فصل وفي ضمن هذه الأحاديث المتقدمَةِ استحبابُ التداوي ، واستحبابُ الحِجَامة ، وأنها تكون في الموضع الذي يقتضيه الحالُ ؛ وجوازُ احتجامِ الْمُحْرِم ، وإنْ آل إلى قطع شيء من الشَّعر ، فإن ذلك جائز . وفي وجوب الفديةِ عليه نظر ، ولا يَقوَى الوجوبُ ، وجوازُ احتجامِ الصائم ، فإنَّ في ( صحيح البخاري ) أَنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم – " احْتَجَمَ وهو صائم " . ولكن : هل يُفطِرُ بذلك ، أم لا ؟ مسألة أُخرى ، الصوابُ : الفِطرُ بالحِجامة ، لصحته عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من غير معارضٍ ، وأصحُّ ما يعارَضُ به حديثُ حِجَامته وهو صائم ، ولكنْ لا يَدلُّ على عدم الفِطر إلا بعد أربعة أُمور . أحدها : أنَّ الصوم كان فرضا . الثاني : أنه كان مقيما . الثالث : أنه لم يكن به مرضٌ احتاج معه إلى الحِجَامة . الرابع : أنَّ هذا الحديث متأخرٌ عن قوله : " أفطَرَ الحاجِمُ والمحجُومُ " . فإذا ثبتَتْ هذه المقدِّمات الأربعُ ، أمكن الاستدلالُ بفعله - صلى الله عليه وسلم - على بقاء الصوم مع الحِجَامة ، وإلا فما المانعُ أن يكونَ الصومُ نفلا يجوز الخروجُ منه بالحِجَامة وغيرها ، أو مِن رمضان لكنه في

كتاب الصوم 46 - حديث: أفطر الحاجم والمحجوم . أخرجه الأربعة والحاكم عن ثوبان، وأبو داود والحاكم عن شداد بن أوس، والترمذي والحاكم عن رافع بن خديج، والنسائي عن علي وأسامة بن زيد وبلال ومعقل بن يسار وأبي موسى وأبي هريرة وعائشة، والبزار عن أنس وجابر وسمرة وابن عباس، والطبراني عن ابن عمر.

318 - أفطر الحاجم والمحجوم أخرجه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي وابن حبان والحاكم والبيهقي عن ثوبان رضي الله عنه ، وصححه ابن راهويه وابن المديني ، وقال السيوطي : هو متواتر . سببه : أخرج الإمام أحمد والترمذي عن شداد بن أوس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى على رجل بالبقيع وهو يحتجم وهو آخذ بيدي لثمان عشرة خلت من رمضان ، فقال : أفطر الحاجم والمحجوم ، وأخرج البيهقي في الشعب من طريق غياث بن كلوب الكوفي ، عن مطرف ، عن سمرة بن جندب ، عن أبيه قال : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل بين يدي حجام ، وذلك في رمضان ، وهما يغتابان رجلا فقال : أفطر الحاجم والمحجوم ، قال البيهقي : غياث هذا مجهول ، وأخرج أحمد عن ابن عباس رضي الله عنه قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم صائما محرما ، فغشي عليه ، قال : فلذلك تكره الحجامة للصائم .

6311 - حَدِيثُ (مي حب كم حم ش طح) : أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ . وَفِيهِ قِصَّةٌ . مي فِي الصِّيَامِ : أَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَنَا عَاصِمٌ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ ، هُوَ أَبُو قِلَابَةَ ، عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ ، عَنْهُ ، بِهِ . حب فِي السَّادِسِ وَالْعِشْرِينَ مِنَ الْخَامِسِ : أَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، ثَنَا حِبَّانُ بْنُ مُوسَى ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ ، أَنَا عَاصِمٌ ، بِهِ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ يُوسُفَ ، ثَنَا بُنْدَارٌ ، ثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ ، ثَنَا خَالِدٌ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، نَحْوَهُ . كم فِي الصِّيَامِ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الشَّيْبَانِيِّ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ الْغِفَارِيِّ ، ثَنَا قَبِيصَةُ ، ثَنَا سُفْيَانُ . ح ، وَثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، ثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ، ثَنَا شُعْبَةُ . ح ، وَأَخْبَرَنِي أَبُو عَمْرِو بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا شُعْبَةُ ، كِلَاهُمَا عَنْ عَاصِمٍ ، بِهِ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَا

4819 - [ د س ] حديث : أفطر الحاجم والمحجوم - ومنهم من ذكر فيه قصة. د في الصوم (28: 3) عن موسى بن إسماعيل، عن وهيب، عن أيوب، عن أبي قلابة، عنه به - وقال: رواه خالد الحذاء، عن أبي قلابة بإسناد أيوب مثله. س فيه (الصوم، الكبرى 92 - ج: 3) عن عبد الرحمن بن محمد بن سلام، عن ريحان بن سعيد، عن عباد بن منصور، عن أيوب به - وقال: عباد بن منصور ليس بحجة في الحديث، وقيل: إن ريحان ليس بقديم السماع منه. و (92 - د: 5) عن الحسن بن قرعة، عن سفيان بن حبيب، و (92 - د: 4) عن عبدة بن عبد الرحيم، عن النضر بن شميل، عن شعبة؛ كلاهما عن عاصم الأحول - وخالد الحذاء - و (92 - د: 2) عن محمد بن يحيى بن محمد بن كثير الحراني، عن الخضر بن محمد، عن هشيم، عن منصور - وخالد الحذاء - ثلاثتهم عن أبي قلابة به. و (92 - د: 3) عن عبد الله بن الصباح العطار، عن عبد الأعلى، عن هشام - هو ابن حسان -، عن عاصم به. و (92 - هـ 1) عن قتيبة، عن ابن أبي عدي - و (92 - هـ: 2) عن عمرو بن علي، عن يزيد بن زريع - كلاهما عن خالد الحذاء به. ز اختلف فيه علي أبي قلابة فقيل: عنه هكذا. وقيل [ س (في الصوم، الكبرى 92 - ج: 5، 6) ] : عنه، عن شداد بن أوس؛ وقيل [ س (في الصوم، الكبرى 92 - ج: 4) ] : عنه، عن شداد بن أوس وثوبان - (ح 4

3 - بَابُ الْحِجَامَةِ لِلصَّائِمِ ( ح 202 ) أنا أَبُو مُسْلِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْجُنَيْدِ ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحُسَيْنِ الْخُشرَوْجِرْدِيُّ ، أنا أَبِي ، أنا أَبُو إِسْحَاقَ ، أنا شَافِعٌ ، أنا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، أنا الْمُزَنِيُّ ، أنا الشَّافِعِيُّ ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ هَذَا حَدِيثٌ قَدِ اخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى الْحَسَنِ : فَرَوَاهُ عَنْهُ يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ كَمَا ذَكَرْنَاهُ ، وَرَوَاهُ قَتَادَةُ ، عَنِ الْحَسَنِ بن ثَوْبَانَ . ورَوَاهُ عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ . وَرَوَاهُ مَطَرٌ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عَلِيٍّ . وَرَوَاهُ أَشْعَثُ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ . وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . وَرَوَاهُ ابْنُ