حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
ابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…
أحاديث منتشرة لاتصحالموسوعة الحديثيَّةإضافة الحديث لموقعكعن الموقعتواصل
رقم الحديث:ط. مؤسسة الرسالة: 1939
1943
ذكر البيان بأن التشهد الأول في الصلاة ليس بفرض على المصلي

أَخْبَرَنَا ابْنُ قُتَيْبَةَ قَالَ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ مَوْهَبٍ ، قَالَ : ج٥ / ص٢٦٧أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ الْأَعْرَجِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُحَيْنَةَ الْأَسَدِيِّ ، حَلِيفِ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ :

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ مِنْ صَلَاةِ الظُّهْرِ وَعَلَيْهِ جُلُوسٌ ، فَلَمَّا أَتَمَّ صَلَاتَهُ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ ، وَسَجَدَهُمَا النَّاسُ مَكَانَ مَا نَسِيَ مِنَ الْجُلُوسِ
معلقمرفوع· رواه عبد الله بن مالك بن سعد بن القشب الأزديله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين1 حُكم
  • أحمد بن حنبل

    قال أبو عمر هذا يدلك على أن حديث ابن بحينة أصح عند أحمد بن حنبل وهو إمام أهل الحديث من حديث المغيرة بن شعبة

    لم يُحكَمْ عليه
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    عبد الله بن مالك بن سعد بن القشب الأزدي«ابن بحينة»
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي
    في هذا السند:عن
    الوفاة56هـ
  2. 02
    عبد الرحمن بن هرمز الأعرج
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· الثالثة
    في هذا السند:عن
    الوفاة110هـ
  3. 03
    الزهري
    تقييم الراوي:الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته· من رؤوس الطبقة الرابعة
    في هذا السند:عن⚠ التدليس
    الوفاة123هـ
  4. 04
    الليث بن سعد
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· السابعة
    في هذا السند:أخبرنا
    الوفاة175هـ
  5. 05
    يزيد بن خالد بن يزيد بن موهب
    تقييم الراوي:ثقه عابد .· العاشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة232هـ
  6. 06
    الوفاة310هـ
  7. 07
    الوفاة354هـ
التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (1 / 165) برقم: (819) ، (1 / 166) برقم: (820) ، (2 / 67) برقم: (1194) ، (2 / 67) برقم: (1195) ، (2 / 68) برقم: (1200) ، (8 / 136) برقم: (6432) ومسلم في "صحيحه" (2 / 83) برقم: (1242) ، (2 / 83) برقم: (1243) ، (2 / 83) برقم: (1244) ومالك في "الموطأ" (1 / 133) برقم: (204) ، (1 / 133) برقم: (205) وابن الجارود في "المنتقى" (1 / 98) برقم: (254) وابن خزيمة في "صحيحه" (2 / 220) برقم: (1154) ، (2 / 221) برقم: (1155) وابن حبان في "صحيحه" (5 / 264) برقم: (1942) ، (5 / 266) برقم: (1943) ، (5 / 268) برقم: (1945) ، (6 / 397) برقم: (2681) ، (6 / 398) برقم: (2682) ، (6 / 398) برقم: (2683) ، (6 / 399) برقم: (2685) ، (6 / 399) برقم: (2684) والحاكم في "مستدركه" (1 / 322) برقم: (1208) والنسائي في "المجتبى" (1 / 253) برقم: (1178) ، (1 / 253) برقم: (1177) ، (1 / 262) برقم: (1223) ، (1 / 262) برقم: (1222) ، (1 / 268) برقم: (1261) والنسائي في "الكبرى" (1 / 311) برقم: (601) ، (1 / 311) برقم: (600) ، (1 / 312) برقم: (604) ، (1 / 312) برقم: (602) ، (1 / 312) برقم: (603) ، (1 / 313) برقم: (605) ، (1 / 313) برقم: (607) ، (1 / 381) برقم: (767) ، (1 / 381) برقم: (768) ، (2 / 45) برقم: (1146) ، (2 / 46) برقم: (1147) ، (2 / 58) برقم: (1185) وأبو داود في "سننه" (1 / 397) برقم: (1031) والترمذي في "جامعه" (1 / 415) برقم: (398) والدارمي في "مسنده" (2 / 940) برقم: (1536) ، (2 / 941) برقم: (1537) وابن ماجه في "سننه" (2 / 270) برقم: (1262) ، (2 / 271) برقم: (1263) والبيهقي في "سننه الكبير" (2 / 134) برقم: (2846) ، (2 / 134) برقم: (2847) ، (2 / 333) برقم: (3884) ، (2 / 334) برقم: (3885) ، (2 / 340) برقم: (3905) ، (2 / 340) برقم: (3906) ، (2 / 343) برقم: (3917) ، (2 / 344) برقم: (3918) ، (2 / 344) برقم: (3919) ، (2 / 352) برقم: (3957) ، (2 / 353) برقم: (3961) ، (2 / 353) برقم: (3962) والدارقطني في "سننه" (2 / 211) برقم: (1412) وأحمد في "مسنده" (10 / 5432) برقم: (23329) ، (10 / 5432) برقم: (23328) ، (10 / 5434) برقم: (23338) ، (10 / 5434) برقم: (23341) ، (10 / 5434) برقم: (23339) ، (10 / 5434) برقم: (23340) ، (10 / 5434) برقم: (23342) والحميدي في "مسنده" (2 / 150) برقم: (924) وأبو يعلى في "مسنده" (5 / 49) برقم: (2640) وعبد الرزاق في "مصنفه" (2 / 300) برقم: (3476) ، (2 / 300) برقم: (3477) ، (2 / 301) برقم: (3478) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (3 / 440) برقم: (4482) ، (3 / 450) برقم: (4528) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (1 / 438) برقم: (2389) ، (1 / 438) برقم: (2384) والطبراني في "الأوسط" (2 / 142) برقم: (1516) ، (2 / 167) برقم: (1601) ، (2 / 220) برقم: (1796) ، (7 / 275) برقم: (7492)

الشواهد120 شاهد
صحيح البخاري
صحيح مسلم
موطأ مالك
المنتقى
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن حبان
سنن النسائي
السنن الكبرى
سنن أبي داود
جامع الترمذي
مسند الدارمي
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
سنن الدارقطني
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مسند الحميدي
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند البزار
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
شرح معاني الآثار
المعجم الكبير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٦١ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: صحيح البخاري (٨/١٣٦) برقم ٦٤٣٢

صَلَّى بِنَا [وفي رواية : بِهِمْ(١)] النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ(٢)] وَسَلَّمَ [صَلَاةَ الظُّهْرِ(٣)] [وفي رواية : ذَاتَ يَوْمٍ الْعَصْرَ(٤)] [وفي رواية : إِحْدَى صَلَاتَيِ الْعَشِيِّ(٥)] [وفي رواية : صَلَاةً مِنَ الصَّلَوَاتِ(٦)] [وفي رواية : إِحْدَى صَلَاتَيِ الْعِشَاءِ(٧)] ، [وفي رواية : صَلَّى لَهُمْ رَكْعَتَيْنِ ،(٨)] [وفي رواية : صَلَاةً أَظُنُّ أَنَّهَا الْعَصْرُ(٩)] فَقَامَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ [وفي رواية : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ مِنِ اثْنَتَيْنِ(١٠)] [وفي رواية : فَلَمَّا كَانَ فِي الثَّانِيَةِ قَامَ(١١)] [وفي رواية : نَظُنُّ أَنَّهَا الْعَصْرُ ، فَلَمَّا كَانَ فِي الثَّالِثَةِ قَامَ(١٢)] [وفي رواية : ثِنْتَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ(١٣)] قَبْلَ [وفي رواية : فِي الشَّفْعِ الَّذِي كَانَ يُرِيدُ(١٤)] أَنْ يَجْلِسَ ، [وفي رواية : صَلَّى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكْعَتَيْنِ مِنْ بَعْضِ الصَّلَوَاتِ ، ثُمَّ قَامَ فَلَمْ يَجْلِسْ(١٥)] [وفي رواية : قَامَ فِي اثْنَتَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ أَوِ الْعَصْرِ ، فَلَمَّا اعْتَدَلَ قَائِمًا لَمْ يَرْجِعْ(١٦)] [وفي رواية : ثُمَّ قَامَ ، وَلَمْ يَقْعُدْ فِيهِمَا ،(١٧)] [وفي رواية : سَهَا عَنْ قُعُودٍ قَامَ عَنْهُ(١٨)] [وفي رواية : أَنَّهُ أَبْصَرَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَامَ فِي(١٩)] [وفي رواية : أَنَّهُ شَهِدَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ قَامَ مِنَ(٢٠)] [الرَّكْعَتَيْنِ ، وَنَسِيَ أَنْ يَقْعُدَ(٢١)] [فَصَفَّقَ النَّاسُ وَسَبَّحُوا(٢٢)] [وفي رواية : فَسَبَّحُوا(٢٣)] [بِهِ ،(٢٤)] [وفي رواية : فَسَبَّحْنَا(٢٥)] [حَتَّى عَرَفَ أَنَّهُ قَدْ سَهَا(٢٦)] [وفي رواية : فَقَامَ فِي الشَّفْعِ الَّذِي كَانَ يُرِيدُ أَنْ يَجْلِسَ فِيهِ(٢٧)] فَمَضَى فِي [وفي رواية : فَمَضَى حَتَّى تَمَّتْ(٢٨)] صَلَاتِهِ [وفي رواية : فَاسْتَتَمَّ قَائِمًا(٢٩)] [وَقَامَ النَّاسُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(٣٠)] ، [وفي رواية : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ فِي الثِّنْتَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ ، فَلَمْ يَجْلِسْ(٣١)] [وفي رواية : قَامَ فِي صَلَاةِ الظُّهْرِ وَعَلَيْهِ جُلُوسٌ(٣٢)] [وفي رواية : فَلَمْ يَجْلِسْ فِيهَا(٣٣)] [وفي رواية : لَمْ يَجْلِسْ بَيْنَهُمَا(٣٤)] فَلَمَّا قَضَى [وفي رواية : أَتَمَّ(٣٥)] صَلَاتَهُ [وفي رواية : فَلَمَّا صَلَّى الرَّكْعَتَيْنِ الْأُخْرَيَيْنِ(٣٦)] [وفي رواية : فَلَمَّا جَلَسَ فِي أَرْبَعٍ(٣٧)] انْتَظَرَ [وفي رواية : حَتَّى إِذَا قَضَى الصَّلَاةَ ، وَانْتَظَرَ(٣٨)] النَّاسُ [وفي رواية : نَظَرْنَا(٣٩)] تَسْلِيمَهُ ، [وفي رواية : فَقَامَ مِنِ اثْنَتَيْنِ فَسَبَّحَ بِهِ فَمَضَى حَتَّى فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ ، وَلَمْ يَبْقَ إِلَّا السَّلَامُ(٤٠)] [وفي رواية : فَقَامَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ فَلَمْ يَجْلِسْ ، فَلَمَّا كَانَ فِي آخِرِ صَلَاتِهِ انْتَظَرْنَا تَسْلِيمَهُ - أَي أَنْ يُسَلِّمَ(٤١)] [وفي رواية : وَانْتَظَرْنَا التَّسْلِيمَ(٤٢)] [وفي رواية : وَنَظَرْنَا تَسْلِيمَهُ(٤٣)] [وفي رواية : إِلَى أَنْ يُسَلِّمَ(٤٤)] [وفي رواية : فَمَضَى فِي قِيَامِهِ(٤٥)] فَكَبَّرَ [وَهُوَ جَالِسٌ(٤٦)] وَسَجَدَ [وفي رواية : قَالَ : فَانْتَظَرْنَا سَلَامَهُ فَكَبَّرَ ، ثُمَّ سَجَدَ(٤٧)] [سَجْدَتَيْنِ(٤٨)] قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ [وفي رواية : بَعْدَمَا سَلَّمَ(٤٩)] [وفي رواية : قَبْلَ السَّلَامِ(٥٠)] [وفي رواية : بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْ صَلَاتِهِ(٥١)] ثُمَّ رَفَعَ [وفي رواية : فَرَفَعَ(٥٢)] رَأْسَهُ ، ثُمَّ كَبَّرَ وَسَجَدَ ثُمَّ رَفَعَ [وفي رواية : فَرَفَعَ(٥٣)] رَأْسَهُ وَسَلَّمَ [بَعْدَ ذَلِكَ(٥٤)] [وفي رواية : يُكَبِّرُ فِي كُلِّ سَجْدَةٍ وَهُوَ جَالِسٌ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ(٥٥)] [وفي رواية : فَسَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ(٥٦)] [وفي رواية : الْوَهْمِ(٥٧)] [وفي رواية : ثُمَّ سَلَّمَ(٥٨)] [وفي رواية : أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَّى مِنَ اللَّيْلِ فَلَمْ يَجْلِسْ فِي السَّجْدَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ ، فَسَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ مَكَانَهُ(٥٩)] [وفي رواية : ثُمَّ خَتَمَ بِالتَّسْلِيمِ(٦٠)] [وَسَجَدَهُمَا النَّاسُ مَعَهُ مَكَانَ مَا نَسِيَ مِنَ الْجُلُوسِ(٦١)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)صحيح البخاري٨١٩·سنن البيهقي الكبرى٢٨٤٦·المنتقى٢٥٤·
  2. (٢)المستدرك على الصحيحين١٢٠٨·
  3. (٣)صحيح البخاري١٢٠٠·صحيح مسلم١٢٤٣·جامع الترمذي٣٩٨·صحيح ابن حبان١٩٤٢١٩٤٣١٩٤٥٢٦٨٣·سنن البيهقي الكبرى٢٨٤٦٣٩٦١·
  4. (٤)المعجم الأوسط١٧٩٦·
  5. (٥)مصنف عبد الرزاق٣٤٧٦·
  6. (٦)صحيح ابن خزيمة١١٥٥·المستدرك على الصحيحين١٢٠٨·
  7. (٧)سنن البيهقي الكبرى٣٨٨٥·
  8. (٨)مسند أحمد٢٣٣٣٩·
  9. (٩)سنن ابن ماجه١٢٦٢·مسند الحميدي٩٢٤·
  10. (١٠)صحيح البخاري١١٩٥·
  11. (١١)سنن ابن ماجه١٢٦٢·صحيح ابن خزيمة١١٥٤·
  12. (١٢)مصنف ابن أبي شيبة٤٤٨٢·
  13. (١٣)سنن ابن ماجه١٢٦٣·صحيح ابن حبان٢٦٨٤·
  14. (١٤)السنن الكبرى٦٠٢٧٦٧·
  15. (١٥)صحيح البخاري١١٩٤·صحيح مسلم١٢٤٢·
  16. (١٦)سنن البيهقي الكبرى٣٩٠٥·
  17. (١٧)مسند أحمد٢٣٣٣٩·
  18. (١٨)سنن البيهقي الكبرى٣٩٦٢·
  19. (١٩)شرح معاني الآثار٢٣٨٤·
  20. (٢٠)السنن الكبرى٦٠٥·
  21. (٢١)المعجم الأوسط١٥١٦·السنن الكبرى٦٠٥·شرح معاني الآثار٢٣٨٤·
  22. (٢٢)المعجم الأوسط٧٤٩٢·
  23. (٢٣)صحيح ابن خزيمة١١٥٦·السنن الكبرى٦٠١٧٦٨·
  24. (٢٤)صحيح ابن خزيمة١١٥٥١١٥٦·المعجم الأوسط٧٤٩٢·المستدرك على الصحيحين١٢٠٨·المنتقى٢٥٤·
  25. (٢٥)صحيح ابن حبان٢٦٨٥·صحيح ابن خزيمة١١٥٦·السنن الكبرى٦٠٠·المنتقى٢٥٤·
  26. (٢٦)المعجم الأوسط٧٤٩٢·
  27. (٢٧)السنن الكبرى٦٠٢٧٦٧·
  28. (٢٨)المعجم الأوسط٧٤٩٢·
  29. (٢٩)السنن الكبرى٦٠٣·
  30. (٣٠)سنن البيهقي الكبرى٢٨٤٦·
  31. (٣١)السنن الكبرى١١٨٥·
  32. (٣٢)صحيح البخاري١٢٠٠·صحيح مسلم١٢٤٣·جامع الترمذي٣٩٨·صحيح ابن حبان٢٦٨٣·سنن البيهقي الكبرى٣٩٦١·
  33. (٣٣)سنن البيهقي الكبرى٣٩١٨·
  34. (٣٤)صحيح البخاري١١٩٥·
  35. (٣٥)صحيح البخاري١٢٠٠·صحيح مسلم١٢٤٣·جامع الترمذي٣٩٨·مسند أحمد٢٣٣٤٠·صحيح ابن حبان١٩٤٢١٩٤٣١٩٤٥٢٦٨٣·مصنف عبد الرزاق٣٤٧٧·سنن البيهقي الكبرى٣٩٦١·
  36. (٣٦)مسند أحمد٢٣٣٣٩·
  37. (٣٧)صحيح ابن حبان٢٦٨٢·
  38. (٣٨)صحيح البخاري٨١٩·سنن البيهقي الكبرى٢٨٤٦·
  39. (٣٩)مسند الدارمي١٥٣٦·
  40. (٤٠)المستدرك على الصحيحين١٢٠٨·
  41. (٤١)سنن البيهقي الكبرى٣٨٨٥·
  42. (٤٢)سنن أبي داود١٠٣١·
  43. (٤٣)صحيح البخاري١١٩٤·صحيح مسلم١٢٤٢·مسند أحمد٢٣٣٣٨·سنن البيهقي الكبرى٣٨٨٤٣٩١٧·السنن الكبرى٦٠٤١١٤٦·
  44. (٤٤)مسند أحمد٢٣٣٢٨·
  45. (٤٥)المعجم الأوسط١٥١٦·السنن الكبرى٦٠٥·شرح معاني الآثار٢٣٨٤·
  46. (٤٦)صحيح البخاري٨١٩٨٢٠١١٩٤١٢٠٠·صحيح مسلم١٢٤٢١٢٤٣·سنن أبي داود١٠٣١·جامع الترمذي٣٩٨·مسند أحمد٢٣٣٣٨٢٣٣٤٠٢٣٣٤١·مسند الدارمي١٥٣٦·صحيح ابن حبان١٩٤٢١٩٤٣١٩٤٥٢٦٨١٢٦٨٣٢٦٨٥·صحيح ابن خزيمة١١٥٤١١٥٥·المعجم الأوسط١٧٩٦٧٤٩٢·مصنف عبد الرزاق٣٤٧٧·سنن البيهقي الكبرى٢٨٤٦٣٨٨٤٣٩١٧٣٩٥٧٣٩٦١·السنن الكبرى٦٠٤٦٠٧١١٤٦١١٤٧١١٨٥·المستدرك على الصحيحين١٢٠٨·شرح معاني الآثار٢٣٨٦٢٣٨٩·
  47. (٤٧)سنن البيهقي الكبرى٣٩٦٢·
  48. (٤٨)صحيح البخاري٨١٩٨٢٠١١٩٤١١٩٥١٢٠٠·صحيح مسلم١٢٤٢١٢٤٣·سنن أبي داود١٠٣١·جامع الترمذي٣٩٨·سنن ابن ماجه١٢٦٢·مسند أحمد٢٣٣٢٨٢٣٣٢٩٢٣٣٣٨٢٣٣٤٠٢٣٣٤١٢٣٣٤٢·مسند الدارمي١٥٣٦·صحيح ابن حبان١٩٤٢١٩٤٣١٩٤٥٢٦٨١٢٦٨٣٢٦٨٤٢٦٨٥·صحيح ابن خزيمة١١٥٥·المعجم الأوسط١٥١٦١٧٩٦٧٤٩٢·مصنف ابن أبي شيبة٤٤٨٢·مصنف عبد الرزاق٣٤٧٦٣٤٧٧٣٤٧٨·سنن البيهقي الكبرى٢٨٤٦٣٨٨٤٣٨٨٥٣٩١٧٣٩١٨٣٩٥٧٣٩٦١·سنن الدارقطني١٤١٢·مسند الحميدي٩٢٤·السنن الكبرى٦٠٠٦٠١٦٠٢٦٠٣٦٠٤٦٠٥٦٠٧٧٦٧٧٦٨١١٤٦١١٤٧١١٨٥·المستدرك على الصحيحين١٢٠٨·المنتقى٢٥٤·شرح معاني الآثار٢٣٨٤٢٣٨٦٢٣٨٩·
  49. (٤٩)المعجم الأوسط١٥١٦·
  50. (٥٠)سنن البيهقي الكبرى٣٩٥٧·شرح معاني الآثار٢٣٨٥·
  51. (٥١)شرح معاني الآثار٢٣٨٤·
  52. (٥٢)سنن البيهقي الكبرى٣٩٦٢·
  53. (٥٣)سنن البيهقي الكبرى٣٩٦٢·
  54. (٥٤)صحيح البخاري١١٩٥·صحيح ابن حبان٢٦٨٤·سنن البيهقي الكبرى٣٩١٨·سنن الدارقطني١٤١٢·
  55. (٥٥)صحيح مسلم١٢٤٣·جامع الترمذي٣٩٨·سنن البيهقي الكبرى٣٩٦١·
  56. (٥٦)المعجم الأوسط١٦٠١·مسند أبي يعلى الموصلي٢٦٤٠·
  57. (٥٧)مسند الدارمي١٥٣٧·
  58. (٥٨)صحيح البخاري٨١٩١١٩٤١١٩٥·صحيح مسلم١٢٤٢١٢٤٤·سنن أبي داود١٠٣١·مسند أحمد٢٣٣٣٨٢٣٣٣٩٢٣٣٤١·مسند الدارمي١٥٣٦١٥٣٧·صحيح ابن حبان٢٦٨٤·المعجم الأوسط١٦٠١·مصنف عبد الرزاق٣٤٧٦·سنن البيهقي الكبرى٢٨٤٦٣٨٨٤٣٨٨٥٣٩٠٥٣٩١٧٣٩١٨٣٩١٩٣٩٦٢·سنن الدارقطني١٤١٢·السنن الكبرى٦٠٢٦٠٣٦٠٤٧٦٧٧٦٨١١٤٦·المنتقى٢٥٤·
  59. (٥٩)مسند أبي يعلى الموصلي٢٦٤٠·
  60. (٦٠)مسند أحمد٢٣٣٢٨·
  61. (٦١)صحيح البخاري١٢٠٠·صحيح مسلم١٢٤٣·جامع الترمذي٣٩٨·مسند أحمد٢٣٣٤٠·صحيح ابن حبان١٩٤٢١٩٤٥٢٦٨٣·مصنف عبد الرزاق٣٤٧٧·سنن البيهقي الكبرى٣٩٥٧٣٩٦١·السنن الكبرى٦٠٧١١٨٥·
مقارنة المتون278 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

السنن الكبرى
المستدرك على الصحيحين
المعجم الأوسط
المنتقى
سنن أبي داود
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
سنن الدارقطني
سنن النسائي
شرح معاني الآثار
صحيح ابن حبان
صحيح ابن خزيمة
صحيح البخاري
صحيح مسلم
مسند أحمد
مسند الحميدي
مسند الدارمي
مصنف ابن أبي شيبة
مصنف عبد الرزاق
موطأ مالك
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة فِعلِيَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — مؤسسة الرسالة1939
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
التَّشَهُّدَ(المادة: التشهد)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( شَهِدَ ) * فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى الشَّهِيدُ هُوَ الَّذِي لَا يَغِيبُ عَنْهُ شَيْءٌ . وَالشَّاهِدُ : الْحَاضِرُ وَفَعِيلٌ مِنْ أَبْنِيَةِ الْمُبَالَغَةِ فِي فَاعِلٍ ، فَإِذَا اعْتُبِرَ الْعِلْمُ مُطْلَقًا فَهُوَ الْعَلِيمُ ، وَإِذَا أُضِيفَ إِلَى الْأُمُورِ الْبَاطِنَةِ فَهُوَ الْخَبِيرُ ، وَإِذَا أُضِيفَ إِلَى الْأُمُورِ الظَّاهِرَةِ فَهُوَ الشَّهِيدُ . وَقَدْ يُعْتَبَرُ مَعَ هَذَا أَنْ يَشْهَدَ عَلَى الْخَلْقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِمَا عَلِمَ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ وَشَهِيدُكَ يَوْمَ الدِّينِ أَيْ شَاهِدُكَ عَلَى أُمَّتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ سَيِّدُ الْأَيَّامِ يَوْمُ الْجُمُعَةِ ، هُوَ شَاهِدٌ أَيْ هُوَ يَشْهَدُ لِمَنْ حَضَرَ صَلَاتَهُ . وَقِيلَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ إِنَّ شَاهِدًا يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، وَمَشْهُودًا يَوْمَ عَرَفَةَ ؛ لِأَنَّ النَّاسَ يَشْهَدُونَهُ : أَيْ يَحْضُرُونَهُ وَيَجْتَمِعُونَ فِيهِ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ الصَّلَاةِ فَإِنَّهَا مَشْهُودَةٌ مَكْتُوبَةٌ أَيْ تَشْهَدُهَا الْمَلَائِكَةُ وَتَكْتُبُ أَجْرَهَا لِلْمُصَلِّي . * وَمِنْهُ حَدِيثُ صَلَاةِ الْفَجْرِ فَإِنَّهَا مَشْهُودَةٌ مَحْضُورَةٌ أَيْ يَحْضُرُهَا مَلَائِكَةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ، هَذِهِ صَاعِدَةٌ وَهَذِهِ نَازِلَةٌ . ( هـ س ) وَفِيهِ الْمَبْطُونُ شَهِيدٌ وَالْغَرِقُ شَهِيدٌ قَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ الشَّهِيدِ وَالشَّهَادَةِ فِي الْحَدِيثِ . وَالشَّهِيدُ فِي الْأَص

لسان العرب

[ شهد ] شهد : مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ : الشَّهِيدُ . قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ : الشَّهِيدُ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ الْأَمِينُ فِي شَهَادَتِهِ . قَالَ : وَقِيلَ الشَّهِيدُ الَّذِي لَا يَغِيبُ عَنْ عِلْمِهِ شَيْءٌ . وَالشَّهِيدُ : الْحَاضِرُ . وَفَعِيلٌ مِنْ أَبْنِيَةِ الْمُبَالَغَةِ فِي فَاعِلٍ ، فَإِذَا اعْتُبِرَ الْعِلْمُ مُطْلَقًا ، فَهُوَ الْعَلِيمُ ، وَإِذَا أُضِيفَ إِلَى الْأُمُورِ الْبَاطِنَةِ ، فَهُوَ الْخَبِيرُ ، وَإِذَا أُضِيفَ إِلَى الْأُمُورِ الظَّاهِرَةِ ، فَهُوَ الشَّهِيدُ ، وَقَدْ يُعْتَبَرُ مَعَ هَذَا أَنْ يَشْهَدَ عَلَى الْخَلْقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ . ابْنُ سِيدَهْ : الشَّاهِدُ الْعَالِمُ الَّذِي يُبَيِّنُ مَا عَلِمَهُ شَهِدَ شَهَادَةً ; وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ أَيِ الشَّهَادَةُ بَيْنَكُمْ شَهَادَةُ اثْنَيْنِ ، فَحَذَفَ الْمُضَافَ وَأَقَامَ الْمُضَافَ إِلَيْهِ مَقَامَهُ . وَقَالَ الْفَرَّاءُ : إِنْ شِئْتَ رَفَعْتَ اثْنَيْنِ بِحِينَ الْوَصِيَّةِ ، أَيْ لِيَشْهَدْ مِنْكُمُ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِ دِينِكُمْ مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى ، هَذَا لِلسَّفَرِ وَالضَّرُورَةِ إِذْ لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ كَافِرٍ عَلَى مُسْلِمٍ إِلَّا فِي هَذَا . وَرَجُلٌ شَاهِدٌ ، وَكَذَلِكَ الْأُنْثَى ؛ لِأَنَّ أَعْرَفَ ذَلِكَ إِنَّمَا هُوَ فِي الْمُذَكَّرِ ، وَالْجَمْعُ أَشْهَادٌ وَشُهُودٌ ، وَشَهِيدٌ ، وَالْجَمْعُ شُهَدَاءُ . وَالشَّهْدُ : اسْمٌ لِلْجَمعِ عِنْدَ سِيبَوَيْهِ ، وَقَالَ الْأَخْفَشُ : هُوَ جَمْعٌ . وَأَشْهَدْتُهُمْ عَلَيْهِ . وَاسْتَشْهَدَهُ : سَأَلَهُ الشَّهَادَةَ . وَفِي التَّنْزِيلِ : <آية الآية="282" السورة="البقرة" ربط

شروح الحديث2 مصدران
  • الاعتبار في الناسخ والمنسوخ

    بَاب سُجُودِ السَّهْوِ بَعْدَ السَّلَامِ وَالِاخْتِلَافِ فِيهِ ((ح 147)) أَنا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدِ بْنِ بَنِيمَانَ بْنِ يُوسُفَ ، أَنَا أَبُو الْفَتْحِ عَبْدُوسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، أَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سَلَمَةَ ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، أَنَا الْحسَنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سُلَيْمَانَ الْمُجَالِدِيُّ ، أنا الْفَضْيلُ بْنُ عِيَاضٍ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَاةً ، فَزَادَ فِيهَا أَوْ نَقَصَ ، فَلَمَّا سَلَّمَ قُلْنَا : يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، هَلْ حَدَثَ فِي الصَّلَاةِ شَيْءٌ ؟ فَقَالَ : وَمَا ذَلكَ ؟ فَذَكَرْنَا لَهُ الَّذِي فَعَلَ ، فَثَنَى رِجْلَهُ وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ ، فَسَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَقَالَ : ( لَوْ حَدَثَ فِي الصَّلَاةِ شَيْءٌ لَأَنْبَأْتُكُمْ بِهِ - ثُمَّ قَالَ - : إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ ؛ أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ ، فَأَيُّكُمْ شَكَّ فِي صَلَاتِهِ فَلْيَتَحَرَّ الَّذِي يَرَى أَنَّهُ صَوَابٌ ، ثُمَّ يُسَلِّمْ ، وَيَسْجُدْ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ، أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ مَنْصُورٍ ، وَلَهُ فِي الصِّحَاحِ طُرُقٌ . وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سُجُودُ السَّهْوِ بَعْدَ السَّلَامِ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ ، وَهُوَ فِي حَدِيثِ : عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ ، وَالْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ، وَثَوْبَانَ . وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي هَذَا الْبَابِ عَلَى أَرْبَعَةِ أَوْجُهٍ : فَطَائِفَةٌ رَأَتِ : أن السُّجُودَ كُلَّهُ بَعْدَ السَّلَامِ عَمَلًا بِهَذَا الْحَدِيثِ ، وَمِمَّنْ رُوِّينَا ذَلِكَ عَنْهُ مِنَ الصَّحَابَةِ : عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ ، وَعَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ ، وَمِنَ التَّابِعِينَ : الْحَسَنُ ، وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى ، وَالثَّوْرِيُّ ، وَالْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ ، وَأَبُو حَنِيفَةَ ، وَأَهْلُ الْكُوفَةِ . وَذَهَبَتْ طَائِفَةٌ أُخْرَى إِلَى : أَنَّ السُّج

  • الاعتبار في الناسخ والمنسوخ

    بَاب سُجُودِ السَّهْوِ بَعْدَ السَّلَامِ وَالِاخْتِلَافِ فِيهِ ((ح 147)) أَنا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدِ بْنِ بَنِيمَانَ بْنِ يُوسُفَ ، أَنَا أَبُو الْفَتْحِ عَبْدُوسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، أَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سَلَمَةَ ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، أَنَا الْحسَنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سُلَيْمَانَ الْمُجَالِدِيُّ ، أنا الْفَضْيلُ بْنُ عِيَاضٍ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَاةً ، فَزَادَ فِيهَا أَوْ نَقَصَ ، فَلَمَّا سَلَّمَ قُلْنَا : يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، هَلْ حَدَثَ فِي الصَّلَاةِ شَيْءٌ ؟ فَقَالَ : وَمَا ذَلكَ ؟ فَذَكَرْنَا لَهُ الَّذِي فَعَلَ ، فَثَنَى رِجْلَهُ وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ ، فَسَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَقَالَ : ( لَوْ حَدَثَ فِي الصَّلَاةِ شَيْءٌ لَأَنْبَأْتُكُمْ بِهِ - ثُمَّ قَالَ - : إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ ؛ أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ ، فَأَيُّكُمْ شَكَّ فِي صَلَاتِهِ فَلْيَتَحَرَّ الَّذِي يَرَى أَنَّهُ صَوَابٌ ، ثُمَّ يُسَلِّمْ ، وَيَسْجُدْ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ، أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ مَنْصُورٍ ، وَلَهُ فِي الصِّحَاحِ طُرُقٌ . وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سُجُودُ السَّهْوِ بَعْدَ السَّلَامِ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ ، وَهُوَ فِي حَدِيثِ : عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ ، وَالْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ، وَثَوْبَانَ . وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي هَذَا الْبَابِ عَلَى أَرْبَعَةِ أَوْجُهٍ : فَطَائِفَةٌ رَأَتِ : أن السُّجُودَ كُلَّهُ بَعْدَ السَّلَامِ عَمَلًا بِهَذَا الْحَدِيثِ ، وَمِمَّنْ رُوِّينَا ذَلِكَ عَنْهُ مِنَ الصَّحَابَةِ : عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ ، وَعَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ ، وَمِنَ التَّابِعِينَ : الْحَسَنُ ، وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى ، وَالثَّوْرِيُّ ، وَالْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ ، وَأَبُو حَنِيفَةَ ، وَأَهْلُ الْكُوفَةِ . وَذَهَبَتْ طَائِفَةٌ أُخْرَى إِلَى : أَنَّ السُّج

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • صحيح ابن حبان

    ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ التَّشَهُّدَ الْأَوَّلَ فِي الصَّلَاةِ لَيْسَ بِفَرْضٍ عَلَى الْمُصَلِّي . 1943 1939 - أَخْبَرَنَا ابْنُ قُتَيْبَةَ قَالَ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ مَوْهَبٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ الْأَعْرَجِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُحَيْنَةَ الْأَسَدِيِّ ، حَلِيفِ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ : أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ مِنْ صَلَاةِ الظُّهْرِ وَعَلَيْهِ جُلُوسٌ ، فَلَمَّا أَتَمَّ صَلَاتَهُ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ ، وَسَجَدَهُمَا النَّاسُ مَكَانَ مَا نَسِيَ مِنَ الْجُلُوسِ .

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
أصل1 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
مخالف1 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
موقع حَـدِيث