وَحَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ يَحْيَى قَالَ : نَا الْمُعْتَمِرُ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، ج٣ / ص٦٥عَنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ :
لُعِنَ آكِلُ الرِّبَا وَمُوكِلُهُ
أخرجه النسائي في "المجتبى" (1 / 985) برقم: (5118) ، (1 / 985) برقم: (5117) والنسائي في "الكبرى" (8 / 340) برقم: (9356) ، (8 / 340) برقم: (9355) وأبو داود في "سننه" (2 / 188) برقم: (2072) والترمذي في "جامعه" (2 / 413) برقم: (1161) وابن ماجه في "سننه" (3 / 117) برقم: (2007) وسعيد بن منصور في "سننه" (7 / 78) برقم: (3185) والبيهقي في "سننه الكبير" (7 / 207) برقم: (14295) ، (7 / 208) برقم: (14296) وأحمد في "مسنده" (1 / 194) برقم: (639) ، (1 / 203) برقم: (664) ، (1 / 205) برقم: (675) ، (1 / 216) برقم: (725) ، (1 / 241) برقم: (851) ، (1 / 269) برقم: (987) ، (1 / 295) برقم: (1127) ، (1 / 328) برقم: (1296) ، (1 / 343) برقم: (1371) وأبو يعلى في "مسنده" (1 / 323) برقم: (401) ، (1 / 395) برقم: (515) والبزار في "مسنده" (3 / 62) برقم: (842) ، (3 / 63) برقم: (843) ، (3 / 64) برقم: (847) ، (3 / 64) برقم: (844) ، (3 / 65) برقم: (848) ، (3 / 86) برقم: (880) وعبد الرزاق في "مصنفه" (6 / 269) برقم: (10860) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (6 / 376) برقم: (9924) ، (7 / 492) برقم: (12229) ، (7 / 492) برقم: (12228) ، (9 / 305) برقم: (17369) ، (11 / 316) برقم: (22431) ، (12 / 614) برقم: (25734) ، (20 / 106) برقم: (37347) والطبراني في "الأوسط" (7 / 127) برقم: (7069)
لَعَنَ مُحَمَّدٌ [وفي رواية : رَسُولُ اللَّهِ(١)] صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [وفي رواية : أَنَّهُ لَعَنَ عَشَرَةً(٢)] [وفي رواية : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَعَنَ(٣)] آكِلَ الرِّبَا ، وَمُوكِلَهُ [وفي رواية : وَمُطْعِمَهُ(٤)] [وفي رواية : صَاحِبَ الرِّبَا ، وَآكِلَهُ(٥)] ، وَشَاهِدَيْهِ [وفي رواية : وَشَاهِدَاهُ(٦)] ، وَكَاتِبَهُ ، وَالْوَاشِمَةَ ، وَالْمُسْتَوْشِمَةَ [لِلْحُسْنِ(٧)] [وفي رواية : وَالْمَوْشُومَةَ(٨)] [وفي رواية : وَالْمُتَوَشِّمَةَ(٩)] ، وَالْحَالَّ [وفي رواية : وَالْمُحِلَّ(١٠)] [وفي رواية : الْمُحِلل(١١)] وَالْمُحَلَّلَ لَهُ [وفي رواية : وَالْمُسْتَحِلَّ وَالْمُسْتَحَلَّ لَهُ(١٢)] ، وَمَانِعَ الصَّدَقَةِ [وفي رواية : صَدَقَتِهِ(١٣)] ، وَنَهَى عَنِ النَّوْحِ [وفي رواية : قَالَ : وَكَانَ يَنْهَى عَنِ النَّوْح(١٤)] ، وَلَمْ يَقُلْ : لَعَنَ
وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون
( أَكَلَ ) ( هـ ) فِي حَدِيثِ الشَّاةِ الْمَسْمُومَةِ : مَا زَالَتْ أُكْلَةُ خَيْبَرَ تُعَادُّنِي الْأُكْلَةُ بِالضَّمِّ اللُّقْمَةُ الَّتِي أَكَلَ مِنَ الشَّاةِ ، وَبَعْضُ الرُّوَاةِ يَفْتَحُ الْأَلِفَ وَهُوَ خَطَأٌ ; لِأَنَّهُ لَمْ يَأْكُلْ مِنْهَا إِلَّا لُقْمَةً وَاحِدَةً . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ الْآخَرُ : فَلْيَضَعْ فِي يَدِهِ أُكْلَةً أَوْ أُكَلَتَيْنِ أَيْ لُقْمَةً أَوْ لُقْمَتَيْنِ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ : " مَنْ أَكَلَ بِأَخِيهِ أُكْلَةً " مَعْنَاهُ الرَّجُلُ يَكُونُ صَدِيقًا لِرَجُلٍ ، ثُمَّ يَذْهَبُ إِلَى عَدُوِّهِ فَيَتَكَلَّمُ فِيهِ بِغَيْرِ الْجَمِيلِ لِيُجِيزَهُ عَلَيْهِ بِجَائِزَةٍ ، فَلَا يُبَارِكُ اللَّهُ لَهُ فِيهَا ، هِيَ بِالضَّمِّ اللُّقْمَةُ ، وَبِالْفَتْحِ الْمَرَّةُ مِنَ الْأَكْلِ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ : " أَخْرَجَ لَنَا ثَلَاثَ أُكَلٍ " هِيَ جَمْعُ أُكْلَةٍ بِالضَّمِّ : مِثْلُ غُرْفَةٍ وَغُرَفٍ . وَهِيَ الْقُرْصُ مِنَ الْخُبْزِ . * وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ تَصِفُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : " وَبَعَجَ الْأَرْضَ فَقَاءَتْ أُكْلَهَا " الْأُكْلُ بِالضَّمِّ وَسُكُونِ الْكَافِ اسْمُ الْمَأْكُولِ ، وَبِالْفَتْحِ الْمَصْدَرُ ، تُرِيدُ أَنَّ الْأَرْضَ حَفِظَتِ الْبَذْرَ وَشَرِبَتْ مَاءَ الْمَطَرِ ، ثُمَّ قَاءَتْ حِينَ أَنْبَتَتْ ، فَكَنَّتْ عَنِ النَّبَاتِ بِالْقَيْءِ . وَالْمُرَادُ مَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ مِنَ الْبِلَادِ بِمَا أَغْزَى إِلَيْهَا مِنَ الْجُيُوشِ . * وَفِي حَدِيثِ الرِّبَا : لَعَنَ اللَّ
[ أكل ] أكل : أَكَلْتُ الطَّعَامَ أَكْلًا وَمَأْكَلًا . ابْنُ سِيدَهْ : أَكَلَ الطَّعَامَ يَأْكُلُهُ أَكْلًا فَهُوَ آكِلٌ ، وَالْجَمْعُ أَكَلَةٌ ، وَقَالُوا فِي الْأَمْرِ كُلْ ، وَأَصْلُهُ أُؤْكُلْ ، فَلَمَّا اجْتَمَعَتْ هَمْزَتَانِ وَكَثُرَ اسْتِعْمَالُ الْكَلِمَةِ حُذِفَتِ الْهَمْزَةُ الْأَصْلِيَّةُ فَزَالَ السَّاكِنُ فَاسْتُغْنِيَ عَنِ الْهَمْزَةِ الزَّائِدَةِ ، قَالَ : وَلَا يُعْتَدُّ بِهَذَا الْحَذْفِ لِقِلَّتِهِ ؛ وَلِأَنَّهُ إِنَّمَا حُذِفَ تَخْفِيفًا ، لِأَنَّ الْأَفْعَالَ لَا تُحْذَفُ إِنَّمَا تُحْذَفُ الْأَسْمَاءُ نَحْوُ يَدٍ وَدَمٍ وَأَخٍ وَمَا جَرَى مَجْرَاهُ ، وَلَيْسَ الْفِعْلُ كَذَلِكَ ، وَقَدْ أُخْرِجَ عَلَى الْأَصْلِ فَقِيلَ أُوكُلْ ، وَكَذَلِكَ الْقَوْلُ فِي خُذْ وَمُرْ . وَالْإِكْلَةُ : هَيْئَةُ الْأَكْلِ . وَالْإِكْلَةُ : الْحَالُ الَّتِي يَأْكُلُ عَلَيْهَا مُتَّكِئًا أَوْ قَاعِدًا مِثْلُ الْجِلْسَةِ وَالرَّكْبَةِ . يُقَالُ : إِنَّهُ لَحَسَنُ الْإِكْلَةِ . وَالْأَكْلَةُ : الْمَرَّةُ الْوَاحِدَةُ حَتَّى يَشْبَعَ . وَالْأُكْلَةُ : اسْمٌ لِلُقْمَةٍ . وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ : الْأَكْلَةُ وَالْأُكْلَةُ كَاللَّقْمَةِ وَاللُّقْمَةِ يُعْنَى بِهِمَا جَمِيعًا الْمَأْكُولُ ; قَالَ : مِنَ الْآكِلِينَ الْمَاءَ ظُلْمًا ، فَمَا أَرَى يَنَالُونَ خَيْرًا ، بَعْدَ أَكْلِهِمُ الْمَاءَ فَإِنَّمَا يُرِيدُ قَوْمًا كَانُوا يَبِيعُونَ الْمَاءَ فَيَشْتَرُونَ بِثَمَنِهِ مَا يَأْكُلُونَهُ ، فَاكْتَفَى بِذِكْرِ الْمَاءِ الَّذِي هُوَ سَبَبُ الْمَأْكُولِ عَنْ ذِكْرِ الْمَأْكُولِ . وَتَقُولُ : أَكَلْتُ أُكْلَةً وَاحِدَةً أَيْ لُقْمَةً ، وَهِيَ الْقُرْصَةُ أَيْضًا . وَأَكَلْتُ أَكَلَةً إِذَا أَكَلَ حَتَّى يَشْبَعَ . وَهَذَا الشَّيْءُ أُكَلَةٌ لَكَ أَيْ طُعْمَةً لَكَ . وَفِي حَدِيثِ الشَّاةِ الْمَسْمُومَةِ : <متن نوع="مرف
847 828 - وَحَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ يَحْيَى قَالَ : نَا الْمُعْتَمِرُ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ : لُعِنَ آكِلُ الرِّبَا وَمُوكِلُهُ ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ مُجَالِدٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِيٍّ .