4 - حديث: أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله . زاد في كثير من طرقه: فإذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله . أخرجه الشيخان عن ابن عمر وأبي هريرة، ومسلم عن جابر بن عبد الله، وابن أبي شيبة في المصنف عن أبي بكر الصديق وعمر وأوس وجرير البجلي، والطبراني عن أنس وسمرة بن جندب وسهل بن سعد وابن عباس وأبي بكرة وأبي مالك الأشجعي، والبزار عن عياض الأنصاري والنعمان بن بشير.

17 - بَاب فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ 25 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُسْنَدِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو رَوْحٍ الْحَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ وَاقِدِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّ الْإِسْلَامِ وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ . قَوْلُهُ : ( بَابٌ ) هُوَ مُنَوَّنٌ فِي الرِّوَايَةِ ، وَالتَّقْدِيرُ : هَذَا بَابٌ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعَالَى : فَإِنْ تَابُوا ، وَتَجُوزُ الْإِضَافَةِ أَيْ : بَابُ تَفْسِيرِ قَوْلِهِ . وَإِنَّمَا جُعِلَ الْحَدِيثُ تَفْسِيرًا لِلْآيَةِ لِأَنَّ الْمُرَادَ بِالتَّوْبَة

باب : فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم . الكلام فيه على وجوه : الأول : أن قوله : " باب " ينبغي أن لا يعرب ؛ لأنه كتعديد الأسماء من غير تركيب ، والإعراب لا يكون إلا بعد العقد والتركيب ، وقال بعضهم : بابٌ ، هو منون في الرواية ، والتقدير : باب في تفسير قوله تعالى : فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وتجوز الإضافة ، أي : باب تفسير قوله : " وإنما جعل الحديث تفسيرا للآية ؛ لأن المراد بالتوبة في الآية الرجوع عن الكفر إلى التوحيد ففسره قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله . قلت : فيه نظر من وجوه : الأول : أن قوله : " باب " ، هو منون في الرواية دعوى بلا برهان ، فمن قال من المشايخ الكبار : إن هذه رواية ممن لا يعتمد على كلامهم على أن الرواية إذا خالفت الدراية لا تقبل ، اللهم إلا إذا وقع نحو هذا في الألفاظ النبوية ، فحينئذ يجب تأويلها على وفق الدراية ، وقد قلنا : إن هذا بمفرده لا يستحق الإعراب إلا إذا قدرنا نحو هذا باب بالتنوين أو بالإعراب بلا تنوين بتقدير الإضافة إلى الجملة التي بعده . الثاني : أن تقديره بقوله : باب في تفسير قوله ت

كِتَابُ الْجِنَايَاتِ قَوْلُهُ : وَقَدْ نَطَقَ بِهِ غَيْرُ وَاحِدٍ : مِنْ السُّنَّةِ - يَعْنِي الْإِثْمَ فِي الْقَتْلِ الْعَمْدِ - : قُلْت : الْأَحَادِيثُ فِي تَحْرِيمِ قَتْلِ الْمُسْلِمِ كَثِيرَةٌ جِدًّا : فَمِنْهَا مَا أَخْرَجَهُ الْأَئِمَّةُ السِّتَّةُ عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ ، إلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ : الثَّيِّبُ الزَّانِي ، وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ ، وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ انْتَهَى . وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي " الدِّيَاتِ " ، وَالنَّسَائِيُّ فِي " الْقَوَدِ " ، وَالْبَاقُونَ فِي " الْحُدُودِ " ، وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمٍ : قَالَ : قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : وَاَلَّذِي لَا إلَهَ غَيْرُهُ لَا يَحِلُّ دَمُ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ ، إلَّا ثَلَاثَةُ نَفَرٍ : التَّارِكُ لِلْإِسْلَامِ ، الْحَدِيثَ . وَأَخْرَجَ مُسْلِمٌ عَنْ عَائِشَةَ نَحْوَهُ

1911 - ( 16 ) - حَدِيثُ : ( أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ، وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ) الْحَدِيثُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، وَلَهُ أَلْفَاظٌ ، وَلِلْبُخَارِيِّ ( عَنْ أَنَسٍ : مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ، وَاسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنَا ، وَأَكَلَ ذَبِيحَتَنَا ، وَصَلَّى صَلَاتَنَا ، حَرُمَ عَلَيْنَا دَمُهُ وَمَالُهُ ، وَلَهُ مَا لِلْمُسْلِمِينَ ، وَعَلَيْهِ مَا عَلَيْهِمْ ) .

الحَدِيث التَّاسِع عشر أنَّه - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : " أمرت أَن أقَاتل النَّاس حَتَّى يشْهدُوا أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَأَن مُحَمَّدًا رَسُول الله ، ويقيموا الصَّلَاة ، ويؤتوا الزَّكَاة ؛ فَإِذا فعلوا ذَلِك فقد عصموا مني دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالهمْ إِلَّا بِحَقِّهَا ، وحسابهم عَلَى الله " . هَذَا الحَدِيث صَحِيح ، أخرجه الشَّيْخَانِ فِي " صَحِيحَيْهِمَا " من حَدِيث عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - وَهُوَ حَدِيث عَظِيم أحد أَرْكَان الْإِسْلَام ، وَاللَّفْظ الْمَذْكُور لمُسلم ، وَلَفظ البُخَارِي مثله إِلَّا أَنه قَالَ : " بِحَق الْإِسْلَام " وَفِي رِوَايَة لَهُ من حَدِيث أنس : " فَإِذا شهدُوا أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَأَن مُحَمَّدًا رَسُول الله ، واستقبلوا قبلتنا ، وأكلوا ذبيحتنا ، وصلوا صَلَاتنَا ؛ حرمت علينا دِمَاؤُهُمْ وَأَمْوَالهمْ إِلَّا بِحَقِّهَا " وَفِي رِوَايَة لِابْنِ حبَان " <متن ربط="65022153" نوع="مرفوع