَعُ : أَفَرَرْتُ
629 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حكم اللحم الذكي إذا أنتن . 4634 - حدثنا إبراهيم بن أبي داود ، قال : حدثنا حامد بن يحيى البلخي ، قال : حدثنا معن بن عيسى ، قال : حدثني معاوية بن صالح ، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي ، عن أبيه . عن أبي ثعلبة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في الذي يدرك صيده بعد ثلاث : ليأكله إلا أن ينتن . 4635 - حدثنا علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة ، قال : حدثنا يحيى بن معين ، قال : حدثنا حماد بن خالد الخياط ، عن معاوية بن صالح ، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير ، عن أبيه . عن أبي ثعلبة الخشني ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا رميت الصيد فأدركته بعد ثلاث وسهمك فكله ما لم ينتن . قال أبو جعفر : ففي هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم منعه من أكل لحم الصيد إذا أنتن ، فقال قائل : فقد رويتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يخالف هذا وذكر 4636 - ما قد حدثنا ابن أبي داود ، قال : حدثنا أبو معمر ، قال : حدثنا عبد الوارث بن سعيد ، قال : حدثنا عبد العزيز بن صهيب . عن أنس رضي الله عنه قال جعل المهاجرون والأنصار يحفرون الخندق ، ثم يؤتون بملء كف من الشعير فيصنع لهم بإهالة سنخة ، فيوضع بين يدي القوم والقوم جياع وهي بشعة في الحلق ولها ريح منكر . فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن الذي في هذا الحديث غير الذي في الحديث الأول ؛ لأن الذي في الحديث الأول في لحم المذكى الذي قد عاد بالنتن الذي حدث فيه حتى أعاده إلى الجيف من الميتات وأعاده بها إلى الخبائث التي حرمها بقوله عز وجل في صفة نبيه وهو قوله " ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث " ، وهذا من الخبائث وأما الإهالة فليس من الأشياء التي حلت في بدنها بالذكاة وإنما هي مما سوى ذلك كالسمن واللبن وكما أشبههما وكان حدوث السنخ فيه إنما هو تغير طعمه لا فساده في نفسه كفساد اللحم الذي ذكرناه قبله وإنما حدوث ذلك فيه كحدوث السنخ في الأدهان التي يدهن الناس بها وفي الزيت الذي يأتدمون به فليس ذلك مما يحرم واحدا منهما عليهم كما لا يحرم حدوث مثل ذلك في الماء الذي يشربونه ويتطهرون به ذلك الماء عليهم ؛ لأن ذلك عارض فيه لا انقلاب له إلى نوع آخر كانقلاب اللحم إلى الفساد الذي ينقلب إليه فيصير به كالأشياء المذمومة من الجيف ، ومما سواها والله نسأله التوفيق .
26 - خُبْزُ الشَّعِيرِ 6619 6602 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا بَهْزٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ثَابِتٌ ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بِخُبْزِ شَعِيرٍ عَلَيْهِ إِهَالَةٌ سَنِخَةٌ ، فَجَعَلُوا يَأْكُلُونَ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ الْخَيْرَ خَيْرُ الْآخِرَةِ .