حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ أَبُو سَعِيدٍ [١]الْهَرَوِيُّ ، ثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ ، ثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ يَحْيَى [٢]بْنِ بِشْرٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ عِكْرِمَةَ يُحَدِّثُ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
أَنَّهُ وَقَّتَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ ، وَلِأَهْلِ الشَّامِ الْجُحْفَةَ ، وَلِأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ
أخرجه البخاري في "صحيحه" (2 / 134) برقم: (1487) ، (2 / 134) برقم: (1490) ، (2 / 134) برقم: (1485) ، (2 / 135) برقم: (1491) ، (3 / 17) برقم: (1793) ومسلم في "صحيحه" (4 / 5) برقم: (2799) ، (4 / 5) برقم: (2798) وابن الجارود في "المنتقى" (1 / 161) برقم: (430) وابن خزيمة في "صحيحه" (4 / 269) برقم: (2845) ، (4 / 271) برقم: (2846) والنسائي في "المجتبى" (1 / 532) برقم: (2655) ، (1 / 532) برقم: (2658) ، (1 / 533) برقم: (2659) والنسائي في "الكبرى" (4 / 17) برقم: (3622) ، (4 / 18) برقم: (3625) ، (4 / 19) برقم: (3626) والدارمي في "مسنده" (2 / 1126) برقم: (1828) والبيهقي في "سننه الكبير" (5 / 29) برقم: (9012) ، (5 / 29) برقم: (9013) والدارقطني في "سننه" (3 / 255) برقم: (2505) وأحمد في "مسنده" (2 / 527) برقم: (2142) ، (2 / 553) برقم: (2258) ، (2 / 560) برقم: (2290) ، (2 / 737) برقم: (3104) ، (2 / 752) برقم: (3190) والطيالسي في "مسنده" (4 / 335) برقم: (2734) والبزار في "مسنده" (11 / 158) برقم: (4898) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (8 / 367) برقم: (14263) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (2 / 117) برقم: (3302) والطبراني في "الكبير" (11 / 14) برقم: (10915) ، (11 / 21) برقم: (10940) ، (11 / 357) برقم: (12039) ، (12 / 194) برقم: (12904) والطبراني في "الأوسط" (5 / 165) برقم: (4966)
أَنَّهُ وَقَّتَ [وفي رواية : وَقَّتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(١)] لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ [وفي رواية : يُهِلُّ أَهْلُ الْمَدِينَةِ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ(٢)] ، وَلِأَهْلِ الشَّامِ الْجُحْفَةَ [وفي رواية : وَلِأَهْلِ الشَّأْمِ الْجُحْفَةَ(٣)] [وفي رواية : وَأَهْلُ الشَّامِ مِنَ الْجُحْفَةِ(٤)] [وفي رواية : وَيُهِلُّ أَهْلُ الشَّامِ مِنَ الْجُحْفَةِ(٥)] ، وَلِأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنًا [وفي رواية : وَيُهِلُّ أَهْلُ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍ(٦)] [وفي رواية : وَأَهْلُ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍ(٧)] [وفي رواية : وَلِأَهْلِ الطَّائِفِ قَرْنًا(٨)] ، قَالَ ابْنُ طَاوُسٍ : قَرْنُ الْمَنَازِلِ ، وَلِأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ [وفي رواية : وَيُهِلُّ أَهْلُ الْيَمَنِ مِنْ يَلَمْلَمَ(٩)] [وفي رواية : وَأَهْلُ الْيَمَنِ مِنْ يَلَمْلَمَ(١٠)] ، أَوْ قَالَ : أَلَمْلَمَ ، قَالَ : فَهِيَ لَهُمْ [وفي رواية : وَهُوَ لَهُنَّ(١١)] [وفي رواية : هِيَ لَهُمْ(١٢)] [وفي رواية : فَهُنَّ لِأَهْلِهِنَّ(١٣)] [وفي رواية : : هُنَّ وَقْتٌ لِأَهْلِهِنَّ(١٤)] [وفي رواية : هَذِهِ الْمَوَاقِيتُ لِأَهْلِهَا(١٥)] [وفي رواية : هَؤُلَاءِ لِأَهْلِهِنَّ(١٦)] وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ [وفي رواية : وَلِمَنْ مَرَّ بِهِنَّ(١٧)] [وفي رواية : وَلِكُلِّ مَنْ أَتَى عَلَيْهَا(١٨)] [وفي رواية : وَلِكُلِّ آتٍ أَتَى عَلَيْهِنَّ(١٩)] مِنْ غَيْرِهِمْ [وفي رواية : مِنْ غَيْرِ أَهْلِهِنَّ(٢٠)] [وفي رواية : مِمَّنْ سِوَاهُمْ(٢١)] [وفي رواية : مِمَّنْ سِوَاهُنَّ(٢٢)] [وفي رواية : مِنْ سِوَى أَهْلِهِنَّ(٢٣)] [وفي رواية : مِنْ غَيْرِ أَهْلِهَا(٢٤)] [وفي رواية : مِنْ غَيْرِهِنَّ(٢٥)] ، مِمَّنْ كَانَ يُرِيدُ [وفي رواية : مِمَّنْ أَرَادَ(٢٦)] [وفي رواية : لِمَنْ أَرَادَ(٢٧)] الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ ، فَمَنْ كَانَ دُونَهُنَّ [وفي رواية : وَمَنْ كَانَ بَيْتُهُ مِنْ دُونِ الْمِيقَاتِ(٢٨)] [وفي رواية : فَمَنْ كَانَ مَنْزِلُهُ مِنْ وَرَاءِ الْمِيقَاتِ(٢٩)] [وفي رواية : وَمَنْ كَانَ دُونَ ذَلِكَ(٣٠)] ( وَقَالَ عَمْرٌو : مِنْ أَهْلِهِ . وَقَالَ ابْنُ طَاوُسٍ : مِنْ حَيْثُ أَنْشَأَ [وفي رواية : فَمِنْ حَيْثُ يَشَاءُ(٣١)] [وفي رواية : فَإِهْلَالُهُ مِنْ حَيْثُ يُنْشِئُ(٣٢)] [وفي رواية : فَمُهَلُّهُ مِنْ أَهْلِهِ(٣٣)] [وفي رواية : مِنْ حَيْثُ بَدَا(٣٤)] [وفي رواية : مِنْ حَيْثُ بَدَأَ(٣٥)] كَذَاكَ فَكَذَلِكَ [ وفي رواية : وَكَذَلِكَ فَكَذَلِكَ ] [وفي رواية : ثُمَّ كَذَلِكَ(٣٦)] [وفي رواية : وَكَذَا فَكَذَلِكَ(٣٧)] [وفي رواية : فَكَذَاكَ(٣٨)] [وفي رواية : وَكَذَاكَ(٣٩)] ، حَتَّى [إِنَّ(٤٠)] أَهْلُ مَكَّةَ يُهِلُّونَ مِنْهَا [وفي رواية : حَتَّى يَبْلُغَ ذَلِكَ أَهْلَ مَكَّةَ(٤١)] [وفي رواية : حَتَّى بَلَغَ ذَلِكَ أَهْلُ مَكَّةَ(٤٢)] [وفي رواية : حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ إِهْلَالُهُمْ مِنْ حَيْثُ يُنْشِئُونَ(٤٣)] [وفي رواية : فَإِنَّهُ يُهِلُّ مِنْ بَيْتِهِ حَتَّى يَأْتِيَ عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ(٤٤)]
وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون
( وَقَتَ ) * فِيهِ " أَنَّهُ وَقَّتَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ " قَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ " التَّوْقِيتِ وَالْمِيقَاتِ " فِي الْحَدِيثِ . وَالتَّوْقِيتُ وَالتَّأْقِيتُ : أَنْ يُجْعَلَ لِلشَّيْءِ وَقْتٌ يَخْتَصُّ بِهِ ، وَهُوَ بَيَانُ مِقْدَارِ الْمُدَّةِ . يُقَالُ : وَقَّتَ الشَّيْءَ يُوَقِّتُهُ . وَوَقَتُهُ يَقِتُهُ ، إِذَا بَيَّنَ حَدَّهُ . ثُمَّ اتُّسِعَ فِيهِ فَأُطْلِقَ عَلَى الْمَكَانِ ، فَقِيلَ لِلْمَوْضِعِ : مِيقَاتٌ ، وَهُوَ مِفْعَالٌ مِنْهُ . وَأَصْلُهُ : مِوْقَاتٌ ، فَقُلِبَتِ الْوَاوُ يَاءً ، لِكَسْرَةِ الْمِيمِ . ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ " لَمْ يَقِتْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْخَمْرِ حَدًّا " أَيْ لَمْ يُقَدِّرْ وَلَمْ يَحُدَّهُ بِعَدَدٍ مَخْصُوصٍ . وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : كِتَابًا مَوْقُوتًا أَيْ مُوَقَّتًا مُقَدَّرًا ، وَقَدْ يَكُونُ وَقَّتَ بِمَعْنَى أَوْجَبَ : أَيْ أَوْجَبَ عَلَيْهِمُ الْإِحْرَامَ فِي الْحَجِّ وَالصَّلَاةِ عِنْدَ دُخُولِ وَقْتِهَا . وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ .
[ وقت ] وقت : الْوَقْتُ : مِقْدَارٌ مِنَ الزَّمَانِ ، وَكُلُّ شَيْءٍ قَدَّرْتَ لَهُ حِينًا فَهُوَ مُؤَقَّتٌ ، وَكَذَلِكَ مَا قَدَّرْتَ غَايَتَهُ فَهُوَ مُؤَقَّتٌ . ابْنُ سِيدَهْ : الْوَقْتُ مِقْدَارٌ مِنَ الدَّهْرِ مَعْرُوفٌ ، وَأَكْثَرُ مَا يُسْتَعْمَلُ فِي الْمَاضِي ، وَقَدِ اسْتُعْمِلَ فِي الْمُسْتَقْبَلِ ، وَاسْتَعْمَلَ سِيبَوَيْهِ لَفَظَ الْوَقْتِ فِي الْمَكَانِ تَشْبِيهًا بِالْوَقْتِ فِي الزَّمَانِ لِأَنَّهُ مِقْدَارٌ مِثْلُهُ ؛ فَقَالَ : وَيَتَعَدَّى إِلَى مَا كَانَ وَقْتًا فِي الْمَكَانِ ، كَمِيلٍ وَفَرْسَخٍ وَبَرِيدٍ ، وَالْجَمْعُ أَوْقَاتٌ ، وَهُوَ الْمِيقَاتُ . وَوَقْتٌ مَوْقُوتٌ وَمُوَقَّتٌ : مَحْدُودٌ . وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ : إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا ; أَيْ مُؤَقَّتًا مُقَدَّرًا ، وَقِيلَ : أَيْ كُتِبَتْ عَلَيْهِمْ فِي أَوْقَاتٍ مُوَقَّتَةٍ ، وَفِي الصِّحَاحِ : أَيْ مَفْرُوضَاتٍ فِي الْأَوْقَاتِ . وَقَدْ يَكُونُ وَقَّتَ بِمَعْنَى أَوْجَبَ عَلَيْهِمُ الْإِحْرَامَ فِي الْحَجِّ وَالصَّلَاةِ عِنْدَ دُخُولِ وَقْتِهَا . وَالْمِيقَاتُ : الْوَقْتُ الْمَضْرُوبُ لِلْفِعْلِ وَالْمَوْضِعِ ، يُقَالُ : هَذَا مِيقَاتُ أَهْلِ الشَّأْمِ - لِلْمَوْضِعِ الَّذِي يُحْرِمُونَ مِنْهُ . وَفِي الْحَدِيثِ أَنَّهُ وَقَّتَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ ; قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : وَقَدْ تَكَرَّرَ التَّوْقِيتُ وَالْمِيقَاتُ ، قَالَ : فَالتَّوْقِيتُ وَالتَّأْقِيتُ أَنْ يُجْعَلَ لِلشَّيْءِ وَقْتٌ يَخْتَصُّ بِهِ ، وَهُوَ بَيَانُ مِقْدَارِ الْمُدَّةِ . وَتَقُولُ : وَقَّتَ الشَّيْءَ يُوَقِّتُهُ وَوَقَتَهُ يَقِتُهُ - إِذَا بَيَّنَ حَدَّهُ ، ثُمَّ اتُّسِعَ فِيهِ فَأُطْلِقَ عَلَى الْمَكَانِ فَقِيلَ لِلْمَوْضِعِ مِيقَاتٌ ، وَهُوَ م
12039 12006 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ أَبُو سَعِيدٍ الْهَرَوِيُّ ، ثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ ، ثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ بِشْرٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ عِكْرِمَةَ يُحَدِّثُ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنَّهُ وَقَّتَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ ، وَلِأَهْلِ الشَّامِ الْجُحْفَةَ ، وَلِأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ . كذا في طبعة مكتبة ابن تيمية ، والصواب (أبو سعد) . في طبعة مكتبة ابن تيمية : (سعيد) والمثبت من الظاهرية (1) </Ma