حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. جمعية المكنز الإسلامي: 10525ط. مؤسسة الرسالة: 10381
10470
مسند أبي هريرة رضي الله عنه

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَوْفٌ ، عَنْ خِلَاسٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

مَثَلُ الَّذِي يَعُودُ فِي هِبَتِهِ كَمَثَلِ الْكَلْبِ أَكَلَ حَتَّى إِذَا شَبِعَ قَاءَ ثُمَّ عَادَ فِي قَيْئِهِ فَأَكَلَهُ .
معلقمرفوع· رواه أبو هريرة الدوسيله شواهد
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين1 حُكم
  • ابن عدي

    لخلاس بن عمرو هذا أحاديث صالحة لم أر بعامة حديثه بأسا

    لم يُحكَمْ عليه
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    أبو هريرة الدوسي«أبو هريرة»
    تقييم الراوي:صحابي· الصحابي الجليل
    في هذا السند:عنالإرسال
    الوفاة57هـ
  2. 02
    خلاس بن عمرو الهجري
    تقييم الراوي:ثقة· الثانية
    في هذا السند:عن
    الوفاة100هـ
  3. 03
    عوف بن أبي جميلة«الأعرابي»
    تقييم الراوي:ثقة· السادسة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة146هـ
  4. 04
    غندر ربيب شعبة«غندر»
    تقييم الراوي:ثقة· التاسعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة192هـ
  5. 05
    أحمد بن حنبل
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· رأس الطبقة العاشرة
    الوفاة241هـ
التخريج

أخرجه ابن ماجه في "سننه" (3 / 465) برقم: (2469) وأحمد في "مسنده" (2 / 1998) برقم: (9634) ، (2 / 2148) برقم: (10470) ، (3 / 1582) برقم: (7599) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (11 / 237) برقم: (22131) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (4 / 78) برقم: (5449) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (13 / 28) برقم: (5940) والطبراني في "الأوسط" (4 / 173) برقم: (3903) ، (9 / 9) برقم: (8971)

الشواهد120 شاهد
صحيح البخاري
صحيح مسلم
موطأ مالك
المنتقى
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن حبان
الأحاديث المختارة
سنن النسائي
السنن الكبرى
سنن أبي داود
جامع الترمذي
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
سنن الدارقطني
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مسند الحميدي
مسند البزار
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
شرح معاني الآثار
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
المعجم الصغير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٧ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: سنن ابن ماجه (٣/٤٦٥) برقم ٢٤٦٩

إِنَّ مَثَلَ الَّذِي يَعُودُ فِي عَطِيَّتِهِ [وفي رواية : عَطَائِهِ(١)] [وفي رواية : مَثَلُ الَّذِي يَعُودُ فِي هِبَتِهِ(٢)] [وفي رواية : الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ(٣)] ، كَمَثَلِ الْكَلْبِ [وفي رواية : مَثَلُ الرَّاجِعِ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ(٤)] أَكَلَ [وفي رواية : يَأْكُلُ(٥)] حَتَّى إِذَا شَبِعَ [وفي رواية : حَتَّى يَشْبَعَ(٦)] قَاءَ ، ثُمَّ عَادَ فِي قَيْئِهِ [وفي رواية : ثُمَّ رَجَعَ فِيهِ(٧)] فَأَكَلَهُ

خريطة الاختلافات
  1. (١)شرح معاني الآثار٥٤٤٩·شرح مشكل الآثار٥٩٤٠·
  2. (٢)مسند أحمد٩٦٣٤١٠٤٧٠·
  3. (٣)المعجم الأوسط٨٩٧١·
  4. (٤)المعجم الأوسط٣٩٠٣·
  5. (٥)مسند أحمد٧٥٩٩·المعجم الأوسط٨٩٧١·
  6. (٦)المعجم الأوسط٨٩٧١·
  7. (٧)المعجم الأوسط٣٩٠٣·
مقارنة المتون31 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

سنن ابن ماجه
شرح مشكل الآثار
شرح معاني الآثار
مسند أحمد
مصنف ابن أبي شيبة
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — جمعية المكنز الإسلامي10525
ترقيم طبعة ٢ — مؤسسة الرسالة10381
المواضيع
الأصول والأقوال1 مصدر
  • شرح مشكل الآثار

    796- باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في رده حكم العائد في صدقته إلى العائد في قيئه ، من هو ؟ قد روينا في الباب الذي قبل هذا الباب منع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من العود في الصدقة بما منع من العود فيها به ، فاحتمل أن يكون ذلك على أنه لا يحل للمتصدق بها ملكها ، واحتمل أن يكون ملكها يحل له مع الكراهة التي فيه ، فاحتجنا إلى الوقوف على الحقيقة في ذلك ، ما هي ؟ . 5950 - فوجدنا المزني قد حدثنا ، قال : حدثنا الشافعي ، قال : حدثنا مالك ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول : حملت على فرس في سبيل الله ، فأضاعه الذي كان عنده ، فأردت أن أبتاعه منه ، وظننت أنه بائعه برخص ، فقال : " لا تبتعه ، وإن أعطاكه بدرهم واحد ، ولا تعد في صدقتك ، فإن العائد في صدقته ، كالكلب يعود في قيئه " . 5951 - ووجدنا يزيد بن سنان قد حدثنا ، قال : حدثنا سعيد بن أبي مريم ، قال : حدثنا محمد بن جعفر - يعني ابن أبي كثير الأنصاري - قال : حدثني زيد بن أسلم ، قال : حدثني أبي ، عن عمر بن الخطاب ، ثم ذكر مثله . فكان في هذا الباب رد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حكم العائد في صدقته إلى الكلب يعود في قيئه ، والكلب فغير متعبد بتحريم ولا تحليل كبني آدم المتعبدين بالتحريم والتحليل ، ومما تعبدوا به تحريم قيئهم عليهم ، وكان الكلب ليس كهم في ذلك ؛ لأن عوده في قيئه ، إنما هو كعوده في قذر لا عود في محرم عليه ، وفي ذلك ما قد دل أن عود المتصدق في صدقته إنما هو عود في قذر ، لا عود في حرام ، ولا أنه لا يقع ملكه على ما تصدق به من ذلك بعوده فيه ، كما لا يقع ملكه على الأشياء المحرمات عليه بأعيانها . وقد روي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من غير هذا الوجه أيضا . 5952 - كما حدثنا بكار بن قتيبة ، قال : حدثنا روح بن عبادة ، قال : حدثنا عوف ، عن خلاس بن عمرو ، عن أبي هريرة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " مثل الذي يعود في عطائه ، كمثل الكلب أكل حتى إذا شبع قاء ، ثم عاد في قيئه ، فأكله " . فبان بحمد الله بما وصفنا مراد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بما نهى عنه عمر ، ومن ذكرناه معه في الباب الذي قبل هذا الباب ، عن ما نهاهم عنه ، والله - عز وجل - نسأله التوفيق .

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • مسند أحمد

    10470 10525 10381 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَوْفٌ ، عَنْ خِلَاسٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَثَلُ الَّذِي يَعُودُ فِي هِبَتِهِ كَمَثَلِ الْكَلْبِ أَكَلَ حَتَّى إِذَا شَبِعَ قَاءَ ثُمَّ عَادَ فِي قَيْئِهِ فَأَكَلَهُ .

مختلف الحديث1 مصدر
  • أمثال الحديث

    حدثنا عثمان بن نضرة، حدثنا سوار القاضي، حدثنا عبد الوهاب، عن خالد، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي- صلى الله عليه وسلم - قال: العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه .

أحاديث مشابهة6 أحاديث
أمثال الحديث1 مَدخل
اعرض الكلَّ
تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل
اعرض الكلَّ
أصل1 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث