29 - وَحَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّاءَ ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ح ، وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ قَالَا جَمِيعًا : حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ، عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَأَلَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ مَتَى كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُصَلِّي الْجُمُعَةَ ؟ قَالَ : كَانَ يُصَلِّي ثُمَّ نَذْهَبُ إِلَى جِمَالِنَا فَنُرِيحُهَا . زَادَ عَبْدُ اللَّهِ فِي حَدِيثِهِ : حِينَ تَزُولُ الشَّمْسُ يَعْنِي النَّوَاضِحَ . 30 - 859 - وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ ، وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ يَحْيَى : أَخْبَرَنَا وَقَالَ الْآخَرَانِ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ سَهْلٍ قَالَ : مَا كُنَّا نَقِيلُ وَلَا نَتَغَذَّى إِلَّا بَعْدَ الْجُمُعَةِ . زَادَ ابْنُ حُجْرٍ : فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 31 - 860 - وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَا : أَخْبَ

‎( ‎3 ) باب فضل التهجير للجمعة ووقتها ( 850 ) ( 24 ) [725] - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - : إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ كَانَ عَلَى كُلِّ بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ مَلائِكَةٌ يَكْتُبُونَ الأَوَّلَ فَالأَوَّل ، فَإِذَا جَلَسَ الإِمَامُ طَوَوُا الصُّحُفَ وَجَاؤوا يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ ، وَمَثَلُ الْمُهَجِّرِ كَمَثَلِ الَّذِي يُهْدِي بَدَنَةَ ، ثُمَّ كَالَّذِي يُهْدِي بَقَرَةً ، ثُمَّ كَالَّذِي يُهْدِي الْكَبْشَ ، ثُمَّ كَالَّذِي يُهْدِي الدَّجَاجَةَ ، ثُمَّ كَالَّذِي يُهْدِي الْبَيْضَةَ . ( 860 ) [726] - وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ قَالَ : كُنَّا نُجَمِّعُ مَعَ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ ، ثُمَّ نَرْجِعُ نَتَتَبَّعُ الْفَيْءَ . ( 3 ) ومن باب : فضل التهجير للجمعة قد تقدم الكلام على التهجير ، وعلى كثير مما تضمنه حديث أبي هريرة . وقوله : كنا نُجمِّع مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا زالت الشمس ، دليل للجمهور على أحمد بن حنبل وإسحاق إذ قالا : إنه يجوز أن تصلى الجمعة قبل الزوال ، وهذا الحديث مُبيِّن للأحاديث التي بعده ، ولا متمسك لأحمد وإسحاق في شيء منها مع هذا النص ، فإنها كلها محتم

5969 حَدِيثُ (مي خز عه حب قط حم) : كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، ثُمَّ نَرْجِعُ ، وَلَا نَجِدُ فَيْئًا نَسْتَظِلُّ بِهِ . مي فِي الصَّلَاةِ : أَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ، ثَنَا يَعْلَى بْنُ الْحَارِثِ ، سَمِعْتُ إِيَاسَ بْنَ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ يُحَدِّثُ ، عَنْ أَبِيهِ ، بِهِ . خز فِي الْجُمُعَةِ : عَنْ سَلْمِ بْنِ جُنَادَةَ ، عَنْ وَكِيعٍ ، عَنْ يَعْلَى ، بِهِ ، نَحْوَهُ . ( عه ) فِي الْجُمُعَةِ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمَكِّيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي بُكَيْرٍ . وَعَنْ يُونُسَ بْنِ حَبِيبٍ ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ . وَعَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَفَّانَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ الْحُبَابِ . وَعَنْ عَبَّاسٍ الدُّورِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ . وَعَنْ أَبِي أُمَيَّةَ ، عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ ، وَيَحْيَى بْنِ إِسْحَاقَ ، وَأَبِي غَسَّانَ ، وَأَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، وَأَبِي أُمَيَّةَ ، كِلَاهُمَا عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْلَى ، كُلُّهُمْ عَنْ يَعْلَى بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِيهِ بِهِ . حب فِي السَّابِعِ مِن

ومن مسند سلمة بن الأكوع - واسمه سنان بن عبد الله بن قشير1 بن خزيمة بن مالك بن سلامان بن أسلم الأسلمي وكنيته أبو مسلم؛ وقيل: أبو عامر؛ وقيل: أبو إياس؛ عن النبي صلى الله عليه وسلم إياس بن سلمة [ بن ] الأكوع أبو سلمة، عن أبيه سلمة 4512 - [ خ م د س ق ] حديث : كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة، ثم ننصرف، وليس للحيطان ظل نستظل به . خ في المغازي (36: 19) عن يحيى بن يعلى بن الحارث المحاربي، عن أبيه، عنه، عن أبيه به. قال: وكان من أصحاب الشجرة. م في الصلاة (174: 4) عن يحيى بن يحيى، وإسحاق بن إبراهيم، كلاهما عن وكيع - و (174: 5) عن إسحاق بن إبراهيم، عن هشام بن عبد الملك - د فيه (الصلاة 225: 2) عن أحمد بن عبد الله بن يونس - س فيه (الصلاة 572: 4) عن شعيب بن يوسف، عن عبد الرحمن بن مهدي - ق فيه (الصلاة 123: 2) عن بندار، عن ابن مهدي - أربعتهم عن يعلى بن الحارث به.