وَعَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ نَافِعٍ . عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ :
مَثَلُ صَاحِبِ الْقُرْآنِ إِذَا عَاهَدَ عَلَيْهِ ، وَقَامَ بِهِ فِي لَيْلِهِ ، كَمَثَلِ الْإِبِلِ الْمَعْقُولَةِ إِذَا عَقَلَهَا صَاحِبُهَا أَمْسَكَهَا ، وَإِذَا أَطْلَقَهَا انْفَلَتَتْ
أخرجه البخاري في "صحيحه" (6 / 193) برقم: (4833) ومسلم في "صحيحه" (2 / 190) برقم: (1820) ومالك في "الموطأ" (1 / 282) برقم: (435) وابن حبان في "صحيحه" (3 / 41) برقم: (766) ، (3 / 42) برقم: (767) والنسائي في "المجتبى" (1 / 209) برقم: (942) والنسائي في "الكبرى" (1 / 486) برقم: (1016) ، (7 / 268) برقم: (8008) ، (7 / 268) برقم: (8006) وابن ماجه في "سننه" (4 / 701) برقم: (3896) والبيهقي في "سننه الكبير" (2 / 395) برقم: (4121) وأحمد في "مسنده" (3 / 1064) برقم: (4730) ، (3 / 1078) برقم: (4824) ، (3 / 1091) برقم: (4910) ، (3 / 1104) برقم: (4988) ، (3 / 1162) برقم: (5382) ، (3 / 1266) برقم: (5995) والبزار في "مسنده" (12 / 64) برقم: (5501) ، (12 / 65) برقم: (5502) وعبد الرزاق في "مصنفه" (3 / 360) برقم: (6012) ، (3 / 381) برقم: (6073) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (5 / 507) برقم: (8657) ، (15 / 454) برقم: (30612) والطبراني في "الأوسط" (1 / 100) برقم: (310) ، (2 / 245) برقم: (1878)
إِنَّمَا مَثَلُ الْقُرْآنِ كَمَثَلِ [وفي رواية : كَصَاحِبِ(١)] الْإِبِلِ الْمُعَقَّلَةِ ، إِذَا عَاهَدَهَا صَاحِبُهَا عَلَى عُقُلِهَا أَمْسَكَهَا ، وَإِذَا أَغْفَلَهَا ذَهَبَتْ ، إِذَا قَامَ صَاحِبُ الْقُرْآنِ فَقَرَأَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ذَكَرَهُ ، وَإِذَا لَمْ يَقْرَأْهُ نَسِيَهُ [وفي رواية : مَثَلُ الْقُرْآنِ إِذَا عَاهَدَ عَلَيْهِ صَاحِبُهُ فَدَعَا وَقَرَأَ آنَاءَ(٢)] [وفي رواية : فَقَامَ بِهِ مِنَ(٣)] [وفي رواية : يَقْرَؤُهُ(٤)] [اللَّيْلِ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ ، كَمَثَلِ رَجُلٍ لَهُ إِبِلٌ فَإِنْ عَقَلَهَا حَفِظَهَا ،(٥)] [وفي رواية : وَقَامَ بِهِ فِي لَيْلِهِ(٦)] [وفي رواية : كَمَثَلِ الْإِبِلِ الْمُعَقَّلَةِ ، إِذَا عَاهَدَ عَلَيْهَا(٧)] [وفي رواية : الْمَعْقُولَةِ إِذَا عَقَلَهَا(٨)] [وفي رواية : إِنْ تَعَاهَدَهَا(٩)] [صَاحِبُهَا أَمْسَكَهَا(١٠)] [وفي رواية : حَبَسَهَا(١١)] [وفي رواية : بِعُقُلِهَا(١٢)] [وَإِنْ أَطْلَقَ عُقُلَهَا ذَهَبَتْ(١٣)] [وفي رواية : وَإِذَا أَطْلَقَهَا انْفَلَتَتْ(١٤)] [وفي رواية : وَإِنْ تَرَكَهَا ذَهَبَتْ(١٥)] [وَكَذَلِكَ صَاحِبُ الْقُرْآنِ(١٦)]
وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون
1878 1875 - وَعَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ نَافِعٍ . عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ : مَثَلُ صَاحِبِ الْقُرْآنِ إِذَا عَاهَدَ عَلَيْهِ ، وَقَامَ بِهِ فِي لَيْلِهِ ، كَمَثَلِ الْإِبِلِ الْمَعْقُولَةِ إِذَا عَقَلَهَا صَاحِبُهَا أَمْسَكَهَا ، وَإِذَا أَطْلَقَهَا انْفَلَتَتْ " . ، قَالَ: جَدِّيقَالَ: قَالَ: .
حدثنا أحمد بن حماد بن سفيان الكوفي: حدثنا عثمان بن حفص ، حدثنا الفضيل بن سليمان ، عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( مثل القرآن كمثل الإبل المعقلة ، إذا تعاهد صاحبها عقلها أمسكها ، وإذا أغفلها ذهبت ، وإذا قام صاحب القرآن يقرؤه آناء الليل وآناء النهار ذكره ، وإن لم يقم به نسيه ). قال أبو محمد رحمه الله : قوله ( إذا تعاهد صاحبها عقلها ) ، منهم من يقوله بضم العين ، ومنهم من يقوله بفتحها ، وأهل العربية يختارون الفتح ، وهو مصدر قولك : عقلت البعير أعقله عقلا ، إذا شددت يده بعقال ، والعقل : الحبل الذي تربطه به ، ومن قاله بالضم فإنما يحتاج معه إلى حركة القاف ليكون جمعا للعقال ، كما تقول : حمار وحمر ، وعقال وعقل ، وجراب وجرب ، وتسكين القاف خطأ ، وهو لفظ المحدثين.