عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ [١]، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ :
امْسَحْ عَلَى الْخُفَّيْنِ مَا لَمْ تَخْلَعْهُمَا كَانَ لَا يُوَقِّتُ لَهُمَا وَقْتًا
عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ [١]، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ :
امْسَحْ عَلَى الْخُفَّيْنِ مَا لَمْ تَخْلَعْهُمَا كَانَ لَا يُوَقِّتُ لَهُمَا وَقْتًا
أخرجه البيهقي في "سننه الكبير" (1 / 280) برقم: (1354) والدارقطني في "سننه" (1 / 362) برقم: (762) ، (1 / 362) برقم: (763) ، (1 / 362) برقم: (761) وأحمد في "مسنده" (1 / 86) برقم: (237) وعبد الرزاق في "مصنفه" (1 / 196) برقم: (770) ، (1 / 208) برقم: (811)
أَتَى [وفي رواية : رَأَى(١)] ابْنُ عُمَرَ سَعْدَ بْنَ مَالِكٍ ، فَرَآهُ يَمْسَحُ عَلَى خُفَّيْهِ ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ : إِنَّكُمْ [وفي رواية : وَإِنَّكُمْ(٢)] لَتَفْعَلُونَ هَذَا ؟ فَقَالَ سَعْدٌ : نَعَمْ ، فَاجْتَمَعْنَا [وفي رواية : فَاجْتَمَعَا(٣)] عِنْدَ عُمَرَ ، فَقَالَ سَعْدٌ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَفْتِ ابْنَ أَخِي فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ ؟ فَقَالَ عُمَرُ : كُنَّا وَنَحْنُ مَعَ نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، نَمْسَحُ عَلَى أَخْفَافِنَا [وفي رواية : خِفَافِنَا(٤)] لَا نَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا . فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ : وَإِنْ جَاءَ مِنَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ ؟ فَقَالَ عُمَرُ : نَعَمْ ، وَإِنْ جَاءَ مِنَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ . قَالَ نَافِعٌ : فَكَانَ ابْنُ عُمَرَ بَعْدَ ذَلِكَ يَمْسَحُ عَلَيْهِمَا مَا لَمْ يَخْلَعْهُمَا وَلَمْ يُوَقِّتْ لَهُمَا [وفي رواية : وَمَا يُوَقِّتُ لِذَلِكَ(٥)] وَقْتًا [وفي رواية : امْسَحْ عَلَى الْخُفَّيْنِ مَا لَمْ تَخْلَعْهُمَا كَانَ لَا يُوَقِّتُ لَهُمَا وَقْتًا(٦)] [وفي رواية : لَيْسَ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَقْتٌ ، امْسَحْ مَا لَمْ تَخْلَعْ(٧)] [وفي رواية : يَمْسَحُ الْمُسَافِرُ عَلَى الْخُفَّيْنِ مَا لَمْ يَخْلَعْهُمَا(٨)]
وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون
811 804 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : امْسَحْ عَلَى الْخُفَّيْنِ مَا لَمْ تَخْلَعْهُمَا كَانَ لَا يُوَقِّتُ لَهُمَا وَقْتًا . كذا في طبعة المكتب الإسلامي والنسخة الخطية ، وعدة نسخ خطية من مسند أحمد كما ذكره محققو المكنز وإن أثبتوا خلافه موافقة للعديد من النسخ الخطية ، ولعل الصواب : (عبيد الله بن عمر) كما عند أحمد من طريق المصنف ، وكما في مصادر التخريج من طرق عن عبيد الله ، والله أعلم .