أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ قَالَ : حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ
نَهَى أَنْ يُنْبَذَ الزَّبِيبُ وَالتَّمْرُ جَمِيعًا ، وَأَنْ يُنْبَذَ الْبُسْرُ وَالرُّطَبُ جَمِيعًا
أخرجه البخاري في "صحيحه" (7 / 108) برقم: (5390) ومسلم في "صحيحه" (6 / 89) برقم: (5198) ، (6 / 89) برقم: (5197) ، (6 / 90) برقم: (5199) ، (6 / 90) برقم: (5200) وابن حبان في "صحيحه" (12 / 200) برقم: (5384) والنسائي في "المجتبى" (1 / 1063) برقم: (5568) ، (1 / 1063) برقم: (5570) ، (1 / 1063) برقم: (5569) ، (1 / 1064) برقم: (5574) ، (1 / 1064) برقم: (5576) والنسائي في "الكبرى" (5 / 66) برقم: (5049) ، (5 / 66) برقم: (5050) ، (5 / 66) برقم: (5051) ، (5 / 67) برقم: (5055) ، (5 / 68) برقم: (5057) ، (6 / 279) برقم: (6786) ، (6 / 280) برقم: (6792) ، (6 / 281) برقم: (6793) ، (6 / 282) برقم: (6796) وأبو داود في "سننه" (3 / 383) برقم: (3700) والترمذي في "جامعه" (3 / 449) برقم: (2007) وابن ماجه في "سننه" (4 / 476) برقم: (3502) والبيهقي في "سننه الكبير" (8 / 306) برقم: (17538) وأحمد في "مسنده" (6 / 2995) برقم: (14283) ، (6 / 3007) برقم: (14350) ، (6 / 3012) برقم: (14391) ، (6 / 3047) برقم: (14571) ، (6 / 3146) برقم: (15074) ، (6 / 3157) برقم: (15126) ، (6 / 3200) برقم: (15336) والطيالسي في "مسنده" (3 / 277) برقم: (1816) ، (3 / 314) برقم: (1869) وأبو يعلى في "مسنده" (3 / 302) برقم: (1766) ، (3 / 395) برقم: (1870) ، (4 / 167) برقم: (2241) ، (4 / 210) برقم: (2328) وعبد الرزاق في "مصنفه" (9 / 211) برقم: (17041) ، (9 / 211) برقم: (17043) ، (9 / 213) برقم: (17049) ، (9 / 214) برقم: (17053) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (12 / 252) برقم: (24491) ، (12 / 253) برقم: (24498) ، (20 / 104) برقم: (37340) والطبراني في "الأوسط" (1 / 50) برقم: (138) ، (2 / 269) برقم: (1953) ، (3 / 197) برقم: (2915) ، (6 / 151) برقم: (6063) ، (6 / 152) برقم: (6065) ، (7 / 229) برقم: (7358)
سَأَلَ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى ، عَطَاءً وَأَنَا شَاهِدٌ قَالَ : حَدَّثَكَ جَابِرٌ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يُنْبَذَ [وفي رواية : يُنْتَبَذَ(١)] [وفي رواية : يُكْرَهُ خَلْطُ(٢)] الْبُسْرُ وَالتَّمْرُ جَمِيعًا [وفي رواية : نَهَى أَنْ يُخْلَطَ بَيْنَ الْبُسْرِ وَالتَّمْرِ(٣)] [وفي رواية : نَهَى عَنِ الرُّطَبِ وَالْبُسْرِ أَنْ يُخْلَطَا(٤)] وَالزَّبِيبُ وَالتَّمْرُ جَمِيعًا [وفي رواية : وَالْعِنَبُ وَالرُّطَبُ جَمِيعًا(٥)] [وفي رواية : مَعًا(٦)] [وفي رواية : أَنْ يُخْلَطَا نَبِيذًا جَمِيعًا(٧)] [وفي رواية : وَبَيْنَ الزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ لِلنَّبِيذِ(٨)] [وفي رواية : أَنْ يُنْتَبَذَا جَمِيعًا(٩)] [وفي رواية : لَا تَخْلِطُوا الزَّبِيبَ وَالتَّمْرَ(١٠)] [وفي رواية : نَهَى عَنْ خَلِيطِ التَّمْرِ وَالزَّبِيبِ ، وَالْبُسْرِ وَالرُّطَبِ(١١)] [وفي رواية : يُجْمَعَ بَيْنَ نَبِيذَيْنِ غَيْرَ مَا ذَكَرْتَ غَيْرَ الْبُسْرِ ، وَالرُّطَبِ وَالزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ(١٢)] [وفي رواية : لَا تَجْمَعُوا بَيْنَ الرُّطَبِ وَالْبُسْرِ ، وَبَيْنَ التَّمْرِ وَالزَّبِيبِ نَبِيذًا(١٣)] [وفي رواية : نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الرُّطَبِ وَالْبُسْرِ ، وَالتَّمْرِ ، وَالزَّبِيبِ .(١٤)] ؟ قَالَ عَطَاءٌ : نَعَمْ [وفي رواية : قَالَ : لَا إِلَّا أَنْ أَكُونَ نَسِيتُ(١٥)] [وفي رواية : أَلَّا يُجْمَعَ بَيْنَ الرُّطَبِ وَالْبُسْرِ ، وَالزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ ، قُلْتُ لِعَمْرٍو : وَهَلْ غَيْرُ ذَلِكَ ؟ قَالَ : لَا قُلْتُ لِعَمْرٍو : أَوَلَيْسَ إِنَّمَا نُهِيَ عَنْ أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَهُمَا فِي النَّبِيذِ وَأَنْ يُنْبَذَا جَمِيعًا ؟ قَالَ : بَلَى قُلْتُ : فَغَيْرُ ذَلِكَ مِمَّا فِي النَّخْلَةِ ؟ قَالَ : لَا أَدْرِي(١٦)] [ وعَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ : قَالَ لِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ أَوْ أَخْبَرَنِي عَنْهُ مَنْ أُصَدِّقُ ، أَلَّا يُجْمَعَ بَيْنَ الرُّطَبِ وَالْبُسْرِ ، وَالزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ ، قُلْتُ لِعَمْرٍو : وَهَلْ غَيْرُ ذَلِكَ ؟ قَالَ : لَا قُلْتُ لِعَمْرٍو : أَوَلَيْسَ إِنَّمَا نُهِيَ عَنْ أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَهُمَا فِي النَّبِيذِ وَأَنْ يُنْبَذَا جَمِيعًا ؟ قَالَ : بَلَى قُلْتُ : فَغَيْرُ ذَلِكَ مِمَّا فِي النَّخْلَةِ ؟ قَالَ : لَا أَدْرِي ]
وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون
( زَجَرَ ) ( س ) فِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فِي أَقَلَّ مِنْ ثَلَاثٍ فَهُوَ زَاجِرٌ مِنْ زَجَرَ الْإِبِلِ يَزْجُرُهَا إِذَا حَثَّهَا وَحَمَلَهَا عَلَى السُّرْعَةِ . وَالْمَحْفُوظُ رَاجِزٌ وَقَدْ تَقَدَّمَ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ فَسَمِعَ وَرَاءَهُ زَجْرًا أَيْ صِيَاحًا عَلَى الْإِبِلِ وَحَثًّا . * وَفِي حَدِيثِ الْعَزْلِ كَأَنَّهُ زَجَرَ أَيْ نَهَى عَنْهُ . وَحَيْثُ وَقَعَ الزَّجْرُ فِي الْحَدِيثِ فَإِنَّمَا يُرَادُ بِهِ النَّهْيُ . ( س ) وَفِيهِ كَانَ شُرَيْحٌ زَاجِرًا شَاعِرًا الزَّجْرُ لِلطَّيْرِ : هُوَ التَّيَمُّنُ وَالتَّشَؤُّمُ بِهَا وَالتَّفَؤُّلُ بِطَيَرَانِهَا ، كَالسَّانِحِ وَالْبَارِحِ ، وَهُوَ نَوْعٌ مِنَ الْكَهَانَةِ وَالْعِيَافَةِ .
[ زجر ] زجر : الزَّجْرُ : الْمَنْعُ وَالنَّهْيُ وَالِانْتِهَارُ . زَجَرَهُ يَزْجُرُهُ زَجْرًا وَازْدَجَرَهُ فَانْزَجَرَ وَازْدَجَرَ . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَازْدُجِرَ فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ قَالَ : يُوضَعُ الِازْدِجَارُ مَوْضِعَ الِانْزِجَارِ فَيَكُونُ لَازِمًا ، وَازْدُجِرَ كَانَ فِي الْأَصْلِ ازْتَجَرَ ، فَقُلِبَتِ التَّاءُ دَالًا لِقُرْبِ مَخْرَجَيْهِمَا وَاخْتِيرَتِ الدَّالُ ؛ لِأَنَّهَا أَلْيَقُ بِالزَّايِ مِنَ التَّاءِ . وَفِي حَدِيثِ الْعَزْلِ : كَأَنَّهُ زَجَرَ ؛ أَيْ نَهَى عَنْهُ ، وَحَيْثُ وَقَعَ الزَّجْرُ فِي الْحَدِيثِ فَإِنَّمَا يُرَادُ بِهِ النَّهْيُ . وَزَجَرَ السَّبُعَ وَالْكَلْبَ وَزَجَرَ بِهِ : نَهْنَهَهُ . قَالَ سِيبَوَيْهِ : وَقَالُوا هُوَ مِنِّي مَزْجَرَ الْكَلْبِ أَيْ بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ فَحَذَفَ وَأَوْصَلَ ، وَهُوَ مِنَ الظُّرُوفِ الْمُخْتَصَّةِ الَّتِي أُجْرِيَتْ مَجْرَى غَيْرِ الْمُخْتَصَّةِ . قَالَ : وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَرْفَعُ بِجَعْلِ الْآخَرِ هُوَ الْأَوَّلُ ، وَقَوْلُهُ : مَنْ كَانَ لَا يَزْعُمُ أَنِّي شَاعِرُ فَلْيَدْنُ مِنِّي تَنْهَهُ الْمَزَاجِرُ عَنَى الْأَسْبَابَ الَّتِي مِنْ شَأْنِهَا أَنْ تَزْجُرَ ، كَقَوْلِكَ نَهَتْهُ النَّوَاهِي ، وَيُرْوَى : مَنْ كَانَ لَا يَزْعُمُ أَنِّي شَاعِرُ فَيَدْنُ مِنِّي . . . . . أَرَادَ فَلْيَدْنُ فَحَذَفَ اللَّامَ ، وَذَلِكَ أَنَّ الْخَبْنَ فِي مِثْلِ هَذَا أَخَفُّ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ وَالْإِتْمَامُ عَرَبِيٌّ . وَزَجَرْتُ الْبَعِيرَ حَتَّى ثَارَ وَمَضَى أَزْجُرُهُ زَجْرًا ، وَزَجَرْتُ فُلَانًا عَنِ السُّوءِ فَانْزَجَرَ ، وَهُوَ كَالرَّدْعِ لِلْإِنْ
ذِكْرُ الزَّجْرِ عَنْ نَبِيذِ الْبُسْرِ وَالرُّطَبِ أَنْ يُنْبَذَا 5384 5379 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ قَالَ : حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَهَى أَنْ يُنْبَذَ الزَّبِيبُ وَالتَّمْرُ جَمِيعًا ، وَأَنْ يُنْبَذَ الْبُسْرُ وَالرُّطَبُ جَمِيعًا .