4168 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى الْمُحَارِبِيُّ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، حَدَّثَنَا إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي - وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ - قَالَ : كُنَّا نُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْجُمُعَةَ ثُمَّ نَنْصَرِفُ وَلَيْسَ لِلْحِيطَانِ ظِلٌّ نَسْتَظِلُّ فِيهِ لله . الْحَدِيثُ الْخَامِسَ عَشَرَ حَدِيثُ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ فِي وَقْتِ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ ، أَوْرَدَهُ لِقَوْلِهِ فِيهِ : وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ . قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى الْمَحَارِبِيُّ ) هُوَ كُوفِيٌّ ثِقَةٌ مِنْ قُدَمَاءِ شُيُوخِ الْبُخَارِيِّ ، مَاتَ سَنَةَ سِتَّ عَشْرَةَ وَمِائَتَيْنِ ، وَأَبُوهُ يَعْلَى بْنُ الْحَارِثِ الْمَحَارِبِيُّ ثِقَةٌ أَيْضًا ، مَاتَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ ، وَمَا لَهُمَا فِي الْبُخَارِيِّ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثُ . قَوْلُهُ : ( ثُمَّ نَنْصَرِفُ وَلَيْسَ لِلْحِيطَانِ ظِلٌّ نَسْتَظِلُّ فِيهِ ) اسْتُدِلَّ بِهِ لِمَنْ يَقُولُ بِأَنَّ صَلَاةَ الْجُمُعَةِ تُجْزِئُ قَبْلَ الزَّوَالِ ، لِأَنَّ الشَّمْسَ إِذَا زَالَتْ ظَهَرَتِ الظِّل

195 - حدثنا يحيى بن يعلى المحاربي ، قال : حدثني أبي ، حدثنا إياس بن سلمة بن الأكوع ، قال : حدثني أبي ، وكان من أصحاب الشجرة قال : كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة ثم ننصرف ، وليس للحيطان ظل نستظل فيه . مطابقته للترجمة في قوله : " وكان من أصحاب الشجرة " ، ويحيى بن يعلى بفتح الياء آخر الحروف وسكون العين المهملة وفتح اللام وبالقصر ، المحاربي بضم الميم وبالحاء المهملة وكسر الراء وبالباء الموحدة - الكوفي الثقة من قدماء شيوخ البخاري ، مات سنة ست عشرة ومائتين ، يروي عن أبيه يعلى بن الحارث المحاربي ثقة أيضا ، مات سنة ثمان وستين ومائة ، وما لهما في البخاري إلا هذا الحديث ، وإياس بكسر الهمزة وتخفيف الياء آخر الحروف - ابن سلمة بن الأكوع . والحديث أخرجه مسلم في الصلاة ، عن يحيى بن يحيى وغيره ، وأخرجه أبو داود فيه عن أحمد بن عبد الله بن يونس ، وأخرجه النسائي فيه ، عن شعيب بن يوسف ، وأخرجه ابن ماجه فيه عن بندار . قوله : " نستظل فيه " ويروى : " به " ، واحتج بهذا الحديث من جوز صلاة الجمعة قبل الزوال ؛ لأن الشمس إذا زالت ظهرت الظلال ، وأجيب بأن النفي إنما تسلط على وجود ظل يستظل به لا على وجود الظل مطلقا ، والظل الذي يستظل به لا يتهيأ إلا بعد الزوال بعد أن يختلف في الشتاء والصيف . </م

5969 حَدِيثُ (مي خز عه حب قط حم) : كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، ثُمَّ نَرْجِعُ ، وَلَا نَجِدُ فَيْئًا نَسْتَظِلُّ بِهِ . مي فِي الصَّلَاةِ : أَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ، ثَنَا يَعْلَى بْنُ الْحَارِثِ ، سَمِعْتُ إِيَاسَ بْنَ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ يُحَدِّثُ ، عَنْ أَبِيهِ ، بِهِ . خز فِي الْجُمُعَةِ : عَنْ سَلْمِ بْنِ جُنَادَةَ ، عَنْ وَكِيعٍ ، عَنْ يَعْلَى ، بِهِ ، نَحْوَهُ . ( عه ) فِي الْجُمُعَةِ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمَكِّيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي بُكَيْرٍ . وَعَنْ يُونُسَ بْنِ حَبِيبٍ ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ . وَعَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَفَّانَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ الْحُبَابِ . وَعَنْ عَبَّاسٍ الدُّورِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ . وَعَنْ أَبِي أُمَيَّةَ ، عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ ، وَيَحْيَى بْنِ إِسْحَاقَ ، وَأَبِي غَسَّانَ ، وَأَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، وَأَبِي أُمَيَّةَ ، كِلَاهُمَا عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْلَى ، كُلُّهُمْ عَنْ يَعْلَى بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِيهِ بِهِ . حب فِي السَّابِعِ مِن

ومن مسند سلمة بن الأكوع - واسمه سنان بن عبد الله بن قشير1 بن خزيمة بن مالك بن سلامان بن أسلم الأسلمي وكنيته أبو مسلم؛ وقيل: أبو عامر؛ وقيل: أبو إياس؛ عن النبي صلى الله عليه وسلم إياس بن سلمة [ بن ] الأكوع أبو سلمة، عن أبيه سلمة 4512 - [ خ م د س ق ] حديث : كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة، ثم ننصرف، وليس للحيطان ظل نستظل به . خ في المغازي (36: 19) عن يحيى بن يعلى بن الحارث المحاربي، عن أبيه، عنه، عن أبيه به. قال: وكان من أصحاب الشجرة. م في الصلاة (174: 4) عن يحيى بن يحيى، وإسحاق بن إبراهيم، كلاهما عن وكيع - و (174: 5) عن إسحاق بن إبراهيم، عن هشام بن عبد الملك - د فيه (الصلاة 225: 2) عن أحمد بن عبد الله بن يونس - س فيه (الصلاة 572: 4) عن شعيب بن يوسف، عن عبد الرحمن بن مهدي - ق فيه (الصلاة 123: 2) عن بندار، عن ابن مهدي - أربعتهم عن يعلى بن الحارث به.