حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. دار الحرمين: 5282
5288
محمد بن أحمد بن البراء

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَرَاءِ قَالَ : نَا الْمُعَافَى بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ : نَا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ قَالَ : نَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاشِدٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ : أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ ، عَنْ أُمِّ قَيْسِ بِنْتِ مِحْصَنٍ الْأَسَدِيَّةِ - أُخْتِ عُكَّاشَةَ بْنِ مِحْصَنٍ ، وَكَانَتْ مِنَ الْمُهَاجِرَاتِ الْأُوَلِ اللَّاتِي بَايَعْنَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :

عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْعُودِ الْهِنْدِيِّ ، فَإِنَّ فِيهِ شِفَاءً مِنْ سَبْعَةِ أَدْوَاءٍ ، مِنْهَا ذَاتُ الْجَنْبِ
معلقمرفوع· رواه أم قيس بنت محصن ، ويقال : آمنةله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    أم قيس بنت محصن ، ويقال : آمنة
    تقييم الراوي:صحابي· صحابية مشهورة
    في هذا السند:عن
    الوفاة51هـ
  2. 02
    عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود
    تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
    في هذا السند:أخبرني
    الوفاة94هـ
  3. 03
    الزهري
    تقييم الراوي:الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته· من رؤوس الطبقة الرابعة
    في هذا السند:عنالتدليس
    الوفاة123هـ
  4. 04
    إسحاق بن راشد الجزري
    تقييم الراوي:ثقة· السابعة
    في هذا السند:ناالتدليس
    الوفاةفي خلافة أبي جعفر المنصور ، أو
  5. 05
    موسى بن أعين الجزري
    تقييم الراوي:ثقة· الثامنة
    في هذا السند:نا
    الوفاة175هـ
  6. 06
    المعافى بن سليمان الرسعني
    تقييم الراوي:صدوق· العاشرة
    في هذا السند:نا
    الوفاة234هـ
  7. 07
    الوفاة291هـ
  8. 08
    الوفاة360هـ
التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (1 / 54) برقم: (225) ، (7 / 124) برقم: (5480) ، (7 / 124) برقم: (5479) ، (7 / 127) برقم: (5499) ، (7 / 127) برقم: (5497) ، (7 / 128) برقم: (5502) ومسلم في "صحيحه" (1 / 164) برقم: (634) ، (1 / 164) برقم: (636) ، (7 / 24) برقم: (5824) ، (7 / 25) برقم: (5825) ومالك في "الموطأ" (1 / 87) برقم: (128) وابن الجارود في "المنتقى" (1 / 57) برقم: (147) وابن خزيمة في "صحيحه" (1 / 387) برقم: (323) ، (1 / 388) برقم: (324) وابن حبان في "صحيحه" (4 / 209) برقم: (1377) ، (4 / 210) برقم: (1378) ، (13 / 433) برقم: (6076) والنسائي في "المجتبى" (1 / 81) برقم: (302) والنسائي في "الكبرى" (1 / 185) برقم: (287) ، (7 / 88) برقم: (7557) ، (7 / 90) برقم: (7561) وأبو داود في "سننه" (1 / 143) برقم: (374) ، (4 / 9) برقم: (3872) والترمذي في "جامعه" (1 / 113) برقم: (73) والدارمي في "مسنده" (1 / 574) برقم: (765) وابن ماجه في "سننه" (1 / 329) برقم: (566) ، (4 / 516) برقم: (3571) والبيهقي في "سننه الكبير" (2 / 414) برقم: (4216) ، (2 / 414) برقم: (4217) ، (7 / 465) برقم: (15788) ، (9 / 346) برقم: (19633) وأحمد في "مسنده" (12 / 6527) برقم: (27585) ، (12 / 6527) برقم: (27586) ، (12 / 6528) برقم: (27589) ، (12 / 6529) برقم: (27592) ، (12 / 6530) برقم: (27593) والطيالسي في "مسنده" (3 / 206) برقم: (1746) والحميدي في "مسنده" (1 / 338) برقم: (350) ، (1 / 338) برقم: (351) وعبد الرزاق في "مصنفه" (1 / 380) برقم: (1501) ، (11 / 151) برقم: (20245) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (2 / 78) برقم: (1296) ، (2 / 82) برقم: (1309) ، (12 / 32) برقم: (23900) ، (20 / 81) برقم: (37279) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (1 / 92) برقم: (566) ، (4 / 324) برقم: (6744) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5 / 197) برقم: (2229) والطبراني في "الكبير" (25 / 177) برقم: (23198) ، (25 / 178) برقم: (23199) ، (25 / 178) برقم: (23200) ، (25 / 179) برقم: (23202) ، (25 / 179) برقم: (23201) ، (25 / 179) برقم: (23203) ، (25 / 180) برقم: (23204) ، (25 / 180) برقم: (23206) ، (25 / 180) برقم: (23205) ، (25 / 181) برقم: (23207) والطبراني في "الأوسط" (2 / 363) برقم: (2240) ، (5 / 269) برقم: (5288) ، (9 / 88) برقم: (9220)

الشواهد47 شاهد
صحيح البخاري
صحيح مسلم
صحيح ابن حبان
المستدرك على الصحيحين
السنن الكبرى
سنن أبي داود
جامع الترمذي
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مسند الحميدي
مسند البزار
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
شرح معاني الآثار
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٥٨ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: صحيح مسلم (٧/٢٥) برقم ٥٨٢٥

أَنَّ أُمَّ قَيْسٍ بِنْتَ مِحْصَنٍ - وَكَانَتْ [وفي رواية : كَانَتْ(١)] مِنَ الْمُهَاجِرَاتِ الْأُوَلِ اللَّاتِي بَايَعْنَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهِيَ أُخْتُ عُكَّاشَةَ بْنِ مِحْصَنٍ أَحَدِ بَنِي أَسَدِ بْنِ خُزَيْمَةَ ، قَالَ : أَخْبَرَتْنِي [وفي رواية : فَأَخْبَرَتْنِي(٢)] أَنَّهَا أَتَتْ [وفي رواية : أَتَيْتُ(٣)] [وفي رواية : جَاءَتْ(٤)] [وفي رواية : دَخَلْنَا عَلَى(٥)] رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِابْنٍ لَهَا [وفي رواية : وَمَعِي ابْنٌ لِي(٦)] [وفي رواية : بِابْنِي(٧)] [صَبِيٍّ(٨)] لَمْ يَبْلُغْ أَنْ يَأْكُلَ [وفي رواية : لَمْ يَطْعَمِ(٩)] الطَّعَامَ [وفي رواية : صَغِيرٍ(١٠)] ، وَقَدْ أَعْلَقَتْ [وفي رواية : عَلَّقَتْ(١١)] عَلَيْهِ [وَقَالَ حَارِثٌ : عَنْهُ(١٢)] [وفي رواية : أَوْ قَالَ(١٣)] مِنَ الْعُذْرَةِ [وفي رواية : جِئْتُ بِابْنٍ لِي قَدْ أَعْلَقْتُ عَنْهُ أَخَافُ أَنْ يَكُونَ بِهِ الْعُذْرَةُ(١٤)] ، ( قَالَ يُونُسُ : أَعْلَقَتْ غَمَزَتْ ، فَهِيَ تَخَافُ أَنْ يَكُونَ [وفي رواية : تَكُونَ(١٥)] بِهِ عُذْرَةٌ ) ، قَالَتْ : فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عَلَامَهْ [وفي رواية : عَلَى مَا(١٦)] [وفي رواية : عَلَامَ(١٧)] تَدْغَرْنَ [وفي رواية : تَدْعُونَ(١٨)] [وفي رواية : تَدَعُنَّ(١٩)] [وفي رواية : اتَّقُوا اللَّهَ عَلَى مَا تَدْغَرُونَ(٢٠)] أَوْلَادَكُنَّ [وفي رواية : أَوْلَادَكُمْ(٢١)] بِهَذَا الْإِعْلَاقِ [وفي رواية : الْعِلَاقِ(٢٢)] [وفي رواية : بِهَذِهِ الْعَلَائِقِ(٢٣)] [وفي رواية : بِهَذِهِ الْأَعْلَاقِ(٢٤)] [وفي رواية : بِهَذِهِ الْعِلَقِ(٢٥)] ؟ عَلَيْكُمْ [وفي رواية : عَلَيْكُنَّ(٢٦)] بِهَذَا الْعُودِ الْهِنْدِيِّ ( يَعْنِي بِهِ الْكُسْتَ [وفي رواية : الْقُسْطَ(٢٧)] [وفي رواية : السَّقْطَ(٢٨)] ) [وفي رواية : عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْقُسْطِ - وَقَالَ مَرَّةً سُفْيَانُ : الْعُودِ الْهِنْدِيِّ(٢٩)] [وفي رواية : يُرِيدُ الْكُسْتَ وَهُوَ الْعُودُ الْهِنْدِيُّ(٣٠)] فَإِنَّ فِيهِ [شِفَاءً(٣١)] سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ [وفي رواية : أَدْوَاءٍ(٣٢)] ، مِنْهَا ذَاتُ الْجَنْبِ [يُسْعَطُ(٣٣)] [وفي رواية : يُسْتَعَطُ بِهِ(٣٤)] [ مِنَ الْعُذْرَةِ ، وَيُلَدُّ مِنْ ذَاتِ الْجَنْبِ . وَاللَّفْظُ لِقُتَيْبَةَ . وَقَالَ الْحَارِثُ فِي حَدِيثِهِ : ثُمَّ يَقُولُ الزُّهْرِيُّ : يُسْعَطُ مِنَ الْعُذْرَةِ ، وَيُلَدُّ عَنْ ذَاتِ الْجَنْبِ ] . قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ : وَأَخْبَرَتْنِي [وفي رواية : فَأَخْبَرَتْنِي أُمُّ قَيْسٍ(٣٥)] [وفي رواية : فَأَخْبَرَتْهُ(٣٦)] أَنَّ ابْنَهَا ذَاكَ [وفي رواية : ذَلِكَ(٣٧)] بَالَ فِي حَجْرِ [وفي رواية : عَلَى ثَوْبِ(٣٨)] رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [وفي رواية : ثُمَّ أَخَذَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَبِيَّهَا فَوَضَعَهُ فِي حِجْرِهِ ، فَبَالَ عَلَيْهِ(٣٩)] [وفي رواية : فَأَخَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَجْلَسَهُ فِي حِجْرِهِ ، فَبَالَ عَلَى ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(٤٠)] [وفي رواية : فَجَعَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي حِجْرِهِ ، فَبَالَ عَلَى ثَوْبَهِ(٤١)] [وفي رواية : فَأَجْلَسَتْهُ فِي حِجْرِهِ ، فَبَالَ عَلَى ثَوْبَهِ(٤٢)] [وفي رواية : فَوَضَعَتْهُ فِي حِجْرِهِ فَبَالَ(٤٣)] [وفي رواية : أَنَّ صَبِيًّا بَالَ فِي حِجْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلَمْ يَبْلُغْ أَنْ يَأْكُلَ الطَّعَامَ(٤٤)] ، فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [وفي رواية : فَأَمَرَ(٤٥)] بِمَاءٍ [وفي رواية : فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَاءً(٤٦)] فَنَضَحَهُ [وفي رواية : فَصَبَّهُ(٤٧)] [وفي رواية : فَنَضَحَ(٤٨)] [وفي رواية : فَرَشَّهُ(٤٩)] عَلَى بَوْلِهِ [وفي رواية : فَرَشَّ عَلَيْهِ(٥٠)] وَلَمْ يَغْسِلْهُ غَسْلًا [وفي رواية : قَالَ : فَلَمْ يَزِدْ عَلَى أَنْ نَضَحَ بِالْمَاءِ(٥١)] [وفي رواية : وَلَمْ يَكُنِ الصَّبِيُّ بَلَغَ أَنْ يَأْكُلَ الطَّعَامَ(٥٢)] . [وفي رواية : فَإِذَا أَكَلَ الطَّعَامَ غُسِلَ مِنْ بَوْلِهِ(٥٣)] [فَمَضَتِ السُّنَّةُ بِأَنْ لَا يُغْسَلَ مِنْ بَوْلِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَأْكُلَ الطَّعَامَ(٥٤)] [وفي رواية : فَمَضَتِ السُّنَّةُ بِأَنْ يُرَشَّ بَوْلُ الصَّبِيِّ وَيُغْسَلَ بَوْلُ الْجَارِيَةِ(٥٥)] [وفي رواية : فَمَضَتِ السُّنَّةُ بِذَلِكَ مِنَ النَّضْحِ عَلَى بَوْلِ مَنْ لَمْ يَأْكُلْ مِنَ الْغِلْمَانِ ، وَيُغْسَلُ بَوْلُ مَنْ أَكَلَ مِنْهُمْ(٥٦)] [وفي رواية : مَضَتِ السُّنَّةُ أَنَّهُ يُرَشُّ بَوْلُ مَنْ لَمْ يَأْكُلِ الطَّعَامَ ، وَمَضَتِ السُّنَّةُ بِغَسْلِ بَوْلِ مَنْ أَكَلَ الطَّعَامَ مِنَ الصِّبْيَانِ(٥٧)] [وفي رواية : قَالَ ابْنُ شِهَابٍ : مَضَتِ السُّنَّةُ بِذَلِكَ(٥٨)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)مصنف عبد الرزاق١٥٠١·
  2. (٢)مسند أحمد٢٧٥٩٢·المعجم الكبير٢٣١٩٨·مصنف عبد الرزاق١٥٠١·
  3. (٣)المعجم الكبير٢٣٢٠٦·المعجم الأوسط٢٢٤٠·
  4. (٤)مسند أحمد٢٧٥٩٣·صحيح ابن خزيمة٣٢٤·المعجم الكبير٢٣٢٠١·مصنف عبد الرزاق١٥٠٠٢٠٢٤٥·سنن البيهقي الكبرى٤٢١٧·
  5. (٥)المعجم الكبير٢٣٢٠٤·
  6. (٦)المعجم الكبير٢٣٢٠٤·
  7. (٧)المعجم الأوسط٢٢٤٠·
  8. (٨)صحيح ابن خزيمة٣٢٣·
  9. (٩)مسند أحمد٢٧٥٨٥·المعجم الكبير٢٣٢٠٤·
  10. (١٠)صحيح البخاري٢٢٥·سنن أبي داود٣٧٤·صحيح ابن خزيمة٣٢٤·المعجم الكبير٢٣٢٠٠٢٣٢٠١٢٣٢٠٢٢٣٢٠٣·سنن البيهقي الكبرى٤٢١٧·السنن الكبرى٢٨٧٧٥٦١·
  11. (١١)صحيح البخاري٥٤٩٩٥٥٠٢·المعجم الكبير٢٣٢٠٣·شرح معاني الآثار٦٧٤٤·
  12. (١٢)السنن الكبرى٧٥٥٧·
  13. (١٣)سنن البيهقي الكبرى١٩٦٣٣·
  14. (١٤)مسند أحمد٢٧٥٨٩·
  15. (١٥)السنن الكبرى٧٥٦١·
  16. (١٦)صحيح البخاري٥٤٩٧٥٤٩٩٥٥٠٢·مصنف عبد الرزاق١٥٠١·سنن البيهقي الكبرى١٥٧٨٨١٩٦٣٣·
  17. (١٧)صحيح مسلم٥٨٢٤·سنن أبي داود٣٨٧٢·سنن ابن ماجه٣٥٧١·مسند أحمد٢٧٥٨٦٢٧٥٨٩٢٧٥٩٢٢٧٥٩٣·صحيح ابن حبان٦٠٧٦·المعجم الكبير٢٣١٩٨٢٣٢٠٣·مصنف ابن أبي شيبة٢٣٩٠٠·مصنف عبد الرزاق٢٠٢٤٥·مسند الحميدي٣٥١·السنن الكبرى٧٥٥٧٧٥٦١·شرح معاني الآثار٦٧٤٤·شرح مشكل الآثار٢٢٢٩·
  18. (١٨)المعجم الكبير٢٣٢٠٣·
  19. (١٩)المعجم الكبير٢٣١٩٨·
  20. (٢٠)صحيح البخاري٥٥٠٢·
  21. (٢١)صحيح البخاري٥٥٠٢·مصنف عبد الرزاق١٥٠٠١٥٠١·
  22. (٢٢)صحيح البخاري٥٤٩٧٥٤٩٩·صحيح مسلم٥٨٢٤·سنن أبي داود٣٨٧٢·سنن ابن ماجه٣٥٧١·مسند أحمد٢٧٥٨٦·مصنف ابن أبي شيبة٢٣٩٠٠·مصنف عبد الرزاق٢٠٢٤٥·سنن البيهقي الكبرى١٥٧٨٨١٩٦٣٣·مسند الحميدي٣٥١·السنن الكبرى٧٥٥٧·شرح معاني الآثار٦٧٤٤·شرح مشكل الآثار٢٢٢٩·
  23. (٢٣)مسند أحمد٢٧٥٨٩·المعجم الكبير٢٣١٩٨٢٣٢٠٣·مصنف عبد الرزاق١٥٠١·السنن الكبرى٧٥٦١·
  24. (٢٤)صحيح البخاري٥٥٠٢·
  25. (٢٥)مسند أحمد٢٧٥٩٣·مصنف عبد الرزاق١٥٠٠·
  26. (٢٦)صحيح البخاري٥٤٩٧·صحيح مسلم٥٨٢٤·سنن أبي داود٣٨٧٢·مسند أحمد٢٧٥٨٩·صحيح ابن حبان٦٠٧٦·المعجم الكبير٢٣٢٠٣·مصنف ابن أبي شيبة٢٣٩٠٠·مصنف عبد الرزاق٢٠٢٤٥·سنن البيهقي الكبرى١٥٧٨٨١٩٦٣٣·شرح معاني الآثار٦٧٤٤·شرح مشكل الآثار٢٢٢٩·
  27. (٢٧)صحيح البخاري٥٥٠٢·مسند أحمد٢٧٥٨٦·المعجم الكبير٢٣١٩٨٢٣٢٠٣·مصنف عبد الرزاق٢٠٢٤٥·سنن البيهقي الكبرى١٩٦٣٤·
  28. (٢٨)المعجم الكبير٢٣٢٠٥·
  29. (٢٩)مسند أحمد٢٧٥٨٦·
  30. (٣٠)صحيح البخاري٥٤٩٩·
  31. (٣١)سنن ابن ماجه٣٥٧٨·المعجم الأوسط٥٢٨٨·سنن البيهقي الكبرى١٩٦٣٣·
  32. (٣٢)سنن ابن ماجه٣٥٧٨·المعجم الأوسط٥٢٨٨·
  33. (٣٣)صحيح البخاري٥٤٩٧·صحيح مسلم٥٨٢٤·سنن أبي داود٣٨٧٢·سنن ابن ماجه٣٥٧١·مسند أحمد٢٧٥٨٦·مصنف ابن أبي شيبة٢٣٩٠٠·سنن البيهقي الكبرى١٥٧٨٨١٩٦٣٣·مسند الحميدي٣٥١·السنن الكبرى٧٥٥٧·شرح معاني الآثار٦٧٤٤·شرح مشكل الآثار٢٢٢٩·
  34. (٣٤)صحيح البخاري٥٤٧٩·
  35. (٣٥)المعجم الكبير٢٣١٩٨·مصنف عبد الرزاق١٥٠١·
  36. (٣٦)المعجم الأوسط٩٢٢٠·
  37. (٣٧)مصنف عبد الرزاق١٥٠١·
  38. (٣٨)صحيح ابن حبان١٣٧٨·المعجم الكبير٢٣٢٠٦·المعجم الأوسط٢٢٤٠·
  39. (٣٩)مسند أحمد٢٧٥٨٩·مصنف عبد الرزاق١٥٠٠٢٠٢٤٥·
  40. (٤٠)صحيح ابن حبان١٣٧٨·
  41. (٤١)المعجم الكبير٢٣٢٠٤·
  42. (٤٢)المعجم الكبير٢٣٢٠٠·
  43. (٤٣)صحيح مسلم٦٣٤·
  44. (٤٤)مسند الطيالسي١٧٤٦·
  45. (٤٥)المعجم الكبير٢٣٢٠٤·
  46. (٤٦)صحيح ابن حبان١٣٧٨·
  47. (٤٧)المعجم الكبير٢٣١٩٨٢٣٢٠٣·مصنف عبد الرزاق١٥٠١·
  48. (٤٨)المعجم الكبير٢٣٢٠٤·المعجم الأوسط٩٢٢٠·
  49. (٤٩)صحيح مسلم٦٣٥٥٨٢٤·جامع الترمذي٧٣·مسند أحمد٢٧٥٨٥٢٧٥٨٦·صحيح ابن حبان١٣٧٧·صحيح ابن خزيمة٣٢٣·المعجم الكبير٢٣١٩٩·مصنف ابن أبي شيبة١٢٩٦٣٧٢٧٩·سنن البيهقي الكبرى٤٢١٦·مسند الحميدي٣٥٠·المنتقى١٤٧·
  50. (٥٠)صحيح البخاري٥٤٨٠·سنن ابن ماجه٥٦٦·
  51. (٥١)صحيح مسلم٦٣٤·
  52. (٥٢)مسند أحمد٢٧٥٨٩·مصنف عبد الرزاق١٥٠٠٢٠٢٤٥·
  53. (٥٣)صحيح ابن حبان١٣٧٨·
  54. (٥٤)صحيح ابن حبان١٣٧٨·
  55. (٥٥)مسند أحمد٢٧٥٨٩·
  56. (٥٦)مصنف عبد الرزاق١٥٠١·
  57. (٥٧)مصنف ابن أبي شيبة١٣٠٩·
  58. (٥٨)مسند أحمد٢٧٥٩٣·
مقارنة المتون224 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

السنن الكبرى
المعجم الأوسط
المعجم الكبير
المنتقى
جامع الترمذي
سنن أبي داود
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
سنن النسائي
شرح معاني الآثار
صحيح ابن حبان
صحيح ابن خزيمة
صحيح البخاري
صحيح مسلم
مسند أحمد
مسند الحميدي
مسند الدارمي
مسند الطيالسي
مصنف ابن أبي شيبة
موطأ مالك
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — دار الحرمين5282
المواضيع
غريب الحديث2 كلمتان
أَعْيَنَ(المادة: أعين)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( عَيَنَ ) ( س ) فِيهِ : أَنَّهُ بَعَثَ بَسْبَسَةَ عَيْنًا يَوْمَ بَدْرٍ ، أَيْ : جَاسُوسًا . وَاعْتَانَ لَهُ : إِذَا أَتَاهُ بِالْخَبَرِ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ الْحُدَيْبِيَةِ : كَانَ اللَّهُ قَدْ قَطَعَ عَيْنًا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ، أَيْ : كَفَى اللَّهُ مِنْهُمْ مَنْ كَانَ يَرْصُدُنَا وَيَتَجَسَّسُ عَلَيْنَا أَخْبَارَنَا . ( س ) وَفِيهِ : خَيْرُ الْمَالِ عَيْنٌ سَاهِرَةٌ لِعَيْنٍ نَائِمَةٍ ، أَرَادَ عَيْنُ الْمَاءِ الَّتِي تَجْرِي وَلَا تَنْقَطِعُ لَيْلًا وَنَهَارًا ، وَعَيْنُ صَاحِبِهَا نَائِمَةٌ ، فَجَعَلَ السَّهَرَ مَثَلًا لِجَرْيِهَا . ( هـ ) وَفِيهِ : إِذَا نَشَأَتْ بَحْرِيَّةً ثُمَّ تَشَاءَمَتْ فَتِلْكَ عَيْنٌ غُدَيْقَةٌ ، الْعَيْنُ : اسْمٌ لِمَا عَنْ يَمِينِ قِبْلَةِ الْعِرَاقِ ، وَذَلِكَ يَكُونُ أَخْلَقَ لِلْمَطَرِ فِي الْعَادَةِ ، تَقُولُ الْعَرَبُ : مُطِرْنَا بِالْعَيْنِ . وَقِيلَ : الْعَيْنُ مِنَ السَّحَابِ : مَا أَقْبَلَ عَنِ الْقِبْلَةِ ، وَذَلِكَ الصُّقْعُ يُسَمَّى الْعَيْنَ : وَقَوْلُهُ : تَشَاءَمَتْ . أَيْ : أَخَذَتْ نَحْوَ الشَّامِ . وَالضَّمِيرُ فِي نَشَأَتْ لِلسَّحَابَةِ ، فَتَكُونُ بَحْرِيَّةٌ مَنْصُوبَةً ، أَوْ لِلْبَحْرِيَّةِ فَتَكُونُ مَرْفُوعَةً . ( س ) وَفِيهِ : إِنَّ مُوسَى - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فَقَأَ عَيْنَ مَلَكِ الْمَوْتِ بِصَكَّةٍ صَكَّهُ قِيلَ : أَرَادَ أَنَّهُ أَغْلَظَ لَهُ فِي الْقَوْلِ . يُقَالُ : أَتَيْتُهُ فَلَطَمَ وَجْهِي بِكَلَامٍ غَلِ

لسان العرب

[ عين ] عين : الْعَيْنُ : حَاسَّةُ الْبَصَرِ وَالرُّؤْيَةِ - أُنْثَى - تَكُونُ لِلْإِنْسَانِ وَغَيْرِهِ مِنَ الْحَيَوَانِ . قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ : الْعَيْنُ الَّتِي يُبْصِرُ بِهَا النَّاظِرُ ، وَالْجَمْعُ أَعْيَانٌ وَأَعْيُنٌ وَأَعْيُنَاتٍ ؛ الْأَخِيرَةُ جَمْعُ الْجَمْعِ وَالْكَثِيرُ عُيُونٌ ؛ قَالَ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَدَانِ : وَلَكِنَّنِي أَغْدُو عَلَيَّ مُفَاضَةٌ دِلَاصٌ كَأَعْيَانِ الْجَرَادِ الْمُنَظَّمِ وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ : بِأَعْيُنَاتٍ لَمْ يُخَالِطْهَا الْقَذَى وَتَصْغِيرُ الْعَيْنِ عُيَيْنَةٌ ؛ وَمِنْهُ قِيلُ ذُو الْعُيَيْنَتَيْنِ لِلْجَاسُوسِ ، وَلَا تَقُلْ ذُو الْعُوَيْنَتَيْنِ . قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : وَالْعَيْنُ الَّذِي يُبْعَثُ لِيَتَجَسَّسَ الْخَبَرَ ، وَيُسَمَّى ذَا الْعَيْنَيْنِ ، وَيُقَالُ تُسَمِّيهِ الْعَرَبُ ذَا الْعَيْنَيْنِ وَذَا الْعُوَيْنَتَيْنِ ، كُلُّهُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ . وَزَعَمَ اللِّحْيَانِيُّ أَنْ أَعْيُنًا قَدْ يَكُونُ جَمْعَ الْكَثِيرِ أَيْضًا ؛ قَالَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ : أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا وَإِنَّمَا أَرَادَ الْكَثِيرَ . وَقَوْلُهُمْ : بِعَيْنٍ مَا أَرَيَنَّكَ ؛ مَعْنَاهُ عَجِّلْ حَتَّى أَكُونَ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْكَ بِعَيْنِي . وَفِي الْحَدِيثِ : أَنَّ مُوسَى - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فَقَأَ عَيْنَ مَلَكِ الْمَوْتِ بِصَكَّةٍ صَكَّهُ ؛ قِيلَ : أَرَادَ أَنَّهُ أَغْلَظَ لَهُ فِي الْقَوْلِ ، يُقَالُ : أَتَيْتُهُ فَلَطَمَ وَجْهِي بِكَلَامٍ غَلِيظٍ ، وَالْكَلَامُ الَّذِي قَالَهُ لَهُ مُوسَى قَالَ : أُ

الْجَنْبِ(المادة: الجنب)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( جُنُبٌ ) ( س ) فِيهِ : " لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ جُنُبٌ " الْجُنُبُ : الَّذِي يَجِبُ عَلَيْهِ الْغُسْلُ بِالْجِمَاعِ وَخُرُوجِ الْمَنِيِّ . وَيَقَعُ عَلَى الْوَاحِدِ ، وَالِاثْنَيْنِ وَالْجَمِيعِ ، وَالْمُؤَنَّثِ ، بِلَفْظٍ وَاحِدٍ . وَقَدْ يُجْمَعُ عَلَى أَجْنَابٍ وَجُنُبِينَ . وَأَجْنَبَ يُجْنِبُ إِجْنَابًا ، وَالْجَنَابَةُ الِاسْمُ ، وَهِيَ فِي الْأَصْلِ : الْبُعْدُ . وَسُمِّيَ الْإِنْسَانُ جُنُبًا لِأَنَّهُ نُهِيَ أَنْ يَقْرَبَ مَوَاضِعَ الصَّلَاةِ مَا لَمْ يَتَطَهَّرْ . وَقِيلَ لِمُجَانَبَتِهِ النَّاسَ حَتَّى يَغْتَسِلَ . وَأَرَادَ بِالْجُنُبِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ : الَّذِي يَتْرُكُ الِاغْتِسَالَ مِنَ الْجَنَابَةِ عَادَةً ، فَيَكُونُ أَكْثَرَ أَوْقَاتِهِ جُنُبًا ، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى قِلَّةِ دِينِهِ وَخُبْثِ بَاطِنِهِ . وَقِيلَ أَرَادَ بِالْمَلَائِكَةِ هَاهُنَا غَيْرَ الْحَفَظَةِ . وَقِيلَ أَرَادَ لَا تَحْضُرُهُ الْمَلَائِكَةُ بِخَيْرٍ . وَقَدْ جَاءَ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ كَذَلِكَ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : " الْإِنْسَانُ لَا يُجْنِبُ وَكَذَلِكَ الثَّوْبُ وَالْمَاءُ وَالْأَرْضُ " يُرِيدُ أَنَّ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ لَا يَصِيرُ شَيْءٌ مِنْهَا جُنُبًا يَحْتَاجُ إِلَى الْغُسْلِ لِمُلَامَسَةِ الْجُنُبِ إِيَّاهَا ، وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ الْجُنُبِ وَالْجَنَابَةِ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ الزَّكَاةِ وَالسِّبَاقِ : " لَا جَلَبَ وَلَا جَنَبَ " الْجَنَبُ بِالتَّحْرِيكِ فِي السِّبَاقِ : أَنْ يَجْنُبَ فَرَسًا إِلَى فَرَسِهِ الَّذِي يُسَابِقُ عَلَيْهِ ، فَإِذَا فَتَرَ الْمَرْكُوبُ تَحَوَّلَ إِلَى الْمَ

لسان العرب

[ جنب ] جنب : الْجَنْبُ وَالْجَنَبَةُ وَالْجَانِبُ : شِقُّ الْإِنْسَانِ وَغَيْرِهِ . تَقُولُ : قَعَدْتُ إِلَى جَنْبِ فُلَانٍ وَإِلَى جَانِبِهِ ، بِمَعْنًى ، وَالْجَمْعُ جُنُوبٌ وَجَوَانِبُ وَجَنَائِبُ ، الْأَخِيرَةُ نَادِرَةٌ . وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فِي الرَّجُلِ الَّذِي أَصَابَتْهُ الْفَاقَةُ : فَخَرَجَ إِلَى الْبَرِيَّةِ ، فَدَعَا ، فَإِذَا الرَّحَى تَطْحَنُ ، وَالتَّنُّورُ مَمْلُوءٌ جُنُوبَ شِوَاءٍ ; هِيَ جَمْعُ جَنْبٍ ، يُرِيدُ جَنْبَ الشَّاةِ ؛ أَيْ : إِنَّهُ كَانَ فِي التَّنُّورِ جُنُوبٌ كَثِيرَةٌ لَا جَنْبٌ وَاحِدٌ . وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ : إِنَّهُ لَمُنْتَفِخُ الْجَوَانِبِ . قَالَ : وَهُوَ مِنَ الْوَاحِدِ الَّذِي فُرِّقَ فَجُعِلَ جَمْعًا . وَجُنِبَ الرَّجُلُ : شَكَا جَانِبَهُ . وَضَرَبَهُ فَجَنَّبَهُ ؛ أَيْ : كَسَرَ جَنْبَهُ أَوْ أَصَابَ جَنْبَهُ . وَرَجُلٌ جَنِيبٌ كَأَنَّهُ يَمْشِي فِي جَانِبٍ مُتَعَقِّفًا عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ ; وَأَنْشَدَ : رَبَا الْجُوعُ فِي أَوْنِيهِ حَتَّى كَأَنَّهُ جَنِيبٌ بِهِ إِنَّ الْجَنِيبَ جَنِيبُ ؛ أَيْ : جَاعَ حَتَّى كَأَنَّهُ يَمْشِي فِي جَانِبٍ مُتَعَقِّفًا . وَقَالُوا : الْحَرُّ جَانِبَيْ سُهَيْلٍ ؛ أَيْ : فِي نَاحِيَتَيْهِ ، وَهُوَ أَشَدُّ الْحَرِّ . وَجَانَبَهُ مُجَانَبَةً وَجِنَابًا : صَارَ إِلَى جَنْبِهِ . وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ : أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ . قَالَ الْفَرَّاءُ : الْجَنْبُ : الْقُرْبُ . وَقَوْلُهُ : عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ ؛ أَيْ : فِي قُرْبِ اللَّهِ وَج

الأصول والأقوال1 مصدر
  • شرح مشكل الآثار

    313 - بَابُ بَيَانُ مُشْكِلِ اللَّدُودِ مَا هُوَ ؟ وَهَلْ يَجُوزُ لِلنَّاسِ أَنْ يُعَالِجُوا بِهِ لِعِلَّةٍ مَا ؟ . 2234 - حَدَّثَنَا يُونُسُ ، قَالَ : حدثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أُمِّ قَيْسِ ابْنَةِ مِحْصَنٍ أُخْتِ عُكَّاشَةَ قَالَتْ دَخَلْت عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِابْنٍ لِي قَدْ أَعْلَقْتُ عَلَيْهِ مِنْ الْعَذِرَةِ فَقَالَ : عَلَامَ تَدْغَرْنَ أَوْلَادَكُنَّ بِهَذَا الْعِلَاقِ ؟ عَلَيْكُنَّ بِهَذَا الْعُودِ الْهِنْدِيِّ ، فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ مِنْهَا ذَاتُ الْجَنْبِ يُسْعِطُ مِنْ الْعَذِرَةِ وَيَلُدُّ مِنْ ذَاتِ الْجَنْبِ، فَطَلَبْنَا الْوُقُوفَ عَلَى اللَّدُودِ مَا هُوَ ؟ فَوَجَدْنَا عَلِيَّ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَدْ ذَكَرَ لَنَا عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ قَالَ : قَالَ الْأَصْمَعِيُّ : اللَّدُودُ مَا سُقِيَ الْإِنْسَانُ مِنْ أَحَدِ شِقَّيْ الْفَمِ ، وَمِنْهُ الْحَدِيثُ أَنَّهُ يَعْنِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لُدَّ فِي مَرَضِهِ وَهُوَ مُغْمًى عَلَيْهِ ، قَالَ الْأَصْمَعِيُّ : وَإِنَّمَا أُخِذَ اللُّدُودُ مِنْ لَدِيدِيِّ الْوَادِي ، وَهُمَا جَانِبَاهُ ، وَمِنْهُ قِيلَ لِلرَّجُلِ : هُوَ يَتَلَدَّدُ إذَا الْتَفَتَ عَنْ جَانِبَيْهِ يَمِينًا وَشِمَالًا ، فَوَقَفْنَا بِذَلِكَ عَلَى اللَّدُودِ مَا هُوَ وَعَلَى إبَاحَتِهِ فِي الْعِلَاجِ بِهِ مِنْ الْعِلَّةِ الَّتِي هُوَ عِلَاجُهَا وَعَلَى أَنَّ نَهْيَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عَنْ ذَلِكَ فِيمَا رَوَيْنَاهُ عَنْهُ فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا الْبَابِ ، لِأَنَّهُ لُدَّ وَلَيْسَ هُوَ عِلَاجُهُ ، وَلِأَنَّهُمْ ظَنُّوا أَنَّ بِهِ عِلَّةً بِعَيْنِهَا ، وَلَمْ تَكُنْ فِي الْحَقِيقَةِ بِهِ تِلْكَ الْعِلَّةُ . فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ : فَهَلْ كَانَ مَا أَمَرَ أَنْ يُفْعَلَ قِصَاصًا مِمَّنْ أَمَرَ أَنْ يَفْعَلَ ذَلِكَ بِهِ مِمَّا فَعَلُوهُ بِهِ ؟ قِيلَ لَهُ : قَدْ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ كَانَ مِنْهُ عَلَى الْعُقُوبَةِ وَالتَّأْدِيبِ حَتَّى لَا يَعُدْنَ إلَى مِثْلِهِ ، وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ لَيْسَ عَلَى الْقِصَاصِ أَنَّهُ لَمْ يَأْمُرْ أَنْ يَلُدُّوا بِمِقْدَارِ مَا لَدُّوهُ بِهِ مِنْ الدَّوَاءِ ، لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ قِصَاصًا لَأَمَرَ أَنْ يَلُدُّوا بِمِقْدَارِ مَا لَدُّوهُ بِهِ لَا بِأَكْثَرَ مِنْهُ ، وَاَللَّهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ .

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • المعجم الأوسط

    5288 5282 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَرَاءِ قَالَ : نَا الْمُعَافَى بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ : نَا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ قَالَ : نَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاشِدٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ : أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ ، عَنْ أُمِّ قَيْسِ بِنْتِ مِحْصَنٍ الْأَسَدِيَّةِ - أُخْتِ عُكَّاشَةَ بْنِ مِحْصَنٍ ، وَكَانَتْ مِنَ الْمُهَاجِرَاتِ الْأُوَلِ اللَّاتِي بَايَعْنَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْعُودِ الْهِنْدِيِّ ، فَإِنَّ فِيهِ شِفَاءً مِنْ سَبْعَةِ أَدْوَاءٍ ، مِنْهَا ذَاتُ الْجَنْبِ .

أحاديث مشابهة6 أحاديث
الطب النبوي1 مَدخل
اعرض الكلَّ
تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل
اعرض الكلَّ
أصل1 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث