حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
ابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…
أحاديث منتشرة لاتصحالموسوعة الحديثيَّةإضافة الحديث لموقعكعن الموقعتواصل
رقم الحديث:ط. مكتبة ابن تيمية: 673
18850
مطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب

حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ ، ثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مَرْوَانَ الْكُوفِيُّ ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ ثَابِتٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ رَبِيعَةَ ، قَالَ :

دَخَلَ الْعَبَّاسُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّ قُرَيْشًا تَلَاقَى بِوُجُوهٍ مُشْرِقَةٍ ، وَتَلْقَانَا بِخِلَافِ ذَلِكَ ، فَغَضِبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى دَرَّ الْعِرْقُ الَّذِي بَيْنَ عَيْنَيْهِ ثُمَّ قَالَ : لَا يَذُوقُ عَبْدٌ طَعْمَ الْإِيمَانِ حَتَّى يُحِبَّكُمْ لِلهِ وَلِرَسُولِهِ
معلقمرفوع· رواه عبد المطلب بن ربيعة ابن ابن عم رسول اللهفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    عبد المطلب بن ربيعة ابن ابن عم رسول الله
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي
    في هذا السند:عن⚠ الإرسال
    الوفاة61هـ
  2. 02
    عبد الله بن الحارث بن نوفل
    تقييم الراوي:قال ابن عبد البر : أجمعوا على ثقته· له رؤية
    في هذا السند:عن
    الوفاة62هـ
  3. 03
    يزيد بن أبي زياد القرشي
    تقييم الراوي:ضعيف· الخامسة
    في هذا السند:عن⚠ الاختلاط⚠ التدليس
    الوفاة136هـ
  4. 04
    عمرو بن أبي المقدام
    تقييم الراوي:ضعيف· الثامنة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة172هـ
  5. 05
    الحكم بن مروان الكوفي
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة191هـ
  6. 06
    الوفاة292هـ
  7. 07
    الوفاة360هـ
التخريج

أخرجه الضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (8 / 381) برقم: (2967) ، (8 / 389) برقم: (2976) والحاكم في "مستدركه" (3 / 332) برقم: (5475) ، (3 / 333) برقم: (5476) ، (4 / 75) برقم: (7052) ، (4 / 75) برقم: (7053) والنسائي في "الكبرى" (7 / 320) برقم: (8139) والترمذي في "جامعه" (6 / 108) برقم: (4135) وابن ماجه في "سننه" (1 / 99) برقم: (146) وأحمد في "مسنده" (1 / 451) برقم: (1779) ، (7 / 3903) برقم: (17721) والبزار في "مسنده" (4 / 140) برقم: (1330) ، (4 / 147) برقم: (1336) ، (6 / 128) برقم: (2184) ، (6 / 131) برقم: (2185) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (17 / 180) برقم: (32876) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3 / 127) برقم: (1242) والطبراني في "الكبير" (20 / 284) برقم: (18849) ، (20 / 285) برقم: (18850) ، (20 / 285) برقم: (18851)

المتن المُجمَّع٤٩ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: مسند أحمد (٧/٣٩٠٣) برقم ١٧٧٢١

دَخَلَ [وفي رواية : جَاءَ(١)] [وفي رواية : كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَخَلَ عَلَيْهِ الْعَبَّاسُ(٢)] الْعَبَّاسُ [بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ(٣)] عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ(٤)] وَسَلَّمَ مُغْضَبًا [ وفي رواية وَهُوَ مُغْضَبٌ ] [وَأَنَا عِنْدَهُ(٥)] ، فَقَالَ لَهُ : « مَا يُغْضِبُكَ ؟ » [وفي رواية : مَنْ أَغْضَبَكَ ؟(٦)] [وفي رواية : فَقَالَ : مَا أَتَى بِكَ ؟(٧)] [وفي رواية : فَقَالَ : مَا شَأْنُكَ يَا عَمَّ رَسُولِ اللَّهِ ؟(٨)] قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا لَنَا وَلِقُرَيْشٍ [وفي رواية : مَا بَالُ قُرَيْشٍ(٩)] ؟ [قَالَ : مَا لَكَ وَلَهُمْ(١٠)] [خَيْرًا(١١)] [حَتَّى أَتَى بِكَ ؟(١٢)] [قَالَ(١٣)] إِذَا تَلَاقَوْا بَيْنَهُمْ تَلَاقَوْا بِوُجُوهٍ مُبْشِرَةٍ ، [وفي رواية : إِنَّ قُرَيْشًا إِذَا الْتَقَوْا لَقِيَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا بِالْبَشَاشَةِ(١٤)] [وفي رواية : إِذَا لَقِيَ قُرَيْشٌ بَعْضُهَا بَعْضًا لَقَوْا بِالْبَشَاشَةِ(١٥)] [وفي رواية : قَالَ : يَلْقَى بَعْضُهُمْ(١٦)] [وفي رواية : بَعْضُنَا(١٧)] [بَعْضًا بِوُجُوهٍ مُشْرِقَةٍ(١٨)] [وفي رواية : إِذَا لَقِيَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا لَقُوهُمْ بِبِشْرٍ حَسَنٍ(١٩)] [وفي رواية : تَلْقَى بَعْضُهَا بَعْضًا بِوُجُوهٍ تَكَادُ تَسَايَلُ مِنَ الْوُدِّ(٢٠)] وَإِذَا [وفي رواية : فَإِذَا(٢١)] لَقُونَا لَقُونَا بِغَيْرِ ذَلِكَ ! [وفي رواية : بِوُجُوهٍ لَا نَعْرِفُهَا ،(٢٢)] [وفي رواية : وَيَلْقَوْنَنَا بِوُجُوهٍ قَاطِبَةٍ(٢٣)] [وفي رواية : وَإِذَا لَقُونَا لَقُونَا بِوُجُوهٍ لَا نَعْرِفُهَا(٢٤)] [وفي رواية : إِنَّا لَنَخْرُجُ فَنَرَى قُرَيْشًا تَتَحَدَّثُ فَإِذَا رَأَوْنَا سَكَتُوا(٢٥)] [وفي رواية : وَتَلْقَانَا بِخِلَافِ ذَلِكَ(٢٦)] [وفي رواية : إِنَّ قُرَيْشًا تَلَاقَى بِوُجُوهٍ مُشْرِقَةٍ ، وَتَلْقَانَا بِخِلَافِ ذَلِكَ(٢٧)] [قَالَ : ( يَا ابْنَ أُمَّ ، أَوَيَفْعَلُونَ ذَلِكَ ؟ ) قَالَ : نَعَمْ ، وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ(٢٨)] فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ(٢٩)] وَسَلَّمَ [غَضَبًا شَدِيدًا(٣٠)] حَتَّى احْمَرَّ وَجْهُهُ ، وَحَتَّى اسْتَدَرَّ عِرْقٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ [وفي رواية : حَتَّى دَرَّ الْعِرْقُ الَّذِي بَيْنَ عَيْنَيْهِ(٣١)] ، وَكَانَ إِذَا غَضِبَ اسْتَدَرَّ ، فَلَمَّا سُرِّيَ عَنْهُ [وفي رواية : فَلَمَّا أَسْفَرَ عَنْهُ(٣٢)] قَالَ : « وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ - أَوْ قَالَ : وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ - ، لَا يَدْخُلُ قَلْبَ رَجُلٍ [وفي رواية : امْرِئٍ(٣٣)] [وفي رواية : لَا يَدْخُلُ قَلْبًا(٣٤)] الْإِيمَانُ [وفي رواية : إِيمَانٌ(٣٥)] [وفي رواية : لَا يَذُوقُ عَبْدٌ طَعْمَ الْإِيمَانِ(٣٦)] حَتَّى يُحِبَّكُمْ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ » [وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يُؤْمِنُوا حَتَّى يُحِبُّوكُمْ لِي(٣٧)] [وفي رواية : حَتَّى يُحِبَّكُمْ لِلَّهِ وَلِقَرَابَتِي(٣٨)] [وفي رواية : كَانَتْ قُرَيْشٌ إِذَا جَلَسُوا فَتَحَدَّثُوا بَيْنَهُمْ بِالْحَدِيثِ فَجَاءَ رَجُلٌ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ قَطَعُوا حَدِيثَهُمْ ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَخْبَرْتُهُ(٣٩)] [وفي رواية : كُنَّا نَلْقَى النَّفَرَ مِنْ قُرَيْشٍ وَهُمْ يَتَحَدَّثُونَ ، فَيَقْطَعُونَ حَدِيثَهُمْ ، فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(٤٠)] [وفي رواية : جَلَسْنَا إِلَى قَوْمٍ ، فَقَطَعُوا حَدِيثَهُمْ ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ(٤١)] [، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا بَلَغَهُ شَيْءٌ فَوَعَظَهُمُ اتَّعَظُوا ، فَخَطَبَهُمْ ثُمَّ قَالَ : ( مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَتَحَدَّثُونَ بَيْنَهُمْ بِالْحَدِيثِ فَإِذَا رَأَوْا رَجُلًا مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ قَطَعُوا حَدِيثَهُمْ(٤٢)] [وفي رواية : فَإِذَا جَلَسَ إِلَيْهِمُ الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي قَطَعُوا حَدِيثَهُمْ(٤٣)] [، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَدْخُلُ قَلْبَ رَجُلٍ الْإِيمَانُ حَتَّى يُحِبَّهُمْ لِلَّهِ وَلِقَرَابَتِهِمْ مِنِّي(٤٤)] ثُمَّ قَالَ : « يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، مَنْ آذَى الْعَبَّاسَ [وفي رواية : مَنْ آذَى عَمِّي(٤٥)] فَقَدْ آذَانِي [وفي رواية : مَا بَالُ رِجَالٍ يُؤْذُونِي(٤٦)] [وفي رواية : يُوذُونَنِي(٤٧)] [فِي الْعَبَّاسِ ؟(٤٨)] ، إِنَّمَا [وفي رواية : فَإِنَّ(٤٩)] عَمُّ الرَّجُلِ صِنْوُ أَبِيهِ

خريطة الاختلافات
  1. (١)المعجم الكبير١٨٨٥١·مسند البزار٢١٨٤·المستدرك على الصحيحين٥٤٧٥·شرح مشكل الآثار١٢٤٢·
  2. (٢)المعجم الكبير١٨٨٤٩·
  3. (٣)جامع الترمذي٤١٣٥·سنن ابن ماجه١٤٦·مسند أحمد١٧٧٩١٧٧٢١·المعجم الكبير١٨٨٤٩·مصنف ابن أبي شيبة٣٢٨٧٦·السنن الكبرى٨١٣٩·المستدرك على الصحيحين٥٤٧٦٧٠٥٢٧٠٥٣·الأحاديث المختارة٢٩٦٧٢٩٧٦·
  4. (٤)المستدرك على الصحيحين٥٤٧٥٥٤٧٦٧٠٥٢·
  5. (٥)جامع الترمذي٤١٣٥·مصنف ابن أبي شيبة٣٢٨٧٦·السنن الكبرى٨١٣٩·
  6. (٦)مصنف ابن أبي شيبة٣٢٨٧٦·
  7. (٧)المعجم الكبير١٨٨٥١·
  8. (٨)شرح مشكل الآثار١٢٤٢·
  9. (٩)الأحاديث المختارة٢٩٧٦·
  10. (١٠)المعجم الكبير١٨٨٥١·مسند البزار٢١٨٥·شرح مشكل الآثار١٢٤٢·
  11. (١١)شرح مشكل الآثار١٢٤٢·
  12. (١٢)المعجم الكبير١٨٨٥١·
  13. (١٣)جامع الترمذي٤١٣٥·سنن ابن ماجه١٤٦·مسند أحمد١٧٧٩١٧٧٢١·المعجم الكبير١٨٨٤٩١٨٨٥٠١٨٨٥١·مصنف ابن أبي شيبة٣٢٨٧٦·مسند البزار١٣٣٠١٣٣٦٢١٨٤٢١٨٥·السنن الكبرى٨١٣٩·المستدرك على الصحيحين٥٤٧٥٥٤٧٦٧٠٥٢٧٠٥٣·الأحاديث المختارة٢٩٦٧٢٩٧٦·شرح مشكل الآثار١٢٤٢·
  14. (١٤)مسند البزار١٣٣٠·
  15. (١٥)المستدرك على الصحيحين٧٠٥٣·
  16. (١٦)المعجم الكبير١٨٨٥١·مسند البزار٢١٨٥·المستدرك على الصحيحين٥٤٧٥·
  17. (١٧)شرح مشكل الآثار١٢٤٢·
  18. (١٨)المعجم الكبير١٨٨٥١·مسند البزار٢١٨٥·المستدرك على الصحيحين٥٤٧٥·شرح مشكل الآثار١٢٤٢·
  19. (١٩)مسند أحمد١٧٧٩·
  20. (٢٠)الأحاديث المختارة٢٩٧٦·
  21. (٢١)سنن ابن ماجه١٤٦·المعجم الكبير١٨٨٥١·مسند البزار١٣٣٠١٣٣٦٢١٨٤٢١٨٥·المستدرك على الصحيحين٥٤٧٥٧٠٥٢·الأحاديث المختارة٢٩٦٧·شرح مشكل الآثار١٢٤٢·
  22. (٢٢)مسند أحمد١٧٧٩·مسند البزار١٣٣٠·المستدرك على الصحيحين٥٤٧٦٧٠٥٣·
  23. (٢٣)الأحاديث المختارة٢٩٧٦·
  24. (٢٤)مسند أحمد١٧٧٩·المستدرك على الصحيحين٥٤٧٦٧٠٥٣·
  25. (٢٥)مسند البزار٢١٨٤·
  26. (٢٦)المعجم الكبير١٨٨٥٠·
  27. (٢٧)المعجم الكبير١٨٨٥٠·
  28. (٢٨)الأحاديث المختارة٢٩٧٦·
  29. (٢٩)المستدرك على الصحيحين٥٤٧٥٥٤٧٦٧٠٥٢·
  30. (٣٠)مسند أحمد١٧٧٩·مسند البزار١٣٣٠·المستدرك على الصحيحين٥٤٧٦٧٠٥٣·
  31. (٣١)المعجم الكبير١٨٨٥٠·
  32. (٣٢)المستدرك على الصحيحين٥٤٧٥·شرح مشكل الآثار١٢٤٢·
  33. (٣٣)مسند البزار٢١٨٤٢١٨٥·المستدرك على الصحيحين٥٤٧٥·شرح مشكل الآثار١٢٤٢·
  34. (٣٤)مسند البزار١٣٣٠·
  35. (٣٥)المعجم الكبير١٨٨٥١·شرح مشكل الآثار١٢٤٢·
  36. (٣٦)المعجم الكبير١٨٨٥٠·
  37. (٣٧)الأحاديث المختارة٢٩٧٦·
  38. (٣٨)مسند البزار٢١٨٤·
  39. (٣٩)الأحاديث المختارة٢٩٦٧·
  40. (٤٠)سنن ابن ماجه١٤٦·
  41. (٤١)مسند البزار١٣٣٦·
  42. (٤٢)الأحاديث المختارة٢٩٦٧·
  43. (٤٣)مسند البزار١٣٣٦·
  44. (٤٤)الأحاديث المختارة٢٩٦٧·
  45. (٤٥)جامع الترمذي٤١٣٥·السنن الكبرى٨١٣٩·
  46. (٤٦)المعجم الكبير١٨٨٥١·مسند البزار٢١٨٥·شرح مشكل الآثار١٢٤٢·
  47. (٤٧)المستدرك على الصحيحين٥٤٧٥·
  48. (٤٨)المعجم الكبير١٨٨٥١·مسند البزار٢١٨٥·المستدرك على الصحيحين٥٤٧٥·شرح مشكل الآثار١٢٤٢·
  49. (٤٩)المعجم الكبير١٨٨٥١·
مقارنة المتون64 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

الأحاديث المختارة
المستدرك على الصحيحين
سنن ابن ماجه
مسند أحمد
مسند البزار
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — مكتبة ابن تيمية673
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
الْعِرْقُ(المادة: العرق)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( عَرَقَ ) ( هـ ) فِي حَدِيثِ الْمَظَاهِرِ : " أَنَّهُ أُتِيَ بِعَرَقٍ مِنْ تَمْرٍ " . هُوَ زَبِيلٌ مَنْسُوجٌ مِنْ نَسَائِجِ الْخُوصِ ، وَكُلُّ شَيْءٍ مَضْفُورٍ فَهُوَ عَرَقٌ وَعَرَقَةٌ بِفَتْحِ الرَّاءِ فِيهِمَا . وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ إِحْيَاءِ الْمَوَاتِ : " وَلَيْسَ لِعِرْقٍ ظَالِمٍ حَقٌّ " . هُوَ أَنْ يَجِيءَ الرَّجُلُ إِلَى أَرْضٍ قَدْ أَحْيَاهَا رَجُلٌ قَبْلَهُ فَيَغْرِسَ فِيهَا غَرْسًا غَصْبًا لِيَسْتَوْجِبَ بِهِ الْأَرْضَ . وَالرِّوَايَةُ : " لِعِرْقٍ " . بِالتَّنْوِينِ ، وَهُوَ عَلَى حَذْفِ الْمُضَافِ . أَيْ : لِذِي عِرْقٍ ظَالِمٍ ، فَجَعَلَ الْعِرْقَ نَفْسَهُ ظَالِمًا وَالْحَقَّ لِصَاحِبِهِ ، أَوْ يَكُونُ الظَّالِمُ مِنْ صِفَةِ صَاحِبِ الْعِرْقِ ، وَإِنْ رُوِيَ : " عِرْقِ " . بِالْإِضَافَةِ فَيَكُونُ الظَّالِمُ صَاحِبَ الْعِرْقِ ، وَالْحَقُّ لِلْعِرْقِ ، وَهُوَ أَحَدُ عُرُوقِ الشَّجَرَةِ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عِكْرَاشَ : " أَنَّهُ قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِإِبِلٍ مِنْ صَدَقَاتِ قَوْمِهِ كَأَنَّهَا عُرُوقُ الْأَرْطَى " . هُوَ شَجَرٌ مَعْرُوفٌ وَاحِدَتُهُ : أَرْطَاةٌ ، وَعُرُوقُهُ طِوَالٌ حُمْرٌ ذَاهِبَةٌ فِي ثَرَى الرِّمَالِ الْمَمْطُورَةِ فِي الشِّتَاءِ ، تَرَاهَا إِذَا أُثِيرَتْ حُمْرًا مُكْتَنِزَةً تَرِفُّ يَقْطُرُ مِنْهَا الْمَاءُ ، شَبَّهَ بِهَا الْإِبِلَ فِي اكْتِنَازِهَا وَحُمْرَةِ أَلْوَانِهَا . ( س ) وَفِيهِ : " إِنَّ مَاءَ الرَّجُلِ يَجْرِي مِنَ الْمَرْأَةِ إِذَا وَاقَعَهَا فِي كُلِّ عِرْقٍ </غ

لسان العرب

[ عرق ] عرق : الْعَرَقُ : مَا جَرَى مِنْ أُصُولِ الشَّعْرِ مِنْ مَاءِ الْجَلْدِ ، اسْمُ لِلْجِنْسِ لَا يَجْمَعُ هُوَ فِي الْحَيَوَانِ أَصْلٌ ، وَفِيمَا سِوَاهُ مُسْتَعَارٌ عَرِقَ عَرَقًا ، وَرَجُل عُرَقٌ : كَثِيرُ الْعَرَقِ ، فَأَمَّا فُعَلَةٌ فَبِنَاءٌ مُطَّرِدٌ فِي كُلِّ فِعْلٍ ثُلَاثِيٍّ كَهُزَأَةٍ ، وَرُبَّمَا غُلِّطَ بِمِثْلِ هَذَا وَلَمْ يُشْعَرْ بِمَكَانِ اطِّرَادِهِ ، فَذُكِرَ كَمَا يُذْكَرُ مَا يُطْرَدُ ، فَقَدْ قَالَ بَعْضُهُمْ : رَجُلٌ عُرَقٌ وَعُرَقَةٌ كَثِيرُ الْعَرَقِ ، فَسَوَّى بَيْنَ عُرَقٍ وَعُرَقَةٍ وَعُرَقٌ غَيْرُ مُطَّرِدٍ وَعُرَقَةٌ مُطَّرِدٌ كَمَا ذَكَرْنَا ، وَأَعْرَقْتُ الْفَرَسَ وَعَرَّقْتُهُ : أَجْرَيْتُهُ لِيَعْرَقَ ، وَعَرِقَ الْحَائِطُ عَرَقًا : نَدِيَ ، وَكَذَلِكَ الْأَرْضُ الثَّرِيَّةُ إِذَا نَتَحَ فِيهَا النَّدَى حَتَّى يَلْتَقِيَ هُوَ وَالثَّرَى ، وَعَرَقُ الزُّجَاجَةِ : مَا نَتَحَ بِهِ مِنَ الشَّرَابِ وَغَيْرِهِ مِمَّا فِيهَا ، وَلَبَنٌ عَرِقٌ بِكَسْرِ الرَّاءِ : فَاسِدُ الطَّعْمِ وَهُوَ الَّذِي يُحْقَنُ فِي السِّقَاءِ وَيُعَلَّقُ عَلَى الْبَعِيرِ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ جَنْبِ الْبَعِيرِ وِقَاءٌ فَيَعْرَقُ الْبَعِيرُ وَيَفْسُدُ طَعْمُهُ مِنْ عَرَقِهِ فَتَتَغَيَّرُ رَائِحَتُهُ ، وَقِيلَ : هُوَ الْخَبِيثُ الْحَمْضُ ، وَقَدْ عَرِقَ عَرَقًا ، وَالْعَرَقُ : الثَّوَابُ ، وَعَرَقُ الْخِلَالِ : مَا يُرْشِحُ لَكَ الرَّجُلُ بِهِ ، أَيْ : يُعْطِيكَ لِلْمَوَدَّةِ ، قَالَ الْحَارِثُ بْنُ زُهَيْرٍ الْعَبْسِيُّ يَصِفُ سَيْفًا : سَأَجْعَلُهُ مَكَانَ النُّونِ مِنِّي وَمَا أُعْطِيتُهُ عَرَقَ الْخِلَالِ . أَيْ : لَمْ يَعْرَقْ لِي بِهَذَا السَّيْفِ عَنْ مَوَدَّةٍ إِنَّمَا أَخَذْتُهُ مِنْهُ غَصْبًا ، وَقِيلَ : هُوَ الْقَلِيلُ مِنَ الثَّوَابِ شُبِّهَ بِالْ

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • المعجم الكبير

    18850 673 - حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ ، ثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مَرْوَانَ الْكُوفِيُّ ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ ثَابِتٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ رَبِيعَةَ ، قَالَ : دَخَلَ الْعَبَّاسُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّ قُرَيْشًا تَلَاقَى بِوُجُوهٍ مُشْرِقَةٍ ، وَتَلْقَانَا بِخِلَافِ ذَلِكَ ، فَغَضِبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى دَرَّ الْعِرْقُ الَّذِي بَيْنَ عَيْنَيْهِ ثُمَّ قَالَ : لَا يَذُوقُ عَبْدٌ طَعْمَ الْإِيمَانِ حَتَّى يُحِبَّكُمْ لِلهِ وَلِرَسُولِهِ .

تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
موقع حَـدِيث