وَحَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، قَالَ : نَا أَبُو الْوَلِيدِ ، قَالَ : شُعْبَةُ ، ج١٠ / ص٤٠٠عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ سَمُرَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : "
جَارُ الدَّارِ أَحَقُّ بِالدَّارِ أَوْ بِالْأَرْضِ
أخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (1 / 239) برقم: (670) والنسائي في "الكبرى" (10 / 365) برقم: (11745) وأبو داود في "سننه" (3 / 307) برقم: (3515) والترمذي في "جامعه" (3 / 43) برقم: (1436) والبيهقي في "سننه الكبير" (6 / 106) برقم: (11697) ، (6 / 106) برقم: (11698) وأحمد في "مسنده" (9 / 4636) برقم: (20342) ، (9 / 4646) برقم: (20382) ، (9 / 4649) برقم: (20401) ، (9 / 4658) برقم: (20437) ، (9 / 4661) برقم: (20450) ، (9 / 4663) برقم: (20459) ، (9 / 4672) برقم: (20511) والطيالسي في "مسنده" (2 / 223) برقم: (948) والبزار في "مسنده" (10 / 399) برقم: (4545) ، (10 / 399) برقم: (4544) ، (10 / 461) برقم: (4646) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (11 / 535) برقم: (23165) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (4 / 123) برقم: (5625) والطبراني في "الكبير" (7 / 193) برقم: (6825) ، (7 / 194) برقم: (6826) ، (7 / 196) برقم: (6827) ، (7 / 196) برقم: (6828) ، (7 / 197) برقم: (6830) ، (7 / 197) برقم: (6832) ، (7 / 197) برقم: (6831) ، (7 / 197) برقم: (6829) ، (7 / 221) برقم: (6945) ، (7 / 222) برقم: (6948) ، (7 / 226) برقم: (6966) ، (7 / 262) برقم: (7092)
مَنْ بَاعَ أَرْضًا أَوْ دَارًا ، فَإِنَّ جَارَ الْأَرْضِ ، وَجَارَ الدَّارِ [وفي رواية : فَإِنَّ جَارَ الدَّارِ أَوِ الْأَرْضِ(١)] هُوَ أَحَقُّ بِابْتِيَاعِهَا [وفي رواية : أَحَقُّ بِهَا(٢)] [وفي رواية : جَارُ الدَّارِ أَحَقُّ بِالدَّارِ وَالْأَرْضِ مِنْ غَيْرِهِ(٣)] [وفي رواية : جَارُ الدَّارِ أَحَقُّ بِدَارِ الْجَارِ أَوِ الْأَرْضِ(٤)] [وفي رواية : جَارُ الدَّارِ أَحَقُّ بِالدَّارِ أَوْ بِالْأَرْضِ(٥)] [وفي رواية : جَارُ الدَّارِ أَحَقُّ بِالشُّفْعَةِ(٦)] [وفي رواية : جَارُ الدَّارِ أَحَقُّ بِشُفْعَةِ الدَّارِ(٧)] إِذَا أَقَامَ ثَمَنَهَا [وفي رواية : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَضَى بِالْجِوَارِ(٨)] [وفي رواية : الْجَارُ أَحَقُّ بِالْجِوَارِ أَوْ بِالدَّارِ(٩)]
وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون
( عَقَقَ ) [ هـ ] فِيهِ أَنَّهُ عَقَّ عَنِ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ . الْعَقِيقَةُ : الذَّبِيحَةُ الَّتِي تُذْبَحُ عَنِ الْمَوْلُودِ . وَأَصْلُ الْعَقِّ : الشَّقُّ وَالْقَطْعُ . وَقِيلَ لِلذَّبِيحَةِ عَقِيقَةٌ ، لِأَنَّهَا يُشَقُّ حَلْقُهَا . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : الْغُلَامُ مُرْتَهَنٌ بِعَقِيقَتِهِ قِيلَ : مَعْنَاهُ أَنَّ أَبَاهُ يُحْرَمُ شَفَاعَةَ وَلَدِهِ إِذَا لَمْ يَعُقَّ عَنْهُ . وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي حَرْفِ الرَّاءِ مَبْسُوطًا . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْعَقِيقَةِ فَقَالَ : لَا أُحِبُّ الْعُقُوقَ لَيْسَ فِيهِ تَوْهِينٌ لِأَمْرِ الْعَقِيقَةِ وَلَا إِسْقَاطٌ لَهَا ، وَإِنَّمَا كَرِهَ الِاسْمَ ، وَأَحَبَّ أَنْ تُسَمَّى بِأَحْسَنَ مِنْهُ ، كَالنَّسِيكَةِ وَالذَّبِيحَةِ ، جَرْيًا عَلَى عَادَتِهِ فِي تَغْيِيرِ الِاسْمِ الْقَبِيحِ . وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ " الْعَقِّ وَالْعَقِيقَةِ " فِي الْحَدِيثِ . وَيُقَالُ لِلشَّعَرِ الَّذِي يَخْرُجُ عَلَى رَأْسِ الْمَوْلُودِ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ : عَقِيقَةٌ ؛ لِأَنَّهَا تُحْلَقُ . وَجَعَلَ الزَّمَخْشَرِيُّ الشَّعْرَ أَصْلًا ، وَالشَّاةَ الْمَذْبُوحَةَ مُشْتَقَّةً مِنْهُ . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ فِي صِفَةِ شَعْرِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِنِ انْفَرَقَتْ عَقِيقَتُهُ فَرَقَ أَيْ شَعْرَهُ ، سُمِّيَ عَقِيقَةً تَشْبِيهًا بِشَعْرِ الْمَوْلُودِ . * وَفِيهِ أَنَّهُ نَهَى عَنْ عُقُوقِ الْأُمَّهَاتِ يُقَالُ : عَقَّ وَالِدَهُ يَعُقُّهُ عُقُوقًا فَهُوَ عَاقٌّ إِذَا آذَاهُ وَعَصَاهُ وَخَ
[ عقق ] عقق : عَقَّهُ يَعُقُّهُ عَقًّا ، فَهُوَ مَعْقُوقٌ وَعَقِيقٌ : شَقَّهُ . وَالْعَقِيقُ : وَادٍ بِالْحِجَازِ كَأَنَّهُ عُقَّ أَيْ : شُقَّ ، غَلَبَتِ الصِّفَةُ عَلَيْهِ غَلَبَةَ الِاسْمِ وَلَزِمَتْهُ الْأَلِفُ وَاللَّامُ ، لِأَنَّهُ جَعَلَ الشَّيْءَ بِعَيْنِهِ عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الْخَلِيلُ فِي الْأَسْمَاءِ الْأَعْلَامِ الَّتِي أَصْلُهَا الصِّفَةُ كَالْحَارِثِ وَالْعَبَّاسُ . وَالْعَقِيقَانُ : بُلْدَانٌ فِي بِلَادِ بَنِي عَامِرٍ مِنْ نَاحِيَةِ الْيَمَنِ ، فَإِذَا رَأَيْتَ هَذِهِ اللَّفْظَةَ مُثَنَّاةً فَإِنَّمَا يُعْنَى بِهَا ذَانِكَ الْبُلْدَانُ ، وَإِذَا رَأَيْتَهَا مُفْرَدَةً فَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يُعْنَى بِهَا الْعَقِيقُ الَّذِي هُوَ وَادٍ بِالْحِجَازِ ، وَأَنْ يُعْنَى بِهَا أَحَدُ هَذَيْنِ الْبَلَدَيْنِ لِأَنَّ مِثْلَ هَذَا قَدْ يُفْرَدُ كَأَبَانَيْنَ ; قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ فَأَفْرَدَ اللَّفْظَ بِهِ : كَأَنَّ أَبَانًا فِي أَفَانِينَ وَدْقِهِ كَبِيرُ أُنَاسٍ فِي بِجَادٍ مُزَمَّلِ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : وَإِنْ كَانَتِ التَّثْنِيَةُ فِي مِثْلِ هَذَا أَكْثَرَ مِنَ الْإِفْرَادِ ، أَعْنِي فِيمَا تَقَعُ عَلَيْهِ التَّثْنِيَةُ مِنْ أَسْمَاءِ الْمَوَاضِعِ لِتَسَاوِيهِمَا فِي الثَّبَاتِ وَالْخِصْبِ وَالْقَحْطِ ، وَأَنَّهُ لَا يُشَارُ إِلَى أَحَدِهِمَا دُونَ الْآخَرِ ، وَلِهَذَا ثَبَتَ فِيهِ التَّعْرِيفُ فِي حَالِ تَثْنِيَتِهِ وَلَمْ يُجْعَلْ كَزَيْدَيْنِ ، فَقَالُوا هَذَانِ أَبَانَانِ بَيِّنَيْنِ ، وَنَظِيرُ هَذَا إِفْرَادُهُمْ لَفْظَ عَرَفَاتٍ ، فَأَمَّا ثَبَاتُ الْأَلِفِ وَاللَّامِ فِي الْعَقِيقَ
4545 4539 - وَحَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، قَالَ : نَا أَبُو الْوَلِيدِ ، قَالَ : شُعْبَةُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ سَمُرَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : " جَارُ الدَّارِ أَحَقُّ بِالدَّارِ أَوْ بِالْأَرْضِ . وَالْحَسَنُ يُقَالُ : إِنَّهُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ سَمُرَةَ إِلَّا حَدِيثًا وَاحِدًا ، وَإِنَّمَا كَانَ تَرَكَهُ لِأَنَّهُ رَغِبَ عَنْهُ ، ثُمَّ إِنَّهُ بَعْدُ تَبَيَّنَ لَهُ صِدْقُهُ ، فَصَارَ إِلَى مَنْزِلِهِ بَعْدُ ، فَأَخَذَ هَذِهِ الصَّحِيفَةَ فَرَوَاهَا عَنْهُ ، وَالَّذِي يَصِحُّ أَنَّهُ سَمِعَهُ مِنْ سَمُرَةَ حَدِيثًا حَدَّثَنَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ ح