حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
ابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…
أحاديث منتشرة لاتصحالموسوعة الحديثيَّةإضافة الحديث لموقعكعن الموقعتواصل
رقم الحديث:ط. دار عالم الكتب: 1286
1286
مسند أنس بن مالك

ثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ :

إِنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْفِرُ مَعَنَا وَيَنْقُلُ حَتَّى إِنِّي لَأَرَى الْغُبَارَ بَيْنَ عُكَنِهِ وَعَلَى جِلْدِهِ وَنَحْنُ ج١ / ص٣٨٥مِنَ الْجَهْدِ مَا يَعْلَمُ اللهُ تَعَالَى ، قَالَ : فَأُتِينَا بِخُبْزِ شَعِيرٍ أُودِمَ بِوَدَكٍ سَنِخٍ فَجَعَلْنَا نَأْكُلُ وَيَأْكُلُ مَعَنَا ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اللَّهُمَّ إِنَّ النَّعِيمَ نَعِيمُ الْآخِرَةِ .
معلقمرفوع· رواه أنس بن مالكله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    أنس بن مالك
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي مشهور
    في هذا السند:عن
    الوفاة90هـ
  2. 02
    ثابت البناني
    تقييم الراوي:ثقة· الرابعة
    في هذا السند:عن⚠ الاختلاط
    الوفاة122هـ
  3. 03
    سليمان بن المغيرة القيسي
    تقييم الراوي:ثقة· السابعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة165هـ
  4. 04
    أبو عامر العقدي
    تقييم الراوي:ثقة· التاسعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة204هـ
  5. 05
    عبد بن حميد«الكشي»
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· الحادية عشرة
    الوفاة249هـ
التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (4 / 25) برقم: (2732) ، (4 / 25) برقم: (2733) ، (4 / 50) برقم: (2855) ، (5 / 34) برقم: (3654) ، (5 / 34) برقم: (3653) ، (5 / 107) برقم: (3946) ، (5 / 108) برقم: (3947) ، (8 / 88) برقم: (6184) ، (9 / 77) برقم: (6931) ومسلم في "صحيحه" (5 / 188) برقم: (4708) ، (5 / 188) برقم: (4709) ، (5 / 188) برقم: (4707) ، (5 / 189) برقم: (4710) وابن حبان في "صحيحه" (13 / 105) برقم: (5795) ، (16 / 249) برقم: (7267) والحاكم في "مستدركه" (4 / 117) برقم: (7216) والنسائي في "الكبرى" (6 / 222) برقم: (6619) ، (7 / 373) برقم: (8274) ، (7 / 374) برقم: (8277) ، (7 / 374) برقم: (8278) ، (7 / 374) برقم: (8275) ، (7 / 375) برقم: (8279) ، (8 / 134) برقم: (8827) ، (10 / 392) برقم: (11842) ، (10 / 392) برقم: (11841) ، (10 / 393) برقم: (11843) والترمذي في "جامعه" (6 / 166) برقم: (4239) وسعيد بن منصور في "سننه" (7 / 358) برقم: (4031) والبيهقي في "سننه الكبير" (7 / 43) برقم: (13418) ، (9 / 39) برقم: (17963) وأحمد في "مسنده" (5 / 2692) برقم: (12862) ، (5 / 2694) برقم: (12872) ، (5 / 2698) برقم: (12897) ، (5 / 2700) برقم: (12908) ، (5 / 2737) برقم: (13094) ، (5 / 2777) برقم: (13271) ، (5 / 2788) برقم: (13336) ، (5 / 2802) برقم: (13404) ، (6 / 2894) برقم: (13796) ، (6 / 2949) برقم: (14070) ، (6 / 2954) برقم: (14104) ، (6 / 2980) برقم: (14217) وأبو يعلى في "مسنده" (5 / 358) برقم: (3004) ، (5 / 476) برقم: (3211) ، (6 / 70) برقم: (3325) ، (6 / 84) برقم: (3338) ، (6 / 144) برقم: (3422) ، (7 / 18) برقم: (3914) وعبد بن حميد في "المنتخب من مسنده" (1 / 384) برقم: (1286) ، (1 / 392) برقم: (1319) والبزار في "مسنده" (13 / 148) برقم: (6554) ، (13 / 416) برقم: (7144) ، (13 / 509) برقم: (7347) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (13 / 314) برقم: (26595) ، (17 / 275) برقم: (33039) ، (17 / 279) برقم: (33047) ، (20 / 382) برقم: (37969) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (8 / 380) برقم: (3815) ، (10 / 196) برقم: (4629)

الشواهد114 شاهد
صحيح البخاري
صحيح مسلم
المنتقى
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن حبان
المستدرك على الصحيحين
سنن النسائي
السنن الكبرى
سنن أبي داود
جامع الترمذي
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند عبد بن حميد
مسند البزار
المطالب العالية
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٦٠ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: المستدرك على الصحيحين (٤/١١٧) برقم ٧٢١٦

لَقَدْ رَأَيْتُ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارَ [وفي رواية : جَعَلَ الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ(١)] [وفي رواية : كَانَ الْمُهَاجِرُونَ ، وَالْأَنْصَارُ(٢)] [وفي رواية : خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ(٣)] [وفي رواية : نَبِيُّ اللَّهِ(٤)] [صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(٥)] [فِي غَدَاةٍ قَرَّةٍ - أَوْ : بَارِدَةٍ -(٦)] [إِلَى الْخَنْدَقِ فَإِذَا الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ(٧)] [وفي رواية : وَالْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ(٨)] يَحْفِرُونَ الْخَنْدَقَ [بِأَيْدِيهِمْ(٩)] حَوْلَ الْمَدِينَةِ [فِي غَدَاةٍ بَارِدَةٍ فَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ عَبِيدٌ يَعْمَلُونَ ذَلِكَ لَهُمْ(١٠)] [وفي رواية : قَالَ أَنَسٌ : وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ خَدَمٌ(١١)] [وَهُمْ يَرْتَجِزُونَ(١٢)] وَيَنْقُلُونَ التُّرَابَ عَلَى ظُهُورِهِمْ [وفي رواية : مُتُونِهِمْ(١٣)] يَقُولُونَ [وفي رواية : أَنَّ أَصْحَابَ(١٤)] [وفي رواية : مُحَمَّدٍ(١٥)] [النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانُوا يَقُولُونَ وَهُمْ يَحْفِرُونَ الْخَنْدَقَ(١٦)] [وفي رواية : لَمَّا حَفَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْخَنْدَقَ ، قَالَتِ الْأَنْصَارُ يَوْمَئِذٍ(١٧)] [وفي رواية : كَانَتِ الْأَنْصَارُ يَوْمَ الْخَنْدَقِ تَقُولُ(١٨)] : نَحْنُ الَّذِينَ بَايَعُوا مُحَمَّدَا عَلَى الْإِسْلَامِ [وفي رواية : الْقِتَالِ(١٩)] مَا بَقِينَا [وفي رواية : حَيِينَا(٢٠)] أَبَدَا [وفي رواية : فَقَالُوا مُجِيبِينَ لَهُ : نَحْنُ الَّذِينَ بَايَعُوا مُحَمَّدَا عَلَى الْجِهَادِ مَا بَقِينَا أَبَدَا(٢١)] [شَكَّ حَمَّادٌ(٢٢)] [ وفي رواية : فَأَجَابُوهُ نَحْنُ الَّذِينَ بَايَعُوا مُحَمَّدًا عَلَى الْجِهَادِ مَا بَقِينَا أَبَدًا أَوْ : لَا نَفِرُّ ] وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يُجِيبُهُمْ وَيَقُولُ [وفي رواية : قَالَ : يَقُولُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهُوَ يُجِيبُهُمُ(٢٣)] [وفي رواية : فَلَمَّا رَأَى مَا بِهِمْ مِنَ النَّصَبِ وَالْجُوعِ قَالَ(٢٤)] [وفي رواية : فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهِمْ قَالَ(٢٥)] : اللَّهُمَّ [إِنَّهُ(٢٦)] لَا خَيْرَ إِلَّا خَيْرُ الْآخِرَةْ ، فَبَارِكْ فِي الْأَنْصَارِ ، وَالْمُهَاجِرَةْ [وفي رواية : اللَّهُمَّ(٢٧)] [وفي رواية : أَلَا(٢٨)] [إِنَّ الْعَيْشَ عَيْشُ الْآخِرَهْ . فَاغْفِرْ(٢٩)] [وفي رواية : اغْفِرْ(٣٠)] [وفي رواية : فَأَصْلِحِ(٣١)] [وفي رواية : فَأَكْرِمِ(٣٢)] [وفي رواية : فَانْصُرِ(٣٣)] [لِلْأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَهْ(٣٤)] [وفي رواية : اللَّهُمَّ إِنَّ(٣٥)] [وفي رواية : إِنَّمَا(٣٦)] [الْخَيْرَ خَيْرُ الْآخِرَهْ فَاغْفِرْ لِلْأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَهْ(٣٧)] [قَالَ :(٣٨)] فَيُجَاءُ بِالصَّحْفَةِ فِيهَا مِلْءُ كَفٍّ مِنْ شَعِيرٍ مَحْشُوشٍ [وفي رواية : وَيُؤْتَوْنَ بِمِلْءِ حَفْنَتَيْنِ شَعِيرًا(٣٩)] [وفي رواية : يُؤْتَوْنَ بِمِلْءِ كَفِّي مِنَ الشَّعِيرِ(٤٠)] [وفي رواية : وَيُؤْتَوْنَ بِمِلْءِ جَفْنَتَيْنِ شَعِيرًا(٤١)] قَدْ صُنِعَ بِإِهَالَةٍ سَنِخَةٍ [وفي رواية : فَيُصْنَعُ لَهُمْ بِإِهَالَةٍ سَنِخَةٍ(٤٢)] [وفي رواية : فَيُصْنَعُ لَهُمْ إِهَالَةٌ سَنِخَةٌ(٤٣)] [وفي رواية : وَأُتِيَ(٤٤)] [وفي رواية : فَأُتِيَ(٤٥)] [وفي رواية : وَأَتَوْا(٤٦)] [رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخُبْزِ شَعِيرٍ عَلَيْهِ إِهَالَةٌ(٤٧)] [سَنِخَةٌ(٤٨)] [فَأَكَلُوا مِنْهَا(٤٩)] [وفي رواية : فَجَعَلُوا يَأْكُلُونَ(٥٠)] ، فَتُوضَعُ [وفي رواية : تُوضَعُ(٥١)] [وفي رواية : فَيُوضَعُ(٥٢)] بَيْنَ يَدَيِ الْقَوْمِ وَهُمْ جِيَاعٌ [وفي رواية : وَالْقَوْمُ جِيَاعٌ(٥٣)] وَلَهَا [وفي رواية : وَهِيَ(٥٤)] بَشِعَةٌ فِي الْحَلْقِ وَلَهَا رِيحٌ [مُنْكَرَةٌ(٥٥)] [وفي رواية : مُنْتِنٌ(٥٦)] [وفي رواية : مُنْكَرٌ(٥٧)] [وفي رواية : إِنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْفِرُ مَعَنَا وَيَنْقُلُ حَتَّى إِنِّي لَأَرَى الْغُبَارَ بَيْنَ عُكَنِهِ وَعَلَى جِلْدِهِ وَنَحْنُ مِنَ الْجَهْدِ مَا يَعْلَمُ اللَّهُ تَعَالَى ، قَالَ : فَأُتِينَا بِخُبْزِ شَعِيرٍ أُودِمَ بِوَدَكٍ سَنِخٍ فَجَعَلْنَا نَأْكُلُ وَيَأْكُلُ مَعَنَا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اللَّهُمَّ إِنَّ النَّعِيمَ نَعِيمُ الْآخِرَةِ .(٥٨)] [وفي رواية : اللَّهُمَّ أَصْلِحِ الْأَنْصَارَ وَالْمُهَاجِرَةَ(٥٩)] [وفي رواية : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَهُوَ فِي رَحْلٍ لَهُ : لَبَّيْكَ لَا عَيْشَ إِلَّا عَيْشُ الْآخِرَهْ فَاغْفِرْ لِلْأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَهْ تَوَاضُعًا فِي رَحْلِهِ(٦٠)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)صحيح البخاري٢٧٣٣٣٩٤٧·السنن الكبرى٨٢٧٩·شرح مشكل الآثار٤٦٢٩·
  2. (٢)سنن البيهقي الكبرى١٧٩٦٣·مسند أبي يعلى الموصلي٣٩١٤·
  3. (٣)صحيح البخاري٢٧٣٢٣٩٤٦·مسند أحمد١٣٢٧١·مصنف ابن أبي شيبة٣٣٠٣٩٣٧٩٦٩·سنن البيهقي الكبرى١٣٤١٨·
  4. (٤)شرح مشكل الآثار٣٨١٥·
  5. (٥)صحيح البخاري٢٧٣٢٢٧٣٣٢٨٥٥٣٦٥٣٣٩٤٦٣٩٤٧٦١٨٤٦٩٣١·صحيح مسلم٤٧٠٧٤٧٠٨٤٧٠٩٤٧١٠·جامع الترمذي٤٢٣٩·مسند أحمد١٢٨٦٢١٢٨٧٢١٢٨٩٧١٢٩٠٨١٣٠٩٤١٣٢٧١١٣٣٣٦١٣٤٠٤١٣٧٩٦١٤٠٧٠١٤١٠٤١٤٢١٧·صحيح ابن حبان٥٧٩٥٧٢٦٧·مصنف ابن أبي شيبة٢٦٥٩٥٣٣٠٣٩٣٣٠٤٧٣٧٩٦٩·سنن البيهقي الكبرى١٣٤١٨١٧٩٦٣·مسند البزار٦٥٥٤٧١٤٤٧٣٤٧·السنن الكبرى٦٦١٩٨٢٧٤٨٢٧٥٨٢٧٦٨٢٧٧٨٢٧٨٨٢٧٩٨٨٢٧١١٨٤١١١٨٤٢١١٨٤٣·مسند أبي يعلى الموصلي٣٠٠٤٣٢١١٣٣٢٥٣٣٣٨٣٤٢٢٣٩١٤·مسند عبد بن حميد١٢٨٦١٣١٩·سنن سعيد بن منصور٤٠٣١·شرح مشكل الآثار٣٨١٥·
  6. (٦)مسند أحمد١٣٠٩٤·
  7. (٧)صحيح البخاري٢٧٣٢٣٩٤٦·
  8. (٨)صحيح البخاري٦٩٣١·مصنف ابن أبي شيبة٣٣٠٣٩٣٧٩٦٩·سنن البيهقي الكبرى١٣٤١٨·السنن الكبرى٨٢٧٨٨٨٢٧·شرح مشكل الآثار٣٨١٥·
  9. (٩)شرح مشكل الآثار٣٨١٥·
  10. (١٠)صحيح البخاري٢٧٣٢٣٩٤٦·
  11. (١١)مسند أحمد١٣٢٧١·
  12. (١٢)السنن الكبرى٨٢٧٩·
  13. (١٣)صحيح البخاري٢٧٣٣٣٩٤٧·سنن البيهقي الكبرى١٧٩٦٣·السنن الكبرى٨٢٧٩·مسند أبي يعلى الموصلي٣٩١٤·
  14. (١٤)صحيح مسلم٤٧١٠·مسند أحمد١٣٧٩٦١٤٢١٧·صحيح ابن حبان٧٢٦٧·مسند أبي يعلى الموصلي٣٣٢٥·مسند عبد بن حميد١٣١٩·
  15. (١٥)صحيح البخاري٢٧٣٢٣٩٤٦٦١٨٤·صحيح مسلم٤٧٠٧٤٧٠٨٤٧١٠·جامع الترمذي٤٢٣٩·مسند أحمد١٢٨٧٢١٢٨٩٧١٢٩٠٨١٤٠٧٠·صحيح ابن حبان٥٧٩٥·سنن البيهقي الكبرى١٣٤١٨١٧٩٦٣·مسند البزار٦٥٥٤٧٣٤٧·السنن الكبرى٨٢٧٦٨٢٧٨·مسند أبي يعلى الموصلي٣٠٠٤·المستدرك على الصحيحين٧٢١٦·مسند عبد بن حميد١٣١٩·
  16. (١٦)مسند أحمد١٣٧٩٦١٤٢١٧·مسند عبد بن حميد١٣١٩·
  17. (١٧)مسند البزار٦٥٥٤·
  18. (١٨)صحيح البخاري٢٨٥٥٣٦٥٤·
  19. (١٩)صحيح ابن حبان٧٢٦٧·مسند أبي يعلى الموصلي٣٣٢٥·
  20. (٢٠)صحيح البخاري٢٨٥٥٣٦٥٤·مسند البزار٦٥٥٤·السنن الكبرى٨٢٧٧·
  21. (٢١)صحيح البخاري٢٧٣٢٣٩٤٦·
  22. (٢٢)صحيح مسلم٤٧١٠·
  23. (٢٣)صحيح البخاري٣٩٤٧·
  24. (٢٤)صحيح البخاري٢٧٣٢٣٩٤٦·
  25. (٢٥)مصنف ابن أبي شيبة٣٣٠٣٩٣٧٩٦٩·
  26. (٢٦)صحيح البخاري٢٧٣٣٣٩٤٧·
  27. (٢٧)صحيح البخاري٢٧٣٢٢٧٣٣٢٨٥٥٣٦٥٤٣٩٤٦٣٩٤٧٦١٨٤٦٩٣١·صحيح مسلم٤٧٠٧٤٧٠٨٤٧٠٩٤٧١٠·جامع الترمذي٤٢٣٩·مسند أحمد١٢٨٦٢١٢٨٧٢١٢٨٩٧١٢٩٠٨١٣٠٩٤١٣٢٧١١٣٣٣٦١٣٧٩٦١٤٠٧٠١٤١٠٤١٤٢١٧·صحيح ابن حبان٧٢٦٧·مصنف ابن أبي شيبة٣٣٠٤٧·سنن البيهقي الكبرى١٣٤١٨١٧٩٦٣·مسند البزار٦٥٥٤٧١٤٤٧٣٤٧·السنن الكبرى٨٢٧٤٨٢٧٥٨٢٧٧٨٢٧٨٨٢٧٩٨٨٢٧١١٨٤١١١٨٤٢١١٨٤٣·مسند أبي يعلى الموصلي٣٠٠٤٣٣٢٥٣٣٣٨٣٤٢٢٣٩١٤·المستدرك على الصحيحين٧٢١٦·مسند عبد بن حميد١٢٨٦١٣١٩·شرح مشكل الآثار٣٨١٥·
  28. (٢٨)مصنف ابن أبي شيبة٣٣٠٣٩·
  29. (٢٩)صحيح البخاري٢٧٣٢٣٩٤٦·صحيح ابن حبان٧٢٦٧·مصنف ابن أبي شيبة٢٦٥٩٥٣٣٠٣٩·مسند أبي يعلى الموصلي٣٣٢٥·
  30. (٣٠)السنن الكبرى٨٢٧٥١١٨٤٢·
  31. (٣١)صحيح البخاري٣٦٥٣٦١٨٤·مسند أحمد١٢٨٩٧١٣٣٣٦·السنن الكبرى٨٢٧٤١١٨٤٣·
  32. (٣٢)صحيح البخاري٢٨٥٥٣٦٥٤·صحيح مسلم٤٧٠٨·جامع الترمذي٤٢٣٩·مسند أحمد١٢٩٠٨١٤٠٧٠·صحيح ابن حبان٥٧٩٥·مسند أبي يعلى الموصلي٣٠٠٤·سنن سعيد بن منصور٤٠٣١·
  33. (٣٣)صحيح مسلم٤٧٠٩·
  34. (٣٤)صحيح البخاري٢٧٣٢٣٩٤٦٦٩٣١·صحيح مسلم٤٧٠٧٤٧١٠·مسند أحمد١٢٨٦٢١٢٨٧٢١٣٠٩٤١٣٢٧١١٣٤٠٤١٣٧٩٦١٤١٠٤١٤٢١٧·صحيح ابن حبان٧٢٦٧·مصنف ابن أبي شيبة٢٦٥٩٥٣٣٠٣٩·سنن البيهقي الكبرى١٣٤١٨·مسند البزار٦٥٥٤·السنن الكبرى٨٨٢٧·مسند أبي يعلى الموصلي٣٣٢٥٣٣٣٨٣٤٢٢·شرح مشكل الآثار٣٨١٥·
  35. (٣٥)صحيح البخاري٢٧٣٢٣٩٤٦٦٩٣١·صحيح مسلم٤٧٠٨٤٧١٠·مسند أحمد١٢٨٧٢١٢٨٩٧١٢٩٠٨١٣٠٩٤١٣٧٩٦١٤٠٧٠١٤١٠٤١٤٢١٧·صحيح ابن حبان٧٢٦٧·سنن البيهقي الكبرى١٣٤١٨·مسند البزار٦٥٥٤٧١٤٤·السنن الكبرى٨٢٧٤٨٢٧٥٨٢٧٨٨٨٢٧١١٨٤٢١١٨٤٣·مسند أبي يعلى الموصلي٣٠٠٤٣٣٢٥٣٣٣٨٣٤٢٢·مسند عبد بن حميد١٢٨٦١٣١٩·شرح مشكل الآثار٣٨١٥·
  36. (٣٦)مسند أحمد١٣٢٧١١٣٧٩٦١٤٢١٧·مسند عبد بن حميد١٣١٩·
  37. (٣٧)صحيح البخاري٦٩٣١·صحيح مسلم٤٧١٠·مسند أحمد١٢٨٧٢١٣٠٩٤١٣٢٧١١٣٧٩٦١٤٢١٧·سنن البيهقي الكبرى١٣٤١٨·مسند البزار٦٥٥٤·السنن الكبرى٨٨٢٧·مسند أبي يعلى الموصلي٣٣٣٨٣٤٢٢·شرح مشكل الآثار٣٨١٥·
  38. (٣٨)صحيح البخاري٢٧٣٢٢٧٣٣٢٨٥٥٣٦٥٣٣٦٥٤٣٩٤٦٣٩٤٧٦١٨٤·صحيح مسلم٤٧٠٧٤٧٠٨٤٧٠٩٤٧١٠·جامع الترمذي٤٢٣٩·مسند أحمد١٢٨٦٢١٢٨٧٢١٢٨٩٧١٢٩٠٨١٣٠٩٤١٣٢٧١١٣٣٣٦١٣٤٠٤١٣٧٩٦١٤٠٧٠١٤١٠٤١٤٢١٧·صحيح ابن حبان٥٧٩٥·مصنف ابن أبي شيبة٢٦٥٩٥٣٣٠٣٩٣٣٠٤٧٣٧٩٦٩·سنن البيهقي الكبرى١٣٤١٨١٧٩٦٣·مسند البزار٦٥٥٤٧١٤٤٧٣٤٧·السنن الكبرى٦٦١٩٨٢٧٤٨٢٧٥٨٢٧٦٨٢٧٧٨٢٧٨٨٢٧٩٨٨٢٧١١٨٤١١١٨٤٢١١٨٤٣·مسند أبي يعلى الموصلي٣٢١١٣٣٣٨٣٤٢٢٣٩١٤·المستدرك على الصحيحين٧٢١٦·مسند عبد بن حميد١٢٨٦١٣١٩·سنن سعيد بن منصور٤٠٣١·شرح مشكل الآثار٣٨١٥٤٦٢٩·
  39. (٣٩)مسند أبي يعلى الموصلي٣٩١٤·
  40. (٤٠)صحيح البخاري٣٩٤٧·
  41. (٤١)سنن البيهقي الكبرى١٧٩٦٣·
  42. (٤٢)صحيح البخاري٣٩٤٧·مسند أبي يعلى الموصلي٣٩١٤·شرح مشكل الآثار٤٦٢٩·
  43. (٤٣)سنن البيهقي الكبرى١٧٩٦٣·
  44. (٤٤)مسند أحمد١٣٧٩٦·
  45. (٤٥)مسند أحمد١٤٢١٧·
  46. (٤٦)مسند عبد بن حميد١٣١٩·
  47. (٤٧)مسند أحمد١٣٧٩٦١٤٢١٧·
  48. (٤٨)صحيح البخاري٣٩٤٧·مسند أحمد١٣٧٩٦١٤٢١٧·سنن البيهقي الكبرى١٧٩٦٣·السنن الكبرى٦٦١٩·مسند أبي يعلى الموصلي٣٩١٤·المستدرك على الصحيحين٧٢١٦·مسند عبد بن حميد١٣١٩·شرح مشكل الآثار٤٦٢٩·
  49. (٤٩)مسند أحمد١٣٧٩٦١٤٢١٧·
  50. (٥٠)السنن الكبرى٦٦١٩·
  51. (٥١)صحيح البخاري٣٩٤٧·
  52. (٥٢)سنن البيهقي الكبرى١٧٩٦٣·شرح مشكل الآثار٤٦٢٩·
  53. (٥٣)صحيح البخاري٣٩٤٧·شرح مشكل الآثار٤٦٢٩·
  54. (٥٤)صحيح البخاري٣٩٤٧·سنن البيهقي الكبرى١٧٩٦٣·مسند أبي يعلى الموصلي٣٩١٤·شرح مشكل الآثار٤٦٢٩·
  55. (٥٥)سنن البيهقي الكبرى١٧٩٦٣·مسند أبي يعلى الموصلي٣٩١٤·
  56. (٥٦)صحيح البخاري٣٩٤٧·
  57. (٥٧)شرح مشكل الآثار٤٦٢٩·
  58. (٥٨)مسند عبد بن حميد١٢٨٦·
  59. (٥٩)مصنف ابن أبي شيبة٣٣٠٤٧·
  60. (٦٠)مسند أحمد١٣٤٠٤·
مقارنة المتون149 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

السنن الكبرى
شرح مشكل الآثار
صحيح ابن حبان
صحيح البخاري
صحيح مسلم
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند أحمد
مسند البزار
مصنف ابن أبي شيبة
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — دار عالم الكتب1286
المواضيع
غريب الحديث2 كلمتان
جِلْدِهِ(المادة: جلدة)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( جَلَدَ ) * فِي حَدِيثِ الطَّوَافِ : " لِيَرَى الْمُشْرِكُونَ جَلَدَهُمْ الْجَلَدُ : " الْقُوَّةُ وَالصَّبْرُ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ : " كَانَ أَجْوَفَ جَلِيدًا " أَيْ قَوِيًّا فِي نَفْسِهِ وَجِسْمِهِ . [ هـ ] وَفِي حَدِيثِ الْقَسَامَةِ : " أَنَّهُ اسْتَحْلَفَ خَمْسَةَ نَفَرٍ ، فَدَخَلَ رَجُلٌ مِنْ غَيْرِهِمْ فَقَالَ : رُدُّوا الْأَيْمَانَ عَلَى أَجَالِدِهِمْ " أَيْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسِهِمْ . وَالْأَجَالِدُ جَمْعُ الْأَجْلَادِ : وَهُوَ جِسْمُ الْإِنْسَانَ وَشَخْصُهُ . يُقَالُ فُلَانٌ عَظِيمُ الْأَجْلَادِ ، وَضَئِيلُ الْأَجْلَادِ ، وَمَا أَشْبَهَ أَجْلَادَهُ بِأَجْلَادِ أَبِيهِ : أَيْ شَخْصُهُ وَجِسْمُهُ . وَيُقَالُ لَهُ أَيْضًا التَّجَالِيدُ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ سِيرِينَ : " كَانَ أَبُو مَسْعُودٍ تُشَبَّهُ تَجَالِيدُهُ بِتَجَالِيدِ عُمَرَ " أَيْ جِسْمُهُ بِجِسْمِهِ . * وَفِي الْحَدِيثِ : " قَوْمٌ مِنْ جِلْدَتِنَا " أَيْ مِنْ أَنْفُسِنَا وَعَشِيرَتِنَا . [ هـ ] وَفِي حَدِيثِ الْهِجْرَةِ : " حَتَّى إِذَا كُنَّا بِأَرْضٍ جَلْدَةٍ " أَيْ صُلْبَةٍ . ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ سُرَاقَةَ : " وَحِلَ بِي فَرَسِي وَإِنِّي لَفِي جَلَدٍ مِنَ الْأَرْضِ " . [ هـ ] وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : " كُنْتُ أَدْلُو بِتَمْرَةٍ أَشْتَرِطُهَا جَلْدَةً " الْجَلْدَةُ بِالْفَتْحِ وَالْكَسْرِ : هِيَ الْيَابِسَةُ اللِّحَّاءُ الْجَيِّدَةُ . <

لسان العرب

[ جَلَدَ ] جَلَدَ : الْجِلْدُ وَالْجَلَدُ : الْمَسْكُ مِنْ جَمِيعِ الْحَيَوَانِ مِثْلُ شِبْهٍ وَشَبَهٍ ; الْأَخِيرَةُ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ ، حَكَاهَا ابْنُ السِّكِّيتِ عَنْهُ ; قَالَ : وَلَيْسَتْ بِالْمَشْهُورَةِ ، وَالْجَمْعُ أَجْلَادٌ وَجُلُودٌ وَالْجِلْدَةُ أَخَصُّ مِنَ الْجِلْدِ ; وَأَمَّا قَوْلُ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ رِبْعٍ الْهُذَلِيِّ : إِذَا تَجَاوَبَ نَوْحٌ قَامَتَا مَعَهُ ضَرْبًا أَلِيمًا بِسِبْتٍ يَلْعَجُ الْجِلِدَا فَإِنَّمَا كَسَرَ اللَّامَ ضَرُورَةً ; لِأَنَّ لِلشَّاعِرِ أَنْ يُحَرِّكَ السَّاكِنَ فِي الْقَافِيَةِ بِحَرَكَةِ مَا قَبْلَهُ ; كَمَا قَالَ : عَلَّمَنَا إِخْوَانُنَا بَنُو عِجِلْ شُرْبَ النَّبِيذِ وَاعْتِقَالًا بِالرِّجِلْ وَكَانَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ يَرْوِيهِ - بِالْفَتْحِ - وَيَقُولُ : الْجِلْدُ وَالْجَلَدُ مِثْلُ مِثْلٍ وَمَثَلٍ ، وَشِبْهٍ وَشَبَهٍ ; قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ : وَهَذَا لَا يُعْرَفُ ; وَقَوْلُهُ تَعَالَى ذَاكِرًا لِأَهْلِ النَّارِ : حِينَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ جَوَارِحُهُمْ : وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ ; قِيلَ : مَعْنَاهُ لِفُرُوجِهِمْ ، كَنَّى عَنْهَا بِالْجُلُودِ ; قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : وَعِنْدِي أَنَّ الْجُلُودَ هُنَا مُسُوكُهُمُ الَّتِي تُبَاشِرُ الْمَعَاصِيَ ; وَقَالَ الْفَرَّاءُ : الْجِلْدُ هَاهُنَا الذَّكَرُ ، كَنَّى اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - عَنْهُ بِالْجِلْدِ كَمَا قَالَ - عَزَّ وَجَلَّ - : أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ ; وَالْغَائِطُ : الصَّحْرَاءُ ، وَالْمُرَادُ مِنْ ذَلِكَ : أَوْ قَضَى أَحَدٌ مِنْكُمْ حَاجَتَهُ . وَالْجِلْدَةُ : الطَّائِفَةُ مِنَ الْجِلْدِ .

الْجَهْدِ(المادة: الجهد)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( جُهْدٌ ) * فِيهِ : لَا هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ ، وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ الْجِهَادُ : مُحَارَبَةُ الْكُفَّارِ ، وَهُوَ الْمُبَالَغَةُ وَاسْتِفْرَاغُ مَا فِي الْوُسْعِ وَالطَّاقَةِ مِنْ قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ . يُقَالُ جَهَدَ الرَّجُلُ فِي الشَّيْءِ : أَيْ جَدَّ فِيهِ وَبَالَغَ ، وَجَاهَدَ فِي الْحَرْبِ مُجَاهَدَةً وَجِهَادًا . وَالْمُرَادُ بِالنِّيَّةِ إِخْلَاصُ الْعَمَلِ لِلَّهِ تَعَالَى : أَيْ إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ بَعْدَ فَتْحِ مَكَّةَ هِجْرَةٌ ; لِأَنَّهَا قَدْ صَارَتْ دَارَ إِسْلَامٍ ، وَإِنَّمَا هُوَ الْإِخْلَاصُ فِي الْجِهَادِ وَقِتَالُ الْكُفَّارِ . * وَفِي حَدِيثِ مُعَاذٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : " أَجْتَهِدُ رَأْيِي " الِاجْتِهَادُ : بَذْلُ الْوُسْعِ فِي طَلَبِ الْأَمْرِ ، وَهُوَ افْتِعَالٌ مِنَ الْجُهْدِ : الطَّاقَةُ . وَالْمُرَادُ بِهِ : رَدُّ الْقَضِيَّةِ الَّتِي تَعْرِضُ لِلْحَاكِمِ مِنْ طَرِيقِ الْقِيَاسِ إِلَى الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ . وَلَمْ يُرِدِ الرَّأْيَ الَّذِي يَرَاهُ مِنْ قِبَلِ نَفْسِهِ مِنْ غَيْرِ حَمْلٍ عَلَى كِتَابٍ أَوْ سُنَّةٍ . * وَفِي حَدِيثِ أُمِّ مَعْبَدٍ : " شَاةٌ خَلَّفَهَا الْجَهْدُ عَنِ الْغَنَمِ " قَدْ تَكَرَّرَ لَفْظُ الْجَهْدِ وَالْجُهْدُ فِي الْحَدِيثِ كَثِيرًا ، وَهُوَ بِالضَّمِّ : الْوُسْعُ وَالطَّاقَةُ ، وَبِالْفَتْحِ الْمَشَقَّةُ . وَقِيلَ الْمُبَالَغَةُ وَالْغَايَةُ . وَقِيلَ هُمَا لُغَتَانِ فِي الْوُسْعِ وَالطَّاقَةِ ، فَأَمَّا فِي الْمَشَقَّةِ وَالْغَايَةِ فَالْفَتْحُ لَا غَيْرَ . وَيُرِيدُ بِهِ فِي حَدِيثِ أُمِّ مَعْبَدٍ : الْهُزَالَ . * وَمِنَ الْمَضْمُومِ حَدِيثُ الصَّدَقَةِ : <متن ربط="997203" نوع="مرفو

لسان العرب

[ جهد ] جهد : الْجَهْدُ وَالْجُهْدُ : الطَّاقَةُ ، تَقُولُ : اجْهَدْ جَهْدَكَ ; وَقِيلَ : الْجَهْدُ الْمَشَقَّةُ ، وَالْجُهْدُ الطَّاقَةُ . اللَّيْثُ : الْجَهْدُ مَا جَهَدَ الْإِنْسَانَ مِنْ مَرَضٍ أَوْ أَمْرٍ شَاقٍّ ، فَهُوَ مَجْهُودٌ ; قَالَ : وَالْجُهْدُ لُغَةً بِهَذَا الْمَعْنَى . وَفِي حَدِيثِ أُمِّ مَعْبَدٍ : شَاةٌ خَلَّفَهَا الْجَهْدُ عَنِ الْغَنَمِ ; قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : قَدْ تَكَرَّرَ لَفْظُ الْجَهْدِ وَالْجُهْدِ فِي الْحَدِيثِ ، وَهُوَ - بِالْفَتْحِ - الْمَشَقَّةُ ، وَقِيلَ : الْمُبَالَغَةُ ، وَالْغَايَةُ وَبِالضَّمِّ الْوُسْعُ وَالطَّاقَةُ ، وَقِيلَ : هُمَا لُغَتَانِ فِي الْوُسْعِ وَالطَّاقَةِ ، فَأَمَّا فِي الْمَشَقَّةِ وَالْغَايَةِ فَالْفَتْحُ لَا غَيْرَ ، وَيُرِيدُ بِهِ فِي حَدِيثِ أُمِّ مَعْبَدٍ فِي الشَّاةِ الْهُزَالِ ; وَمِنَ الْمَضْمُومِ حَدِيثُ الصَّدَقَةِ : أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ ، قَالَ : جُهْدُ الْمُقِلِّ ؛ أَيْ : قَدْرُ مَا يَحْتَمِلَهُ حَالُ الْقَلِيلِ الْمَالِ . وَجُهِدَ الرَّجُلُ إِذَا هُزِلَ ; قَالَ سِيبَوَيْهِ : وَقَالُوا طَلَبْتَهُ جُهْدَكَ ، أَضَافُوا الْمَصْدَرَ وَإِنْ كَانَ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ ، كَمَا أَدْخَلُوا فِيهِ الْأَلِفَ وَاللَّامَ حِينَ قَالُوا : أَرْسَلَهَا الْعِرَاكَ ; قَالَ : وَلَيْسَ كُلُّ مَصْدَرٍ مُضَافًا كَمَا أَنَّهُ لَيْسَ كُلُّ مَصْدَرٍ تَدْخُلُهُ الْأَلِفُ وَاللَّامُ . وَجَهَدَ يَجْهَدُ جَهْدًا وَاجْتَهَدَ ، كِلَاهُمَا : جَدَّ . وَجَهَدَ دَابَّتَهُ جَهْدًا وَأَجْهَدَهَا : بَلَغَ جَهْدَهَا وَحَمَّلَ عَلَيْهَا فِي السَّيْرِ فَوْقَ طَاقَتِهَا . الْجَوْهَرِيُّ : جَهَدْتُهُ وَأَجْهَدْتُهُ بِمَعْنًى ; قَالَ الْأَعْشَى : فَجَالَتْ وَجَالَ لَهَا أَرْبَعٌ جَهَرْنَا لَهَا مَعَ إِجْهَادِهَا <

شروح الحديث1 مصدر
  • شرح مشكل الآثار

    629 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حكم اللحم الذكي إذا أنتن . 4634 - حدثنا إبراهيم بن أبي داود ، قال : حدثنا حامد بن يحيى البلخي ، قال : حدثنا معن بن عيسى ، قال : حدثني معاوية بن صالح ، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي ، عن أبيه . عن أبي ثعلبة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في الذي يدرك صيده بعد ثلاث : ليأكله إلا أن ينتن . 4635 - حدثنا علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة ، قال : حدثنا يحيى بن معين ، قال : حدثنا حماد بن خالد الخياط ، عن معاوية بن صالح ، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير ، عن أبيه . عن أبي ثعلبة الخشني ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا رميت الصيد فأدركته بعد ثلاث وسهمك فكله ما لم ينتن . قال أبو جعفر : ففي هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم منعه من أكل لحم الصيد إذا أنتن ، فقال قائل : فقد رويتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يخالف هذا وذكر 4636 - ما قد حدثنا ابن أبي داود ، قال : حدثنا أبو معمر ، قال : حدثنا عبد الوارث بن سعيد ، قال : حدثنا عبد العزيز بن صهيب . عن أنس رضي الله عنه قال جعل المهاجرون والأنصار يحفرون الخندق ، ثم يؤتون بملء كف من الشعير فيصنع لهم بإهالة سنخة ، فيوضع بين يدي القوم والقوم جياع وهي بشعة في الحلق ولها ريح منكر . فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن الذي في هذا الحديث غير الذي في الحديث الأول ؛ لأن الذي في الحديث الأول في لحم المذكى الذي قد عاد بالنتن الذي حدث فيه حتى أعاده إلى الجيف من الميتات وأعاده بها إلى الخبائث التي حرمها بقوله عز وجل في صفة نبيه وهو قوله " ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث " ، وهذا من الخبائث وأما الإهالة فليس من الأشياء التي حلت في بدنها بالذكاة وإنما هي مما سوى ذلك كالسمن واللبن وكما أشبههما وكان حدوث السنخ فيه إنما هو تغير طعمه لا فساده في نفسه كفساد اللحم الذي ذكرناه قبله وإنما حدوث ذلك فيه كحدوث السنخ في الأدهان التي يدهن الناس بها وفي الزيت الذي يأتدمون به فليس ذلك مما يحرم واحدا منهما عليهم كما لا يحرم حدوث مثل ذلك في الماء الذي يشربونه ويتطهرون به ذلك الماء عليهم ؛ لأن ذلك عارض فيه لا انقلاب له إلى نوع آخر كانقلاب اللحم إلى الفساد الذي ينقلب إليه فيصير به كالأشياء المذمومة من الجيف ، ومما سواها والله نسأله التوفيق .

الأصول والأقوال2 مصدران
  • شرح مشكل الآثار

    535 - بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عن رسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْكَلَامِ الَّذِي ادَّعَى قَوْمٌ أَنَّهُ شِعْرٌ ، وَنَفَى آخَرُونَ أَنْ يَكُونَ كَذَلِكَ . 3817 - حَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، قال : حدثنا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ (ح ) وَحَدَّثَنَا فَهْدٌ ، قال : حدثنا أَبُو غَسَّانَ ، قال : حدثنا شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عن الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ ، عن أَبِيهِ ، قال : قُلْت لِعَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : أَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَمَثَّلُ بِشَيْءٍ مِنْ الشِّعْرِ ؟ فَقَالَتْ : نَعَمْ ، مِنْ شِعْرِ ابْنِ رَوَاحَةَ ، وَرُبَّمَا قال هَذَا الْبَيْتَ : وَيَأْتِيكَ بِالْأَخْبَارِ مَنْ لَمْ تُزَوِّدِ 3818 - وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، قال : أخبرنا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ، قال : أخبرنا شَرِيكٌ ، عن الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ ، عن أَبِيهِ ، عن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، قِيلَ لَهَا : هَلْ كَانَ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَمَثَّلُ بِشَيْءٍ مِنْ الشِّعْرِ ؟ قَالَتْ : كَانَ يَتَمَثَّلُ بِشِعْرِ ابْنِ رَوَاحَةَ : وَيَأْتِيك بِالْأَخْبَارِ مَنْ لَمْ تُزَوَّدِ . 3819 - وَحَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ ، قال : حدثنا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ الْمَخْزُومِيُّ ، قال : حدثنا الْأَجْلَحُ ، عن أَبِي الزُّبَيْرِ ، عن ابْنِ عَبَّاسٍ ، قال : أَنْكَحَتْ عَائِشَةُ ذَاتَ قَرَابَةٍ لَهَا رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ ، فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : أَهْدَيْتُمْ الْفَتَاةَ ؟ قَالُوا : نَعَمْ ، قال : أَرْسَلْتُمْ مَعَهَا مَنْ يُغَنِّي ؟ قَالَتْ : لَا ، قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إنَّ الْأَنْصَارَ قَوْمٌ فِيهِمْ غَزَلٌ ، فَهَلَّا بَعَثْتُمْ مَعَهَا مَنْ يَقُولُ : أَتَيْنَاكُمْ أَتَيْنَاكُمْ وَحَيُّونَا نُحَيِّيكُمْ 3820 - حَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، قال : حدثنا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ، قال : حدثنا شُعْبَةُ ، قال : أخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي قَيْسٍ قال لِلْبَرَاءِ وَهُوَ يَسْمَعُ : أَفَرَرْتُ

  • شرح مشكل الآثار

    629 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حكم اللحم الذكي إذا أنتن . 4634 - حدثنا إبراهيم بن أبي داود ، قال : حدثنا حامد بن يحيى البلخي ، قال : حدثنا معن بن عيسى ، قال : حدثني معاوية بن صالح ، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي ، عن أبيه . عن أبي ثعلبة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في الذي يدرك صيده بعد ثلاث : ليأكله إلا أن ينتن . 4635 - حدثنا علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة ، قال : حدثنا يحيى بن معين ، قال : حدثنا حماد بن خالد الخياط ، عن معاوية بن صالح ، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير ، عن أبيه . عن أبي ثعلبة الخشني ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا رميت الصيد فأدركته بعد ثلاث وسهمك فكله ما لم ينتن . قال أبو جعفر : ففي هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم منعه من أكل لحم الصيد إذا أنتن ، فقال قائل : فقد رويتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يخالف هذا وذكر 4636 - ما قد حدثنا ابن أبي داود ، قال : حدثنا أبو معمر ، قال : حدثنا عبد الوارث بن سعيد ، قال : حدثنا عبد العزيز بن صهيب . عن أنس رضي الله عنه قال جعل المهاجرون والأنصار يحفرون الخندق ، ثم يؤتون بملء كف من الشعير فيصنع لهم بإهالة سنخة ، فيوضع بين يدي القوم والقوم جياع وهي بشعة في الحلق ولها ريح منكر . فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن الذي في هذا الحديث غير الذي في الحديث الأول ؛ لأن الذي في الحديث الأول في لحم المذكى الذي قد عاد بالنتن الذي حدث فيه حتى أعاده إلى الجيف من الميتات وأعاده بها إلى الخبائث التي حرمها بقوله عز وجل في صفة نبيه وهو قوله " ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث " ، وهذا من الخبائث وأما الإهالة فليس من الأشياء التي حلت في بدنها بالذكاة وإنما هي مما سوى ذلك كالسمن واللبن وكما أشبههما وكان حدوث السنخ فيه إنما هو تغير طعمه لا فساده في نفسه كفساد اللحم الذي ذكرناه قبله وإنما حدوث ذلك فيه كحدوث السنخ في الأدهان التي يدهن الناس بها وفي الزيت الذي يأتدمون به فليس ذلك مما يحرم واحدا منهما عليهم كما لا يحرم حدوث مثل ذلك في الماء الذي يشربونه ويتطهرون به ذلك الماء عليهم ؛ لأن ذلك عارض فيه لا انقلاب له إلى نوع آخر كانقلاب اللحم إلى الفساد الذي ينقلب إليه فيصير به كالأشياء المذمومة من الجيف ، ومما سواها والله نسأله التوفيق .

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • مسند عبد بن حميد

    1286 1286 - ثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : إِنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْفِرُ مَعَنَا وَيَنْقُلُ حَتَّى إِنِّي لَأَرَى الْغُبَارَ بَيْنَ عُكَنِهِ وَعَلَى جِلْدِهِ وَنَحْنُ مِنَ الْجَهْدِ مَا يَعْلَمُ اللهُ تَعَالَى ، قَالَ : فَأُتِينَا بِخُبْزِ شَعِيرٍ أُودِمَ بِوَدَكٍ سَنِخٍ فَجَعَلْنَا نَأْكُلُ وَيَأْكُلُ مَعَنَا ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اللَّهُمَّ إِنَّ النَّعِيمَ نَعِيمُ الْآخِرَةِ .

أحاديث مشابهة6 أحاديث
أصل2 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
مخالف1 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
موقع حَـدِيث