7 - بَاب قَوْلِهِ تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : تَرْجُو تُؤَخِّرُ . أَرْجِئْهُ أَخِّرْهُ 4788 - حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ قَالَ هِشَامٌ : حَدَّثَنَا عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : " كُنْتُ أَغَارُ عَلَى اللَّاتِي وَهَبْنَ أَنْفُسَهُنَّ لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَقُولُ : أَتَهَبُ الْمَرْأَةُ نَفْسَهَا ؟ فَلَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكَ قُلْتُ : مَا أُرَى رَبَّكَ إِلَّا يُسَارِعُ فِي هَوَاكَ " قَوْلُهُ : بَابُ قَوْلِهِ : تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِ

باب قوله : ( ترجئ من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ) . أي : هذا باب في قوله عز وجل تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ إلى آخره ، كذا لجميع الرواة ، وسقط لغير أبي ذر لفظ باب ، وحكى الواحدي عن المفسرين أن هذه الآية نزلت عقيب نزول آية التخيير ، وذلك أن التخيير لما وقع أشفق بعض الأزواج أن يطلقهن ففوضن أمر القسم إليه ، فنزلت : تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ الآية . قوله : " ترجي " أي : تؤخر ، قرأ حمزة والكسائي وحفص عن عاصم ( ترجي ) بغير همزة ، والباقون بالهمزة ، وهما لغتان . " وتؤوي " من الإيواء ، أي : تضم . قوله : " ومن ابتغيت " أي : طلبت وأردت إصابتها ممن عزلت فأصبتها وجامعتها بعد العزل ، فلا جناح عليك ، فأباح الله تعالى لك ترك القسم لهن حتى إنه ليؤخر من شاء منهن في وقت نوبتها فلا يطؤها ويطأ من يشاء منهن في غير نوبتها ، وله أن يردها إلى فراشه من غير عزلها فلا جناح عليه فيما فعل ، تفضيلا له على سائر الرجال وتخفيفا عنه . قال ابن عباس : ترجئ : تؤخر ، أرجئه أخره . أي : قال ابن عباس : معنى ترجي : تؤخر ، ووصله ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي ط

22391 - حَدِيثُ ( حب كم حم ) : كُنْتُ أَغَارُ عَلَى اللَّاتِي وَهَبْنَ أَنْفُسَهُنَّ لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ... الْحَدِيثَ . حب فِي الثَّانِي وَالْعِشْرِينَ مِنَ الْخَامِسِ : أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ كُرَيْبٍ ، ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْهُ ، بِهِ . كم فِي تَفْسِيرِ الزُّمَرِ : ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ إِمْلَاءً ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ ، ثَنَا مُحَاضِرٌ ، عَنْ هِشَامٍ ، نَحْوَهُ . [ أَحْمَدُ : ثَنَا يُونُسُ ، ثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ - عَنْهُ ، بِهَذَا . وَعَنْ عَفَّانَ ، عَنْ حَمَّادٍ ، نَحْوَهُ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ ، عَنْ هِشَامٍ ، بِهِ ، وَفِي أَوَّلِهِ قَوْلُ عَائِشَةَ : أَلَا تَسْتَحِي الْمَرْأَةُ أَنْ تَعْرِضَ نَفْسَهَا ] .

16799 - [ خ م س ] حديث : كنت أغار على اللاتي وهبن أنفسهن لرسول الله صلى الله عليه وسلم ...... الحديث . وفيه: نزلت ترجي من تشاء منهن (- 33: 51 -) . خ في التفسير (33: 7: 1) ، عن زكريا بن يحيى - م في النكاح (38: 3) ، عن أبي كريب - س في ه (النكاح 1: 4) وفي عشرة النساء (الكبرى 10: 1) وفي التفسير (في الكبرى) عن محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي - ثلاثتهم عن أبي أسامة به.

983 - باب بيان مشكل الصحيح من ما اختلف فيه أهل العلم من هبة المرأة نفسها من رجل على سبيل التزويج ، هل يكون ذلك تزويجا ، أو لا يكون تزويجا ، وما روي فيه من الآثار . 7157 - حدثنا الحسين بن نصر بن المبارك البغدادي ، والحسن بن غليب بن سعد الأزدي قالا : حدثنا يوسف بن عدي الكوفي ، حدثنا علي بن مسهر ، عن هشام بن عروة . عن أبيه قال : كان يقال : إن خولة بنت حكيم وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم ، وكانت من المهاجرات الأول ، قالت عائشة - رضي الله عنها - : كنت إذا ذكرت ، قلت : إني لأستحيي من امرأة تهب نفسها لرجل بغير مهر ، وكانت من أغير الناس ، وفيها نزلت هذه الآية : " تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ " . قلت : يا رسول الله إن ربك ليسارع في هواك . 7158 - وحدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس ، حدثنا هناد بن السري ، حدثنا عبدة بن سليمان ، عن هشام ، عن أبيه . عن عائشة أنها كانت تقول : أما تستحيي امرأة أن تهب نفسها لرجل حتى أنزل الله تعالى : " تُرْ