37 - بَاب النِّعَالِ السِّبْتِيَّةِ وَغَيْرِهَا 5850 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّاد ، عَنْ سَعِيدٍ أَبِي مَسْلَمَةَ قَالَ : سَأَلْتُ أَنَسًا ، أَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي نَعْلَيْهِ ؟ قَالَ : نَعَمْ . قَوْلُهُ : ( بَابُ النِّعَالِ ) جَمْعُ نَعْلٍ وَهِيَ مُؤَنَّثَةٌ ، قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : هِيَ الَّتِي تُسَمَّى الْآنَ تَاسُومَةً ، وَقَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ . النَّعْلُ لِبَاسُ الْأَنْبِيَاءِ ، وَإِنَّمَا اتَّخَذَ النَّاسُ غَيْرَهَا لِمَا فِي أَرْضِهِمْ مِنَ الطِّينِ ، وَقَدْ يُطْلَقُ النَّعْلُ عَلَى كُلِّ مَا يَقِي الْقَدَمَ . قَالَ صَاحِبُ الْمُحْكَمِ . النَّعْلُ وَالنَّعْلَةُ مَا وُقِيَتْ بِهِ الْقَدَمُ . قَوْلُهُ : ( السِّبْتِيَّةُ ) بِكَسْرِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الْمُوَحَّدَةِ بَعْدَهَا مُثَنَّاةٌ مَنْسُوبَةٌ إِلَى السَّبْتِ ، قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ هِيَ الْمَدْبُوغَةُ ، وَنُقِلَ عَنِ الْأَصْمَعِيِّ وَعَنِ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ ، زَادَ الشَّيْبَانِيُّ بِالْقَرَظِ ، قَالَ : وَزَعَمَ بَعْضُ النَّاسِ أَنَّهَا الَّتِي حُلِقَ عَنْهَا الشَّعْرُ . قُلْتُ : أَشَارَ بِذَلِكَ إِلَى

( باب النعال السبتية وغيرها ) أي هذا باب في بيان النعال ، وهو جمع نعل . وفي ( المحكم ) : النعل والنعلة : ما وقيت به القدم ، وقال ابن الأثير : النعل هي التي تسمى الآن تاسومة ، وقال ابن العربي : النعل لباس الأنبياء عليهم السلام ، وإنما اتخذ الناس غيرها لما في أرضهم من الطين ، وقد تطلق النعل على كل ما يقي القدم . قوله : " السبتية " صفة النعال - بكسر السين المهملة وسكون الباء الموحدة وكسر التاء المثناة من فوق وتشديد الياء آخر الحروف - نسبة إلى ما سبت عنها الشعر ، أي حلق وقطع . وقيل : هي المدبوغة بالقرظ ، وكانت عادة العرب لباس النعال بشعرها وغير مدبوغة ، وقال أبو عبيد : وكانوا في الجاهلية لا يلبس النعال المدبوغة إلا أهل السعة ، ونقل عن الأصمعي أن السبتية المدبوغة ، وعن أبي عمرو الشيباني : بالقرظ . وقيل : إنما قالوا السبتية ؛ لأنها تَسَبتت ، أي لانت . قوله : " وغيرها " أي وغير النعال السبتية مما يشابهها . 68 - حدثنا سليمان بن حرب ، حدثنا حماد ، عن سعيد أبي مسلمة قال : سألت أنسا : أكان النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يصلي في نعليه ؟ قال : نعم . مطابقته للترجمة تؤخذ منه . وحماد هو ابن زيد ، وفي بعض النسخ صرح به . وسعيد هو ابن يزيد - ب

89 - سَعِيدُ بْنُ يَزِيدَ أَبُو مَسْلَمَةَ ، عَنْ أَنَسٍ . 1123 - - حَدِيثُ (قط حم) : سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ : أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَسْتَفْتِحُ بِـ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ أَوْ بِـ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ؟ فَقَالَ : إِنَّكَ لَتَسْأَلُنِي عَنْ شَيْءٍ لَا أَحْفَظُهُ ، وَمَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَحَدٌ قَبْلَكَ . قُلْتُ : أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُصَلِّي فِي النَّعْلَيْنِ ؟ قَالَ : نَعَمْ . قط فِي الصَّلَاةِ : ثَنَا أَبُو بَكْرٍ يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَزَّازُ ، ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ يَزِيدَ ، ثَنَا غَسَّانُ بْنُ مُضَرَ ، عَنْهُ - بِهِ . وَقَالَ : هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ . رَوَاهُ أَحْمَدُ : ثَنَا غَسَّانُ بْنُ مُضَرَ - بِهِ . وَعَنْ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْهُ - نَحْوَهُ .

1124 - - حَدِيثُ (مي جا خز طح عه حم) : سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ : أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُصَلِّي فِي نَعْلَيْهِ ؟ قَالَ : نَعَمْ . وَهُوَ طَرَفٌ مِنَ الْحَدِيثِ الَّذِي قَبْلَهُ . مي فِي الصَّلَاةِ : أَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ، أَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي مَسْلَمَةَ - بِهِ . جا فِيهِ : ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ، ثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ، عَنْهُ - بِهِ . خز فِيهِ : عَنْ بُنْدَارٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ ، عَنْ شُعْبَةَ - بِهِ . وَعَنْ يَعْقُوبَ - بِهِ . وَعَنْ يَعْقُوبَ أَيْضًا ، عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ ؛ كِلَاهُمَا عَنْ أَبِي مَسْلَمَةَ - بِهِ . طح فِي الْجَنَائِزِ : ثَنَا ابْنُ أَبِي عَقِيلٍ ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ ، ثَنَا شُعْبَةُ - بِهِ . ( عه ) فِيهِ : ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ الْمَرْوَزِيُّ بِمَرْوَ ، ثَنَا النَّضْرُ . وَعَنْ عَمَّارِ بْنِ رَجَاءٍ ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ . وَعَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، ثَنَا أَبُو زَيْدٍ الْهَرَوِيُّ ؛ ك

سعيد بن يزيد أبو مسلمة الأزدي البصري، عن أنس. 866 - [ خ م ت س ] حديث : سألت أنس بن مالك أكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه؟ قال: نعم (خ) في الصلاة (24) عن آدم عن شعبة وفي اللباس (37: 1) عن سليمان بن حرب عن حماد بن زيد م في الصلاة (67: 1) عن يحيى بن يحيى عن بشر بن المفضل و (67: 2) عن أبي الربيع الزهراني، عن عباد بن العوام ت في ه (الصلاة 177) عن علي بن حجر عن إسماعيل بن إبراهيم وقال: حسن صحيح س في ه (الصلاة 191) عن عمرو بن علي، عن يزيد بن زريع - وغسان بن مضر - قال س: بصري ثقة سبعتهم عنه به.