باب من الألفاظ المفردة النادرة. حدثنا الحسن بن بشر ، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبيد ، حدثنا عبيد الله بن موسى ، حدثنا ابن أبي ليلى ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن عيبتي التي آوي إليها أهل بيتي ، وإن كرشي الأنصار ، فاقبلوا من محسنهم ، وتجاوزوا عن مسيئهم ).

5 - بَاب " وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ " 4888 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ، يَعْنِي ابْنَ عَيَّاشٍ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ : قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أُوصِي الْخَلِيفَةَ بِالْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ ، أَنْ يَعْرِفَ لَهُمْ حَقَّهُمْ ، وَأُوصِي الْخَلِيفَةَ بِالْأَنْصَارِ الَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُهَاجِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَقْبَلَ مِنْ مُحْسِنِهِمْ وَيَعْفُوَ عَنْ مُسِيئِهِمْ . قَوْلُهُ : بَابُ : وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ أَيِ اسْتَوْطَنُوا الْمَدِينَةَ ، وَقِيلَ : نَزَلُوا ، فَعَلَى الْأَوَّلِ يَخْتَصُّ بِالْأَنْصَارِ وَهُوَ ظَاهِرُ قَوْلِ عُمَرَ ، وَعَلَى الثَّانِي يَشْمَلُهُمْ وَيَشْمَلُ الْمُهَاجِرِينَ السَّابِقِينَ . ذَكَرَ فِيهِ طَرَفًا مِنْ قِصَّةِ عُمَرَ عِنْدَ مَقْتَلِهِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الْمَنَاقِبِ .

باب وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ أي هذا باب في قوله عز وجل : وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ أي الذين اتخذوا المدينة دار الإيمان والهجرة وهم الأنصار ، أسلموا في ديارهم وابتنوا المساجد قبل قدومهم بسنتين ، فأحسن الله تعالى الثناء عليهم . قوله : " مِنْ قَبْلِهِمْ " ، أي من قبل قدوم المهاجرين عليهم ، وقد آمنوا يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ من المهاجرين . 381 - حدثنا أحمد بن يونس ، حدثنا أبو بكر ، عن حصين ، عن عمرو بن ميمون قال : قال عمر رضي الله عنه : أوصي الخليفة بالمهاجرين الأولين أن يعرف لهم حقهم ، وأوصي الخليفة بالأنصار الذين تبوءوا الدار والإيمان من قبل أن يهاجر النبي صلى الله عليه وسلم أن يقبل من محسنهم ويعفو عن مسيئهم . . مطابقته للترجمة في قوله : " الذين تبوءوا الدار والإيمان " وأحمد بن يونس هو أحمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي الكوفي ، وأبو بكر هو ابن عياش على وزن فعال

15732 - حَدِيثُ ( حب ) : أَنَّهُ رَأَى عُمَرَ قَبْلَ أَنْ يُصَابَ بِأَيَّامٍ وَقَفَ عَلَى حُذَيْفَةَ وَعُثْمَانَ بْنِ حُنَيْفٍ . . . الْحَدِيثَ بِطُولِهِ فِي قِصَّةِ قَتْلِهِ وَصِفَةِ الشُّورَى وَبَيْعَةِ عُثْمَانَ . حب فِي الثَّامِنِ مِنَ الثَّالِثِ : أَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ ، ثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ ، ثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْهُ ، بِهِ .

10618 - [ خ س ] حديث : قتل عمر ووصيته، وحديث الشورى، وقوله: أوصى الخليفة من بعدي بالمهاجرين والأنصار وبذمة الله، والاستئذان لعائشة أن يدفن مع صاحبيه ...... الحديث . خ في الجنائز (96: 5) عن قتيبة ، عن جرير ، عن حصين، عنه - بطوله. وفي الجهاد (173) وفي مناقب عثمان (المناقب 37) عن موسى بن إسماعيل ، عن أبي عوانة ، عن حصين به. والأول أتم. وفي التفسير (59: 5) عن أحمد بن يونس، عن أبي بكر بن عياش، عن حصين به. مختصرا. س في التفسير (في الكبرى) عن محمد بن منصور، عن سفيان، عن حصين، عن عمرو بن ميمون قال: أوصى عمر بن الخطاب فقال أوصى الخليفة من بعدي بتقوى الله ...... فذكره.

10619 - [ خ ] حديث : رأيت عمر بن الخطاب قبل أن يصاب بأيام بالمدينة، وقف على حذيفة بن اليمان وعثمان بن حنيف فقال كيف فعلتما أتخافان أن تكونا قد حملتما الأرض ما لا تطيق؟ ...... الحديث 1. وهو طرف من الحديث الذي قبله - (ح 10618) خ في الجهاد (لا، بل في المناقب 37) عن موسى بن إسماعيل، عن أبي عوانة، عن حصين، عنه به.

[ وَصِيَّةُ الرَّسُولِ بِالْأَنْصَارِ ] وَقَالَ ابْنُ إسْحَاقَ : قَالَ الزُّهْرِيُّ : وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَوْمَ صَلَّى وَاسْتَغْفَرَ لِأَصْحَابِ أُحُدٍ ، وَذَكَرَ مِنْ أَمْرِهِمْ مَا ذَكَرَ مَعَ مَقَالَتِهِ يَوْمئِذٍ : يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ ، اسْتَوْصُوا بِالْأَنْصَارِ خَيْرًا ، فَإِنَّ النَّاسَ يَزِيدُونَ ، وَإِنَّ الْأَنْصَارَ عَلَى هَيْئَتِهَا لَا تَزِيدُ ، وَإِنَّهُمْ كَانُوا عَيْبَتِي الَّتِي أَوَيْتُ إلَيْهَا ، فَأَحْسِنُوا إلَى مُحْسِنِهِمْ ، وَتَجَاوَزُوا عَنْ مُسِيئِهِمْ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : ثُمَّ نَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَدَخَلَ بَيْتَهُ وَتَتَامَّ بِهِ وَجَعُهُ ، حَتَّى غُمِرَ .