3325 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ قَالَ : أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ خُصَيْفَةَ قَالَ : أَخْبَرَنِي السَّائِبُ ابْنُ يَزِيدَ ، سَمِعَ سُفْيَانَ بْنَ أَبِي زُهَيْرٍ الشَّنَئِيَّ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : مَنْ اقْتَنَى كَلْبًا لَا يُغْنِي عَنْهُ زَرْعًا وَلَا ضَرْعًا ، نَقَصَ مِنْ عَمَلِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطٌ . فَقَالَ السَّائِبُ : أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا عنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : إِي ، وَرَبِّ هَذِهِ الْقِبْلَةِ . الْحَدِيثُ الثَّانِي وَالْعِشْرُونَ : حَدِيثُ سُفْيَانَ بْنِ أَبِي زُهَيْرٍ فِي الْمَعْنَى ، وَسَبَقَ شَرْحُهُ هُنَاكَ أَيْضًا . ( خَاتِمَةٌ ) : اشْتَمَلَ كِتَابُ بَدْءِ الْخَلْقِ مِنَ الْأَحَادِيثِ الْمَرْفُوعَةِ عَلَى مِائَةٍ وَسِتِّينَ حَدِيثًا ، الْمُعَلَّقُ مِنْهَا اثْنَانِ وَعِشْرُونَ طَرِيقًا ، وَالْبَقِيَّةُ مَوْصُولَةٌ ، الْمُكَرَّرُ مِنْهَا فِيهِ وَفِيمَا مَضَى ثَلَاثَةٌ وَتِسْعُونَ حَدِيثًا ، وَالْخَالِصُ سَبْعَةٌ وَسِتُّونَ حَدِيثًا ، وَافَقَهُ مُسْلِمٌ عَلَى تَخْرِيجِهَا سِوَى حَدِيثِ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ فِي بَدْءِ الْخَلْقِ ،

124 - حدثنا عبد الله بن مسلمة قال : حدثنا سليمان قال : أخبرني يزيد بن خصيفة قال : أخبرني السائب بن يزيد ، سمع سفيان بن أبي زهير الشنئي ، أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : من اقتنى كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط ، فقال السائب : أنت سمعت هذا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال : إي ورب هذه القبلة . الحديث مر في كتاب المزارعة في باب اقتناء الكلب للزراعة ، وسليمان هو ابن بلال أبو أيوب ، ويزيد من الزيادة ابن خصيفة بضم الخاء المعجمة وفتح الصاد المهملة وسكون الياء آخر الحروف وبالفاء ، وقد مر فيما مضى ، والسائب من السيب ابن يزيد من الزيادة ، مر في الوضوء ، والشنئي بفتح الشين المعجمة وبالنون والهمزة نسبة إلى شنوءة . قوله : " إي " بكسر الهمزة وسكون الياء حرف جواب بمعنى نعم ، فيكون لتصديق الخبر ، ولإعلام المستخبر ، ولوعد الطالب ، وزعم ابن الحاجب أنها إنما تقع بعد الاستفهام ، واتفق الجميع على أنها لا تقع إلا قبل القسم ، كما وقع هنا قبل قوله : " ورب هذه القبلة " ، وقال الكرماني : ( فإن قلت ) : لا تعلق لبعض هذه الأحاديث بترجمة الباب ( قلت ) : هذا آخر كتاب البدء ، فذكر فيه ما ثبت عنده مما يتعلق بالمخلوقات ، وذكر صاحب التوضيح أن ذكر أحاديث الكلب هنا لما أتى عن ابن عباس وغيره

5895 حَدِيثُ (مي ط ش طح حم) : مَنِ اقْتَنَى كَلْبًا لَا يُغْنِي عَنْهُ زَرْعًا وَلَا ضَرْعًا . . . الْحَدِيثَ . مي فِي الصَّيْدِ : ثَنَا الْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ ، أَنَا مَالِكٌ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ ، أَنَّهُ سَمِعَ سُفْيَانَ بْنَ أَبِي زُهَيْرٍ بِهِ . وَهَكَذَا هُوَ فِي (الْجَامِعِ) مِنَ (الْمُوَطَّأِ) . وَرَوَاهُ الشَّافِعِيُّ : عَنْ مَالِكٍ . طح فِي الْبُيُوعِ : ثَنَا يُونُسُ ، أَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَنَّ مَالِكًا حَدَّثَهُ بِهِ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ ، ثَنَا الْقَعْنَبِيُّ ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ . وَعَنِ ابْنِ أَبِي دَاوُدَ ، ثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، كِلَاهُمَا عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ بِهِ . وَعَنْ حُسَيْنِ بْنِ نَصْرٍ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ ، ثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَامٍ ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ ، أَنَّ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ أَخْبَرَهُ بِهِ ، وَلَفْظُهُ : مَنْ أَمْسَكَ الْكَلْبَ فَإِنَّهُ يَنْقُصُ مِنْ عَمَلِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطٌ . قَالَ أَحْمَدُ : ثَنَا حَمَّادُ ب

ومن مسند سفيان بن أبي زهير الأزدي الشنوي عن النبي صلى الله عليه وسلم 4476 - [ خ م س ق ] حديث : من اقتنى كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا ...... الحديث . خ في المزارعة (3: 2) عن عبد الله بن يوسف، عن مالك - وفي بدء الخلق (17: 6) عن القعنبي، عن سليمان بن بلال - كلاهما عن يزيد بن خصيفة، عن السائب بن يزيد، عنه به. م في البيوع (31: 31) عن يحيى بن يحيى، عن مالك به. و (31: 32) عن يحيى بن أيوب، وقتيبة وعلي بن حجر، ثلاثتهم عن إسماعيل بن جعفر، عن يزيد بن [ أبي ] خصيفة [ به ] . س في الصيد (12: 2) عن علي بن حجر [ به ] . ق فيه (الصيد 2: 3) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن خالد بن مخلد، عن مالك به.