حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. دار الحرمين: 8963
8971
مقدام بن داود بن عيسى المصري

حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ الرَّقِّيُّ ، ثَنَا وَهْبُ بْنُ رَاشِدٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ خِلَاسِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :

الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَأْكُلُ حَتَّى يَشْبَعَ قَاءَ ثُمَّ يَعُودُ فِي قَيْئِهِ
معلقمرفوع· رواه أبو هريرة الدوسيله شواهد
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين2 حُكمان
  • ابن عدي

    لخلاس بن عمرو هذا أحاديث صالحة لم أر بعامة حديثه بأسا

    لم يُحكَمْ عليه
  • ابن عدي

    فيه وهب بن راشد وأحاديثه كلها فيها نظر

    لم يُحكَمْ عليه
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    أبو هريرة الدوسي«أبو هريرة»
    تقييم الراوي:صحابي· الصحابي الجليل
    في هذا السند:عنالإرسال
    الوفاة57هـ
  2. 02
    خلاس بن عمرو الهجري
    تقييم الراوي:ثقة· الثانية
    في هذا السند:عن
    الوفاة100هـ
  3. 03
    مالك بن دينار الناجي
    تقييم الراوي:صدوق· الخامسة
    في هذا السند:عن
    الوفاة123هـ
  4. 04
    وهب بن راشد الرقي
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة181هـ
  5. 05
    علي بن معبد العبدي
    تقييم الراوي:ثقة· من كبار العاشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة218هـ
  6. 06
    المقدام بن داود الرعيني
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة283هـ
  7. 07
    الوفاة360هـ
التخريج

أخرجه ابن ماجه في "سننه" (3 / 465) برقم: (2469) وأحمد في "مسنده" (2 / 1998) برقم: (9634) ، (2 / 2148) برقم: (10470) ، (3 / 1582) برقم: (7599) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (11 / 237) برقم: (22131) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (4 / 78) برقم: (5449) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (13 / 28) برقم: (5940) والطبراني في "الأوسط" (4 / 173) برقم: (3903) ، (9 / 9) برقم: (8971)

الشواهد120 شاهد
صحيح البخاري
صحيح مسلم
موطأ مالك
المنتقى
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن حبان
الأحاديث المختارة
سنن النسائي
السنن الكبرى
سنن أبي داود
جامع الترمذي
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
سنن الدارقطني
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مسند الحميدي
مسند البزار
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
شرح معاني الآثار
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
المعجم الصغير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٧ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: سنن ابن ماجه (٣/٤٦٥) برقم ٢٤٦٩

إِنَّ مَثَلَ الَّذِي يَعُودُ فِي عَطِيَّتِهِ [وفي رواية : عَطَائِهِ(١)] [وفي رواية : مَثَلُ الَّذِي يَعُودُ فِي هِبَتِهِ(٢)] [وفي رواية : الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ(٣)] ، كَمَثَلِ الْكَلْبِ [وفي رواية : مَثَلُ الرَّاجِعِ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ(٤)] أَكَلَ [وفي رواية : يَأْكُلُ(٥)] حَتَّى إِذَا شَبِعَ [وفي رواية : حَتَّى يَشْبَعَ(٦)] قَاءَ ، ثُمَّ عَادَ فِي قَيْئِهِ [وفي رواية : ثُمَّ رَجَعَ فِيهِ(٧)] فَأَكَلَهُ

خريطة الاختلافات
  1. (١)شرح معاني الآثار٥٤٤٩·شرح مشكل الآثار٥٩٤٠·
  2. (٢)مسند أحمد٩٦٣٤١٠٤٧٠·
  3. (٣)المعجم الأوسط٨٩٧١·
  4. (٤)المعجم الأوسط٣٩٠٣·
  5. (٥)مسند أحمد٧٥٩٩·المعجم الأوسط٨٩٧١·
  6. (٦)المعجم الأوسط٨٩٧١·
  7. (٧)المعجم الأوسط٣٩٠٣·
مقارنة المتون31 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

المعجم الأوسط
شرح معاني الآثار
مسند أحمد
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — دار الحرمين8963
المواضيع
الأصول والأقوال1 مصدر
  • شرح مشكل الآثار

    796- باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في رده حكم العائد في صدقته إلى العائد في قيئه ، من هو ؟ قد روينا في الباب الذي قبل هذا الباب منع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من العود في الصدقة بما منع من العود فيها به ، فاحتمل أن يكون ذلك على أنه لا يحل للمتصدق بها ملكها ، واحتمل أن يكون ملكها يحل له مع الكراهة التي فيه ، فاحتجنا إلى الوقوف على الحقيقة في ذلك ، ما هي ؟ . 5950 - فوجدنا المزني قد حدثنا ، قال : حدثنا الشافعي ، قال : حدثنا مالك ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول : حملت على فرس في سبيل الله ، فأضاعه الذي كان عنده ، فأردت أن أبتاعه منه ، وظننت أنه بائعه برخص ، فقال : " لا تبتعه ، وإن أعطاكه بدرهم واحد ، ولا تعد في صدقتك ، فإن العائد في صدقته ، كالكلب يعود في قيئه " . 5951 - ووجدنا يزيد بن سنان قد حدثنا ، قال : حدثنا سعيد بن أبي مريم ، قال : حدثنا محمد بن جعفر - يعني ابن أبي كثير الأنصاري - قال : حدثني زيد بن أسلم ، قال : حدثني أبي ، عن عمر بن الخطاب ، ثم ذكر مثله . فكان في هذا الباب رد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حكم العائد في صدقته إلى الكلب يعود في قيئه ، والكلب فغير متعبد بتحريم ولا تحليل كبني آدم المتعبدين بالتحريم والتحليل ، ومما تعبدوا به تحريم قيئهم عليهم ، وكان الكلب ليس كهم في ذلك ؛ لأن عوده في قيئه ، إنما هو كعوده في قذر لا عود في محرم عليه ، وفي ذلك ما قد دل أن عود المتصدق في صدقته إنما هو عود في قذر ، لا عود في حرام ، ولا أنه لا يقع ملكه على ما تصدق به من ذلك بعوده فيه ، كما لا يقع ملكه على الأشياء المحرمات عليه بأعيانها . وقد روي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من غير هذا الوجه أيضا . 5952 - كما حدثنا بكار بن قتيبة ، قال : حدثنا روح بن عبادة ، قال : حدثنا عوف ، عن خلاس بن عمرو ، عن أبي هريرة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " مثل الذي يعود في عطائه ، كمثل الكلب أكل حتى إذا شبع قاء ، ثم عاد في قيئه ، فأكله " . فبان بحمد الله بما وصفنا مراد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بما نهى عنه عمر ، ومن ذكرناه معه في الباب الذي قبل هذا الباب ، عن ما نهاهم عنه ، والله - عز وجل - نسأله التوفيق .

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • المعجم الأوسط

    8971 8963 - حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ الرَّقِّيُّ ، ثَنَا وَهْبُ بْنُ رَاشِدٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ خِلَاسِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَأْكُلُ حَتَّى يَشْبَعَ قَاءَ ثُمَّ يَعُودُ فِي قَيْئِهِ . لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ إِلَّا وَهْبُ بْنُ رَاشِدٍ .

مختلف الحديث1 مصدر
  • أمثال الحديث

    حدثنا عثمان بن نضرة، حدثنا سوار القاضي، حدثنا عبد الوهاب، عن خالد، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي- صلى الله عليه وسلم - قال: العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه .

أحاديث مشابهة6 أحاديث
أمثال الحديث1 مَدخل
اعرض الكلَّ
تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل
اعرض الكلَّ
أصل1 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث