حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. دار القبلة: 32857ط. دار الرشد: 32730
32858
ما جاء في الحسن والحسين رضي الله عنهما

حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ قَالَ : أَخْبَرَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي مُزَرِّدٍ الْمَدِينِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ :

بَصُرَ عَيْنَايَ هَاتَانِ وَسَمِعَ أُذُنَايَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ آخِذٌ بِيَدِ حَسَنٍ أَوْ حُسَيْنٍ وَهُوَ يَقُولُ : تَرَقَّ عَيْنَ بَقَّةٍ ، قَالَ : فَيَضَعُ الْغُلَامُ قَدَمَهُ عَلَى قَدَمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ يَرْفَعُهُ فَيَضَعُهُ عَلَى صَدْرِهِ ، ثُمَّ يَقُولُ : افْتَحْ فَاكَ ، قَالَ : ثُمَّ يُقَبِّلُهُ ثُمَّ يَقُولُ : اللَّهُمَّ إِنِّي أُحِبُّهُ فَأَحِبَّهُ
معلقمرفوع· رواه أبو هريرة الدوسيله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    أبو هريرة الدوسي«أبو هريرة»
    تقييم الراوي:صحابي· الصحابي الجليل
    في هذا السند:عن
    الوفاة57هـ
  2. 02
    عبد الرحمن بن يسار أبو مزرد
    تقييم الراوي:مقبول· الثالثة
    في هذا السند:عن
    الوفاة
  3. 03
    معاوية بن أبي مزرد الهاشمي
    تقييم الراوي:ليس به بأس· السادسة
    في هذا السند:أخبرنا
    الوفاة141هـ
  4. 04
    جعفر بن عون المخزومي
    تقييم الراوي:صدوق· التاسعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة206هـ
  5. 05
    أبو بكر ابن أبي شيبة
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· العاشرة
    الوفاة235هـ
التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (3 / 66) برقم: (2060) ، (7 / 159) برقم: (5664) ومسلم في "صحيحه" (7 / 129) برقم: (6336) ، (7 / 129) برقم: (6337) وابن حبان في "صحيحه" (15 / 417) برقم: (6971) والحاكم في "مستدركه" (3 / 166) برقم: (4805) ، (3 / 169) برقم: (4819) ، (3 / 171) برقم: (4827) ، (3 / 177) برقم: (4849) ، (3 / 178) برقم: (4851) والنسائي في "الكبرى" (5 / 382) ، (7 / 316) برقم: (8127) وابن ماجه في "سننه" (1 / 100) برقم: (148) ، (1 / 101) برقم: (149) والبيهقي في "سننه الكبير" (10 / 233) برقم: (21135) وأحمد في "مسنده" (2 / 1651) برقم: (7950) ، (2 / 1760) برقم: (8453) ، (2 / 2023) برقم: (9755) ، (2 / 2036) برقم: (9841) ، (2 / 2239) برقم: (10968) ، (2 / 2243) برقم: (10987) ، (3 / 1558) برقم: (7474) والطيالسي في "مسنده" (4 / 239) برقم: (2629) ، (4 / 277) برقم: (2674) والحميدي في "مسنده" (2 / 233) برقم: (1069) وأبو يعلى في "مسنده" (11 / 78) برقم: (6219) ، (11 / 278) برقم: (6395) والبزار في "مسنده" (14 / 403) برقم: (8160) ، (15 / 106) برقم: (8401) ، (16 / 240) برقم: (9413) ، (17 / 140) برقم: (9746) ، (17 / 141) برقم: (9747) وابن حجر في "المطالب العالية" (16 / 192) برقم: (4735) وعبد الرزاق في "مصنفه" (3 / 471) برقم: (6420) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (17 / 158) برقم: (32840) ، (17 / 170) برقم: (32858) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (10 / 117) برقم: (4554) والطبراني في "الكبير" (3 / 47) برقم: (2643) ، (3 / 48) برقم: (2648) ، (3 / 48) برقم: (2645) ، (3 / 48) برقم: (2646) ، (3 / 48) برقم: (2644) ، (3 / 48) برقم: (2647) ، (3 / 49) برقم: (2650) ، (3 / 49) برقم: (2651) ، (3 / 49) برقم: (2649) والطبراني في "الأوسط" (5 / 102) برقم: (4801)

الشواهد79 شاهد
صحيح البخاري
صحيح مسلم
صحيح ابن حبان
الأحاديث المختارة
المستدرك على الصحيحين
السنن الكبرى
جامع الترمذي
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مسند الحميدي
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند البزار
المطالب العالية
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
المعجم الكبير
المعجم الصغير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٦٢ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: المستدرك على الصحيحين (٣/١٧٨) برقم ٤٨٥١

مَا رَأَيْتُ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ إِلَّا فَاضَتْ عَيْنِي دُمُوعًا ، وَذَاكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ يَوْمًا ، فَوَجَدَنِي فِي الْمَسْجِدِ فَأَخَذَ [أَحْسَبُهُ قَالَ(١)] بِيَدِي وَاتَّكَأَ عَلَيَّ ، فَانْطَلَقْتُ [وفي رواية : فَانْطَلَقْنَا(٢)] [وفي رواية : فَخَرَجْتُ(٣)] مَعَهُ حَتَّى جَاءَ سُوقَ بَنِي قَيْنُقَاعَ [وفي رواية : خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى سُوقِ بَنِي قَيْنُقَاعَ مُتَّكِئًا عَلَى يَدِي(٤)] - قَالَ : وَمَا كَلَّمَنِي - فَطَافَ وَنَظَرَ ، ثُمَّ رَجَعَ وَرَجَعْتُ مَعَهُ فَجَلَسَ فِي الْمَسْجِدِ ، وَاحْتَبَى ، وَقَالَ لِي : ادْعُ لِي لَكَاعِ [وفي رواية : كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سُوقٍ مِنْ أَسْوَاقِ الْمَدِينَةِ ، فَانْصَرَفَ وَانْصَرَفْتُ(٥)] [وفي رواية : فَانْصَرَفْتُ(٦)] [مَعَهُ ، فَجَاءَ إِلَى فِنَاءِ(٧)] [وفي رواية : فَجَلَسَ بِفِنَاءِ بَيْتِ(٨)] [ فَاطِمَةَ فَنَادَى الْحَسَنَ فَقَالَ : أَيْ لُكَعُ ، أَيْ لُكَعُ ، أَيْ لُكَعُ ، قَالَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَلَمْ يُجِبْهُ أَحَدٌ ، قَالَ : فَانْصَرَفَ وَانْصَرَفْتُ مَعَهُ ، فَجَاءَ إِلَى فِنَاءِ عَائِشَةَ فَقَعَدَ ] [وفي رواية : فَطَافَ فِيهَا ثُمَّ رَجَعَ فَاحْتَبَى فِي الْمَسْجِدِ وَقَالَ : أَيْنَ لَكَاعٌ ؟ ادْعُوا لِي لَكَاعًا(٩)] [وفي رواية : خَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي طَائِفَةٍ مِنَ النَّهَارِ لَا يُكَلِّمُنِي وَلَا أُكَلِّمُهُ ، حَتَّى جَاءَ سُوقَ بَنِي قَيْنُقَاعَ ، ثُمَّ انْصَرَفَ حَتَّى أَتَى خِبَاءَ فَاطِمَةَ ، فَقَالَ : أَثَمَّ لُكَعُ ؟ أَثَمَّ لُكَعُ ؟ يَعْنِي حَسَنًا(١٠)] ، فَأَتَى حُسَيْنٌ يَشْتَدُّ حَتَّى وَقَعَ فِي حِجْرِهِ ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي لِحْيَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ، فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَفْتَحُ فَمَ الْحُسَيْنِ فَيُدْخِلُ فَاهُ فِي فِيهِ ، وَيَقُولُ : اللَّهُمَّ إِنِّي أُحِبُّهُ فَأَحِبَّهُ [وفي رواية : قَالَ : فَجَاءَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةٍَ(١١)] [فَحَبَسَتْهُ شَيْئًا وفي رواية : فَظَنَنْتُ(١٢)] [أَنَّ أُمَّهُ حَبَسَتْهُ لِتَجْعَلَ فِي عُنُقِهِ السِّخَابَ(١٣)] [وفي رواية : فَظَنَنْتُ(١٤)] [وفي رواية : ظَنَنْتُ(١٥)] [أَنَّهَا تُلْبِسُهُ سِخَابًا أَوْ تُغَسِّلُهُ(١٦)] [وفي رواية : الشِّحَابُ(١٧)] [فَاحْتُبِسَ(١٨)] [فَظَنَنَّا أَنَّهُ إِنَّمَا تَحْبِسُهُ أُمُّهُ لِأَنْ تُغَسِّلَهُ وَتُلْبِسَهُ سِخَابًا(١٩)] [وفي رواية : فَحَسِبْتُ أَنَّ أُمَّهُ حَبَسَتْهُ حَتَّى غَسَلَتْ وَجْهَهُ وَأَلْبَسَتْهُ أَظُنُّهُ قَالَ سَخَابَةً(٢٠)] [فَلَمَّا جَاءَ الْتَزَمَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَالْتَزَمَ هُوَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(٢١)] [وفي رواية : فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ جَاءَ يَسْعَى حَتَّى اعْتَنَقَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ(٢٢)] [وفي رواية : فَقَامَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ يَمْشِي وَفِي عُنُقِهِ السِّخَابُ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ هَكَذَا ، فَقَالَ الْحَسَنُ بِيَدِهِ هَكَذَا فَالْتَزَمَهُ(٢٣)] [وفي رواية : فَاعْتَنَقَهُ(٢٤)] [وفي رواية : وَضَمَّهُ إِلَى صَدْرِهِ(٢٥)] [وفي رواية : فَأَخَذَهُ(٢٦)] [وفي رواية : خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَمَعَهُ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ ، هَذَا عَلَى عَاتِقِهِ وَهَذَا عَلَى عَاتِقِهِ ، وَهُوَ يَلْثَمُ هَذَا مَرَّةً وَهَذَا مَرَّةً ، حَتَّى انْتَهَى إِلَيْنَا ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّكَ تُحِبُّهُمَا ؟(٢٧)] [وفي رواية : إِنَّكَ لَتُحِبُّهُمَا(٢٨)] [قَالَ : اللَّهُمَّ إِنِّي أُحِبُّهُ فَأَحِبَّهُ ، وَأَحِبَّ(٢٩)] [وفي رواية : وَأَحْبِبْ(٣٠)] [مَنْ يُحِبُّهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ(٣١)] [وفي رواية : وَقَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى بَيْتِ(٣٢)] [وفي رواية : حَتَّى وَقَفَ عَلَى بَابِ(٣٣)] [فَاطِمَةَ فَسَلَّمَ ، فَخَرَجَ إِلَيْهِ الْحَسَنُ أَوِ الْحُسَيْنُ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ارْقَ بِأَبِيكَ ، أَنْتَ عَيْنُ بَقَّةٍ وَأَخَذَ بِأُصْبُعَيْهِ ، فَرَقَى عَلَى عَاتِقِهِ ، ثُمَّ خَرَجَ الْآخَرُ الْحَسَنُ أَوِ الْحُسَيْنُ مُرْتَفِعَةً إِحْدَى عَيْنَيْهِ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَرْحَبًا بِكَ ، ارْقَ بِأَبِيكَ ، أَنْتَ عَيْنُ الْبَقَّةِ وَأَخَذَ بِأُصْبُعَيْهِ فَاسْتَوَى عَلَى عَاتِقِهِ الْآخَرِ(٣٤)] [وفي رواية : سَمِعَتْ أُذُنَايَ هَاتَانِ وَأَبْصَرَتْ عَيْنَايَ(٣٥)] [وفي رواية : بَصُرَ عَيْنَايَ هَاتَانِ وَسَمِعَ أُذُنَايَ(٣٦)] [هَاتَانِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ آخِذٌ بِكَفَّيْهِ جَمِيعًا حَسَنًا أَوْ حُسَيْنًا(٣٧)] [وفي رواية : وَهُوَ آخِذٌ بِيَدِ حَسَنٍ أَوْ حُسَيْنٍ(٣٨)] [وَقَدَمَاهُ عَلَى قَدَمَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ : حُزُقَّةُ حُزُقَّةُ ارْقَ(٣٩)] [وفي رواية : تَرَقَّ(٤٠)] [عَيْنَ بَقَّةٍ فَيَرْقَى الْغُلَامُ حَتَّى يَضَعَ قَدَمَيْهِ عَلَى صَدْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(٤١)] [وفي رواية : فَيَضَعُ الْغُلَامُ قَدَمَهُ عَلَى قَدَمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ يَرْفَعُهُ فَيَضَعُهُ عَلَى صَدْرِهِ(٤٢)] [وَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَقْفِيَتِهِمَا حَتَّى وَضَعَ أَفْوَاهَهُمَا عَلَى فِيهِ ، ثُمَّ قَالَ : اللَّهُمَّ إِنِّي أُحِبُّهُمَا فَأَحِبَّهُمَا وَأَحِبَّ مَنْ يُحِبُّهُمَا(٤٣)] [ وفي رواية : فَجَاءَ الْحَسَنُ فَاشْتَدَّ حَتَّى وَثَبَ فِي حَبْوَتِهِ ، فَأَدْخَلَ فَمَهُ فِي فَمِهِ ] [وفي رواية : وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يُدْخِلُ لِسَانَهُ فِي فَمَهِ(٤٤)] [وفي رواية : فَجَاءَ يَشْتَدُّ حَتَّى عَانَقَهُ وَقَبَّلَهُ(٤٥)] [ثُمَّ قَالَ(٤٦)] [وفي رواية : أَنَّهُ قَالَ لِحَسَنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ(٤٧)] [اللَّهُمَّ إِنِّي أُحِبُّهُ فَأَحِبَّهُ(٤٨)] [وفي رواية : اللَّهُمَّ أَحْبِبْهُ(٤٩)] [وَأَحِبَّ مَنْ يُحِبُّهُ ثَلَاثًا(٥٠)] [ وفي رواية : ثُمَّ قَالَ لَهُ : افْتَحْ . قَالَ : ثُمَّ قَبَّلَهُ ، ثُمَّ قَالَ : اللَّهُمَّ أَحِبَّهُ فَإِنِّي أُحِبُّهُ ] [وفي رواية : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لِلْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ : مَنْ أَحَبَّنِي فَلْيُحِبَّهُمَا(٥١)] [وفي رواية : قَالَ فِي الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : مَنْ أَحَبَّنِي فَلْيُحِبَّ هَذَيْنِ(٥٢)] [وفي رواية : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ : مَنْ أَحَبَّهُمَا فَبِحُبِّي ، وَمَنْ أَبْغَضَهُمَا فَبِبُغْضِي(٥٣)] [قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ مَا رَأَيْتُ الْحَسَنَ إِلَّا فَاضَتْ عَيْنِي أَوْ دَمَعَتْ عَيْنِي أَوْ بَكَيْتُ(٥٤)] [ وفي رواية : قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَمَا كَانَ أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ بَعْدَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا قَالَ ] [وفي رواية : لَا أَزَالُ أُحِبُّ هَذَا الرَّجُلَ بَعْدَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ مَا يَصْنَعُ(٥٥)] [وفي رواية : شَهِدْتُ حُسَيْنًا حِينَ مَاتَ الْحَسَنُ وَهُوَ يَدْفَعُ فِي قَفَا سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ وَهُوَ يَقُولُ : تَقَدَّمْ فَلَوْلَا السُّنَّةُ مَا قَدَّمْتُكَ ، وَسَعِيدٌ أَمِيرٌ عَلَى الْمَدِينَةِ يَوْمَئِذٍ(٥٦)] [وفي رواية : إِنِّي لَشَاهِدٌ يَوْمَ مَاتَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ فَرَأَيْتُ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ يَقُولُ لِسَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ وَيَطْعَنُ فِي عُنُقِهِ وَيَقُولُ : تَقَدَّمْ فَلَوْلَا أَنَّهَا سُنَّةٌ مَا قَدَّمْتُكَ ، وَكَانَ بَيْنَهُمْ شَيْءٌ(٥٧)] [قَالَ : فَلَمَّا صَلَّوْا عَلَيْهِ قَامَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَقَالَ : أَتَنْفِسُونَ(٥٨)] [وفي رواية : تَنْفَسُونَ(٥٩)] [عَلَى ابْنِ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُرْبَةً يَدْفِنُونَهُ فِيهَا ؟(٦٠)] [وفي رواية : بِتُرْبَةٍ تَدْفِنُونَهُ فِيهَا(٦١)] [ثُمَّ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : مَنْ أَحَبَّهُمَا فَقَدْ أَحَبَّنِي ، وَمَنْ أَبْغَضَهُمَا فَقَدْ أَبْغَضَنِي(٦٢)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)مسند البزار٨٤٠١·
  2. (٢)مسند البزار٨١٦٠·
  3. (٣)مسند أبي يعلى الموصلي٦٣٩٥·
  4. (٤)مسند أحمد١٠٩٨٧·
  5. (٥)مسند أحمد٨٤٥٣·
  6. (٦)صحيح البخاري٥٦٦٤·
  7. (٧)مسند أحمد٨٤٥٣·
  8. (٨)صحيح البخاري٢٠٦٠·
  9. (٩)مسند أحمد١٠٩٨٧·
  10. (١٠)صحيح مسلم٦٣٣٧·
  11. (١١)مسند أحمد٨٤٥٣·
  12. (١٢)صحيح البخاري٢٠٦٠·
  13. (١٣)مسند أحمد٨٤٥٣·
  14. (١٤)صحيح البخاري٢٠٦٠·مسند الحميدي١٠٦٩·مسند أبي يعلى الموصلي٦٣٩٥·
  15. (١٥)مسند أحمد٨٤٥٣·
  16. (١٦)صحيح البخاري٢٠٦٠·مسند أبي يعلى الموصلي٦٣٩٥·
  17. (١٧)صحيح ابن حبان٦٩٧١·
  18. (١٨)مسند أبي يعلى الموصلي٦٣٩٥·
  19. (١٩)صحيح مسلم٦٣٣٧·
  20. (٢٠)مسند البزار٨٤٠١·
  21. (٢١)مسند أحمد٨٤٥٣·
  22. (٢٢)صحيح مسلم٦٣٣٧·مسند الحميدي١٠٦٩·
  23. (٢٣)صحيح البخاري٥٦٦٤·
  24. (٢٤)مسند البزار٨٤٠١·مسند أبي يعلى الموصلي٦٣٩٥·
  25. (٢٥)سنن ابن ماجه١٤٨·
  26. (٢٦)صحيح ابن حبان٦٩٧١·
  27. (٢٧)المستدرك على الصحيحين٤٨٠٥·
  28. (٢٨)مسند أحمد٩٧٥٥·مسند البزار٩٤١٣·
  29. (٢٩)مسند أحمد٨٤٥٣١٠٩٨٧·مسند البزار٨١٦٠·
  30. (٣٠)صحيح مسلم٦٣٣٦٦٣٣٧·سنن البيهقي الكبرى٢١١٣٥·
  31. (٣١)مسند أحمد٨٤٥٣·
  32. (٣٢)المعجم الكبير٢٦٥٠·
  33. (٣٣)مسند البزار٨٤٠١·
  34. (٣٤)المعجم الكبير٢٦٥٠·
  35. (٣٥)المعجم الكبير٢٦٥١·
  36. (٣٦)مصنف ابن أبي شيبة٣٢٨٥٨·
  37. (٣٧)المعجم الكبير٢٦٥١·
  38. (٣٨)مصنف ابن أبي شيبة٣٢٨٥٨·
  39. (٣٩)المعجم الكبير٢٦٥١·
  40. (٤٠)مصنف ابن أبي شيبة٣٢٨٥٨·
  41. (٤١)المعجم الكبير٢٦٥١·
  42. (٤٢)مصنف ابن أبي شيبة٣٢٨٥٨·
  43. (٤٣)المعجم الكبير٢٦٥٠·
  44. (٤٤)المستدرك على الصحيحين٤٨١٩·
  45. (٤٥)صحيح البخاري٢٠٦٠·
  46. (٤٦)مسند أحمد١٠٩٨٧·المعجم الكبير٢٦٥٠٢٦٥١·مصنف عبد الرزاق٦٤٢٠·مسند البزار٨١٦٠·مسند الحميدي١٠٦٩·المستدرك على الصحيحين٤٨١٩·
  47. (٤٧)سنن البيهقي الكبرى٢١١٣٥·
  48. (٤٨)صحيح البخاري٥٦٦٤·صحيح مسلم٦٣٣٦٦٣٣٧·سنن ابن ماجه١٤٨·مسند أحمد٧٤٧٤٨٤٥٣١٠٩٨٧·صحيح ابن حبان٦٩٧١·مصنف ابن أبي شيبة٣٢٨٥٨·سنن البيهقي الكبرى٢١١٣٥·مسند البزار٨١٦٠·مسند الحميدي١٠٦٩·السنن الكبرى٨١٢٧·مسند أبي يعلى الموصلي٦٣٩٥·المستدرك على الصحيحين٤٨١٩٤٨٤٩٤٨٥١·
  49. (٤٩)صحيح البخاري٢٠٦٠·
  50. (٥٠)مسند أحمد١٠٩٨٧·
  51. (٥١)مسند البزار٩٧٤٦·
  52. (٥٢)المطالب العالية٤٧٣٥·
  53. (٥٣)المعجم الكبير٢٦٤٧·
  54. (٥٤)مسند أحمد١٠٩٨٧·
  55. (٥٥)المستدرك على الصحيحين٤٨١٩·
  56. (٥٦)مصنف عبد الرزاق٦٤٢٠·
  57. (٥٧)المستدرك على الصحيحين٤٨٢٧·
  58. (٥٨)مصنف عبد الرزاق٦٤٢٠·
  59. (٥٩)شرح مشكل الآثار٤٥٥٤·
  60. (٦٠)مصنف عبد الرزاق٦٤٢٠·
  61. (٦١)سنن البيهقي الكبرى٦٩٩٥·المستدرك على الصحيحين٤٨٢٧·
  62. (٦٢)مصنف عبد الرزاق٦٤٢٠·
مقارنة المتون165 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

المستدرك على الصحيحين
شرح مشكل الآثار
صحيح البخاري
صحيح مسلم
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند أحمد
مسند البزار
مصنف عبد الرزاق
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — دار القبلة32857
ترقيم طبعة ٢ — دار الرشد32730
المواضيع
غريب الحديث2 كلمتان
فَيَضَعُ(المادة: فيضع)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( وَضَعَ ) ( هـ ) فِي حَدِيثِ الْحَجِّ " وَأَوْضَعَ فِي وَادِي مُحَسِّرٍ " يُقَالُ : وَضَعَ الْبَعِيرُ يَضَعُ وَضْعًا ، وَأَوْضَعَهُ رَاكِبُهُ إِيضَاعًا ، إِذَا حَمَلَهُ عَلَى سُرْعَةِ السَّيْرِ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ " إِنَّكَ وَاللَّهِ سَقَعْتَ الْحَاجِبَ ، وَأَوْضَعْتَ بِالرَّاكِبِ " أَيْ حَمَلْتَهُ عَلَى أَنْ يُوضِعَ مَرْكُوبَهُ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ حُذَيْفَةَ بْنِ أُسَيْدٍ شَرُّ النَّاسِ فِي الْفِتْنَةِ الرَّاكِبُ الْمُوضِعُ أَيِ الْمُسْرِعُ فِيهَا . وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ . ( هـ ) وَفِيهِ : مَنْ رَفَعَ السِّلَاحَ ثُمَّ وَضَعَهُ فَدَمُهُ هَدَرٌ . وَفِي رِوَايَةٍ : مَنْ شَهَرَ سَيْفَهُ ثُمَّ وَضَعَهُ ، أَيْ مَنْ قَاتَلَ بِهِ ، يَعْنِي فِي الْفِتْنَةِ . يُقَالُ : وَضَعَ الشَّيْءَ مِنْ يَدِهِ يَضَعُهُ وَضْعًا ، إِذَا أَلْقَاهُ ، فَكَأَنَّهُ أَلْقَاهُ فِي الضَّرِيبَةِ . وَمِنْهُ قَوْلُ سُدَيْفٍ لِلسَّفَّاحِ : فَضَعِ السَّيْفَ وَارْفَعِ السَّوْطَ حَتَّى لَا تَرَى فَوْقَ ظَهْرِهَا أُمَوِيَّا أَيْ ضَعِ السَّيْفَ فِي الْمَضْرُوبِ بِهِ ، وَارْفَعِ السَّوْطَ لِتَضْرِبَ بِهِ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ " لَا يَضَعُ عَصَاهُ عَنْ عَاتِقِهِ " أَيْ أَنَّهُ ضَرَّابٌ لِلنِّسَاءِ . وَقِيلَ : هُوَ كِنَايَةٌ عَنْ كَثْرَةِ أَسْفَارِهِ ; لِأَنَّ الْمُسَافِرَ يَحْمِلُ عَصَاهُ فِي سَفَرِهِ . * وَفِيهِ : إِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَضَعُ

لسان العرب

[ وضع ] وضع : الْوَضْعُ ضِدُّ الرَّفْعِ ، وَضَعَهُ يَضَعُهُ وَضْعًا وَمَوْضُوعًا ، وَأَنْشَدَ ثَعْلَبٌ بَيْتَيْنِ فِيهِمَا : مَوْضُوعُ جُودِكَ وَمَرْفُوعُهُ - عَنَى بِالْمَوْضُوعِ مَا أَضْمَرَهُ وَلَمْ يَتَكَلَّمْ بِهِ ، وَالْمَرْفُوعُ مَا أَظْهَرَهُ وَتَكَلَّمَ بِهِ . وَالْمَوَاضِعُ : مَعْرُوفَةٌ ، وَاحِدُهَا مَوْضِعٌ ، وَاسْمُ الْمَكَانِ الْمَوْضِعُ وَالْمَوْضَعُ - بِالْفَتْحِ ; الْأَخِيرُ نَادِرٌ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي الْكَلَامِ مَفْعَلٌ مِمَّا فَاؤُهُ وَاوٌ اسْمًا لَا مَصْدَرًا إِلَّا هَذَا ، فَأَمَّا مَوْهَبٌ وَمَوْرَقٌ فَلِلْعِلْمِيَّةِ ، وَأَمَّا ادْخُلُوا مَوْحَدَ مَوْحَدَ فَفَتَحُوهُ إِذْ كَانَ اسْمًا مَوْضُوعًا لَيْسَ بِمَصْدَرٍ وَلَا مَكَانٍ ، وَإِنَّمَا هُوَ مَعْدُولٌ عَنْ وَاحِدٍ كَمَا أَنَّ عُمَرَ مَعْدُولٌ عَنْ عَامِرٍ - هَذَا كُلُّهُ قَوْلُ سِيبَوَيْهِ . وَالْمَوْضَعَةُ : لُغَةٌ فِي الْمَوْضِعِ - حَكَاهُ اللِّحْيَانِيُّ عَنِ الْعَرَبِ ، قَالَ : يُقَالُ ارْزُنْ فِي مَوْضِعِكَ وَمَوْضَعَتِكَ . وَالْمَوْضِعُ : مَصْدَرُ قَوْلِكَ وَضَعْتُ الشَّيْءَ مِنْ يَدِي وَضْعًا وَمَوْضُوعًا - وَهُوَ مِثْلُ الْمَعْقُولِ - وَمَوْضَعًا ، وَإِنَّهُ لَحَسَنُ الْوِضْعَةِ أَيِ الْوَضْعِ . وَالْوَضْعُ أَيْضًا : الْمَوْضُوعُ - سُمِّيَ بِالْمَصْدَرِ ، وَلَهُ نَظَائِرُ مِنْهَا مَا تَقَدَّمَ وَمِنْهَا مَا سَيَأْتِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى ، وَالْجَمْعُ أَوْضَاعٌ . وَالْوَضِيعُ : الْبُسْرُ الَّذِي لَمْ يَبْلُغْ كُلُّهُ فَهُوَ فِي جُؤَنٍ أَوْ جِرَارٍ . وَالْوَضِيعُ : أَنْ يُوضَعَ التَّمْرُ قَبْلَ أَنْ يَجِفَّ فيوضع فِي الْجَرِينِ أَوْ فِي الْجِرَارِ . وَفِي الْحَدِيثِ : مَنْ رَفَعَ السِّلَاحَ ثُمَّ وَضَعَهُ فَدَمُهُ هَدَرٌ ؛ يَعْنِي فِي الْفِتْنَةِ ، وَهُوَ مِثْلُ قَوْلِهِ : لَيْسَ فِي الْهَيْ

قَدَمَهُ(المادة: قدمه)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( قَدَمَ ) * فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى : " الْمُقَدِّمُ " هُوَ الَّذِي يُقَدِّمُ الْأَشْيَاءَ وَيَضَعُهَا فِي مَوَاضِعِهَا ، فَمَنِ اسْتَحَقَّ التَّقْدِيمَ قَدَّمَهُ . ( هـ ) وَفِي صِفَةِ النَّارِ : حَتَّى يَضَعَ الْجَبَّارُ فِيهَا قَدَمَهُ ، أَيِ : الَّذِينَ قَدَّمَهُمْ لَهَا مِنْ شِرَارِ خَلْقِهِ ، فَهُمْ قَدَمُ اللَّهِ لِلنَّارِ ، كَمَا أَنَّ الْمُسْلِمِينَ قَدَمُهُ لِلْجَنَّةِ . وَالْقَدَمُ : كُلُّ مَا قَدَّمْتَ مِنْ خَيْرٍ أَوْ شَرٍّ . وَتَقَدَّمَتْ لِفُلَانٍ فِيهِ قَدَمٌ ؛ أَيْ : تَقَدَّمَ فِي خَيْرٍ وَشَرٍّ . وَقِيلَ : وَضْعُ الْقَدَمِ عَلَى الشَّيْءِ مَثَلٌ لِلرَّدْعِ وَالْقَمْعِ ، فَكَأَنَّهُ قَالَ : يَأْتِيهَا أَمْرُ اللَّهِ فَيَكُفُّهَا مِنْ طَلَبِ الْمَزِيدِ . وَقِيلَ : أَرَادَ بِهِ تَسْكِينَ فَوْرَتِهَا ، كَمَا يُقَالُ لِلْأَمْرِ تُرِيدُ إِبْطَالَهُ : وَضَعْتُهُ تَحْتَ قَدَمِي . ( س ) * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : أَلَا إِنَّ كُلَّ دَمٍ وَمَأْثُرَةٍ تَحْتَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ ، أَرَادَ إِخْفَاءَهَا ، وَإِعْدَامَهَا ، وَإِذْلَالَ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ ، وَنَقْضَ سُنَّتِهَا . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : ثَلَاثَةٌ فِي الْمَنْسَى تَحْتَ قَدَمِ الرَّحْمَنِ ، أَيْ : أَنَّهُمْ مَنْسِيُّونَ ، مَتْرُوكُونَ ، غَيْرُ مَذْكُورِينَ بِخَيْرٍ . ( هـ ) وَفِي أَسْمَائِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : أَنَا الْحَاشِرُ الَّذِي يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى قَدَمِي ، أَيْ : عَلَى أَثَرِي . * وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ : " إِنَّا عَلَى مَنَازِلِنَا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَقِسْمَةِ رَسُولِهِ ، وَالرَّجُلُ وَقَدَمُهُ </غريب

لسان العرب

[ قدم ] قدم : فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى الْمُقَدِّمُ : هُوَ الَّذِي يُقَدِّمُ الْأَشْيَاءَ ، وَيَضَعُهَا فِي مَوَاضِعِهَا فَمَنِ اسْتَحَقَّ التَّقْدِيمَ قَدَّمَهُ . وَالْقَدِيمُ عَلَى الْإِطْلَاقِ : اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ . وَالْقِدَمُ : الْعِتْقُ مَصْدَرُ الْقَدِيمِ . وَالْقِدَمُ : نَقِيضُ الْحُدُوثِ قَدُمَ يَقْدُمُ قِدَمًا وَقَدَامَةً وَتَقَادَمَ وَهُوَ قَدِيمٌ ، وَالْجَمْعُ قُدَمَاءُ وَقُدَامَى . وَشَيْءٌ قُدَامٌ : كَقَدِيمٍ . وَفِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ : فَسَلَّمَ عَلَيْهِ وَهُوَ يُصَلِّي فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ ، قَالَ : فَأَخَذَنِي مَا قَدُمَ وَمَا حَدُثَ ، أَيِ : الْحُزْنُ ، وَالْكَآبَةُ ، يُرِيدُ أَنَّهُ عَاوَدَتْهُ أَحَزَانُهُ الْقَدِيمَةُ ، وَاتَّصَلَتْ بِالْحَدِيثَةِ ، وَقِيلَ : مَعْنَاهُ غَلَبَ عَلَيَّ التَّفَكُّرُ فِي أَحْوَالِي الْقَدِيمَةِ ، وَالْحَدِيثَةِ أَيُّهَا كَانَ سَبَبًا لِتَرْكِ رَدِّهِ السَّلَامَ عَلَيَّ . وَالْقَدَمُ ، وَالْقُدْمَةُ : السَّابِقَةُ فِي الْأَمْرِ . يُقَالُ : لِفُلَانٍ قَدَمُ صِدْقٍ ، أَيْ : أَثَرَةٌ حَسَنَةٌ ، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : الْقَدَمُ التَّقَدُّمُ ، قَالَ الشَّاعِرُ : وَإِنْ يَكَ قَوْمٌ قَدْ أُصِيبُوا فَإِنَّهُمْ بَنَوْا لَكُمْ خَيْرَ الْبَنِيَّةِ ، وَالْقَدَمْ وَقَالَ أُمَيَّةُ بْنُ أَبِي الصَّلْتِ : عَرَفْتُ أَنْ لَا يَفُوتَ اللَّهَ ذُو قَدَمٍ وَأَنَّهُ مِنْ أَمِيرِ السُّوءِ مُنْتَقِمُ وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَمَّامٍ السَّلُولِيُّ : وَنَسْتَعِينُ إِذَا اصْطَكَّتْ حُدُودُهُمُ عِنْدَ اللِّقَاءِ بِحَدٍّ ثَابِتِ الْقَدَمِ

الأصول والأقوال1 مصدر
  • شرح مشكل الآثار

    617 - باب ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يقضي بين المختلفين في الإمامة في الصلوات على الجنائز هل يدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم ولا يؤم أمير في إمارته أم لا ؟ قال أبو جعفر : روينا في الباب الذي قبل هذا الباب ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤم أمير في إمارته فكان أبو حنيفة وأصحابه يدخلون الإمامة في الصلوات على الجنائز في ذلك، وكان الشافعي لا يدخلها فيه ، فنظرنا هل روي في شيء عمن تقدمهم فوافق أحد هذين القولين أم لا ؟ . 4560 - فوجدنا أبا أمية قد حدثنا ، قال : حدثنا قبيصة بن عقبة ، قال : حدثنا سفيان ، عن أبي الجحاف . قال أبو جعفر : وهو داود بن أبي عوف ، عن إسماعيل بن رجاء قال : أخبرني من شهد الحسين بن علي حين مات الحسن عليهما السلام قال لسعيد بن العاص تقدم فلولا أنها سنة ما تقدمت . 4561 - ووجدنا إبراهيم بن محمد بن يونس البصري قد حدثنا ، قال : حدثنا أبو حذيفة ، قال : حدثنا سفيان ، عن سالم بن أبي حفصة . عن أبي حازم قال إني لشاهد يوم مات الحسن بن علي فرأيت حسينا يقول لسعيد بن العاص وهو يطعن في عنقه : تقدم لولا أنها سنة ما تقدمت . قال فكان بينهما شيء فقال أبو هريرة : تنفسون على ابن نبيكم تربة تدفنونه فيها ، وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من أحبهما فقد أحبني ومن أبغضهما فقد أبغضني . قال أبو جعفر : فكان في هذا الحديث ما قد دل على دخول الصلوات على الجنائز في ذلك فكان القياس عندنا يوجب هذا القول ، وكان الشافعي مما يحتج به لقوله الذي ذكرناه عنه في ذلك أن هذا من الفروض الخاصة ، وكان مخالفوه في ذلك يقولون إنها من الفروض العامة التي تسقط عن العامة بقيام الخاصة منهم بها ؛ لأن على المسلمين الصلوات على جنائزهم كما عليهم غسلهم ، وكما عليهم مواراتهم في قبورهم وكان من قام بذلك منهم سقط به الفرض عن بقيتهم وكانت الجماعات للصلوات الخمس في المساجد واجبة على المسلمين إلا أن من قام بذلك منهم سقط به الفرض عن بقيتهم ، وكانت الجماعة في الصلوات الخمس لو حضرها الأمير كانت الإمامة فيها إليه دون غيره من الناس فمثل ذلك في القياس الجماعة في الصلوات على الجنائز إذا حضرها الأمير كانت الإمامة فيها إليه دون غيره من الناس ، والله عز وجل نسأله التوفيق .

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • مصنف ابن أبي شيبة

    32858 32857 32730 - حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ قَالَ : أَخْبَرَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي مُزَرِّدٍ الْمَدِينِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : بَصُرَ عَيْنَايَ هَاتَانِ وَسَمِعَ أُذُنَايَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ آخِذٌ بِيَدِ حَسَنٍ أَوْ حُسَيْنٍ وَهُوَ يَقُولُ : تَرَقَّ عَيْنَ بَقَّةٍ ، قَالَ : فَيَضَعُ الْغُلَامُ قَدَمَهُ عَلَى قَدَمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ يَرْفَعُهُ فَيَضَعُهُ عَلَى صَدْرِهِ ، ثُمَّ يَقُولُ : افْتَحْ فَاكَ ، قَالَ : ثُمَّ يُقَبِّلُهُ ثُمَّ يَقُولُ : اللَّهُمَّ إِنِّي أُحِبُّهُ فَأَحِبَّهُ .

مختلف الحديث2 مصدران
  • أمثال الحديث

    حدثنا محمد بن خلف بن حيان، حدثنا زيد بن إسماعيل، حدثنا جعفر بن عون، حدثنا معاوية بن أبي مزرد، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: رأيت النبي- صلى الله عليه وسلم - أخذ بيد الحسن بن علي وجعل رجليه على ركبتيه، وهو يقول: ترق عين بقة . حدثنا محمد بن خلف، حدثنا علي بن شعيب، حدثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي، حدثني عبد القاهر بن السري السلمي، حدثني جميل بن سنان السلمي، قال: رأيت علي بن أبي طالب - كرم الله وجهه - يصعد المنبر ويقول: حزقة حزقة ترق عين بقة .

  • أمثال الحديث

    حدثنا محمد بن خلف بن حيان، حدثنا زيد بن إسماعيل، حدثنا جعفر بن عون، حدثنا معاوية بن أبي مزرد، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: رأيت النبي- صلى الله عليه وسلم - أخذ بيد الحسن بن علي وجعل رجليه على ركبتيه، وهو يقول: ترق عين بقة . حدثنا محمد بن خلف، حدثنا علي بن شعيب، حدثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي، حدثني عبد القاهر بن السري السلمي، حدثني جميل بن سنان السلمي، قال: رأيت علي بن أبي طالب - كرم الله وجهه - يصعد المنبر ويقول: حزقة حزقة ترق عين بقة .

أحاديث مشابهة6 أحاديث
أمثال الحديث1 مَدخل
اعرض الكلَّ
تخريج كتب التخريج والعلل1 مَدخل
اعرض الكلَّ
أصل1 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث