40 - 865 - وَحَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ وَهُوَ ابْنُ سَلَّامٍ ، عَنْ زَيْدٍ يَعْنِي أَخَاهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلَّامٍ قَالَ : حَدَّثَنِي الْحَكَمُ بْنُ مِينَاءَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ وَأَبَا هُرَيْرَةَ حَدَّثَاهُ أَنَّهُمَا سَمِعَا رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ عَلَى أَعْوَادِ مِنْبَرِهِ : " لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمْ الْجُمُعَاتِ أَوْ لَيَخْتِمَنَّ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ ثُمَّ لَيَكُونُنَّ مِنْ الْغَافِلِينَ " قَوْلُهُ : ( سَمِعْنَا رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ عَلَى أَعْوَادِ مِنْبَرِهِ : لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمُ الْجُمُعَاتِ أَوْ لَيَخْتِمَنَّ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ ) فِيهِ اسْتِحْبَابُ اتِّخَاذِ الْمِنْبَرِ وَهُوَ سُنَّةٌ مُجْمَعٌ عَلَيْهَا . وَقَوْلُهُ : ( وَدْعِهِمْ ) أَيْ تَرْكِهِمْ . وَفِيهِ أَنَّ الْجُمُعَةَ فَرْضُ عَيْنٍ ، وَمَعْنَى الْخَتْمِ الطَّبْعُ وَالتَّغْطِيَةُ قَالُوا فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِ

‎( 10 ) باب التغليظ في ترك الجمعة ( 865 ) [751 م 1] - عَنْ عَبْدَ الله بْنَ عُمَرَ ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُمَا سَمِعَا رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ عَلَى أَعْوَادِ مِنْبَرِهِ : لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمُ الْجُمُعَاتِ ، أَوْ لَيَخْتِمَنَّ الله عَلَى قُلُوبِهِمْ ، ثُمَّ لَيَكُونُنَّ مِنَ الْغَافِلِينَ . ( 10 ) ومن باب : التغليظ في ترك الجمعة قوله : لينتهين أقوام عن وَدْعِهم الجمعات ؛ أي : تركهم . قال شمر : زعمت النحوية : أن العرب أماتوا مصدره وماضيه ، والنبي - صلى الله عليه وسلم - أفصح . قلت : وقد قرأ ابن أبي عبلة : مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى مخفَّفًا ؛ أي : ما تركك ، والأكثر في الكلام ما ذكره شمر عن النحويين . وقوله : أو ليختمنّ الله على قلوبهم ، ثم ليكونُن من الغافلين : حجة واضحة في وجوب الجمعة وفرضيتها . والختم : الطبع ، وأصله من : ختمت الكتاب ؛ إذا طبعته بطابعه ، وهو في الحقيقة عبارة عما يخلقه الله تعالى في قلوبهم من الجهل والجفاء والقسوة ، وهذا مذهب أهل السنة ، وقال غيرهم من أهل الأهواء : هو الشهادة عليهم بما فيها ، وقيل عن بعضهم : هو عَلَمٌ جعله الله في قلوبهم لتعرف الملائكة

43 - الْحَكَمُ بْنُ مِينَاءَ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ . 9423 حَدِيثُ ( مي عه ) : لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمُ الْجُمُعَاتِ ، أَوْ لَيَخْتِمَنَّ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ ، ثُمَّ لَيَكُونَنَّ مِنَ الْغَافِلِينَ . مي فِي الصَّلَاةِ : ثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ ، ثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلَّامٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلَّامٍ ، حَدَّثَنِي الْحَكَمُ بْنُ مِينَا ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ حَدَّثَهُ وَأَبَا هُرَيْرَةَ ، أَنَّهُمَا سَمِعَا رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ ، وَهُوَ عَلَى أَعْوَادِ مِنْبَرِهِ ذَلِكَ . ( عه ) فِيهِ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَشْعَثِ الدِّمَشْقِيُّ ، وَأَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ ، وَيُوسُفُ بْنُ مُسَلَّمٍ ، قَالُوا : ثَنَا أَبُو تَوْبَةَ ، ثَنَا مُعَاوِيَةُ ، بِهِ . وَعَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ ، أَنَا ابْنُ شُعَيْبٍ ، أَخْبَرَنِي مُعَاوِيَةُ ، قَالَ مِثْلَهُ . وَحَدِيثُ حب وَأَحْمَدَ فِي تَرْجَمَتِهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ .

الحكم بن ميناء المزني - مولى الأنصار - عن ابن عمر 6696 - [ م س ق ] حديث : لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات ...... الحديث . م في الصلاة (177) عن الحسن بن علي الحلواني، عن أبي توبة الربيع بن نافع، عن معاوية بن سلام، عن أخيه زيد بن سلام، أنه سمع أبا سلام، قال: حدثني الحكم بن ميناء، عن ابن عمر وأبي هريرة. س فيه (الصلاة 560: 2) عن محمد بن معمر، عن حبان بن هلال، عن أبان بن يزيد، عن يحيى بن أبي كثير، عن الحضرمي بن لاحق، عن زيد بن سلام، عن جده أبي سلام، عن الحكم بن ميناء، عن ابن عباس (ح 5413) وابن عمر به. ((ك) و الكبرى 718: 4 - عن إبراهيم بن يعقوب، عن سعيد بن الربيع، عن علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلام به) ق في ه (الصلاة 37: 4) عن علي بن محمد، عن أبي أسامة، عن هشام الدستوائي، عن يحيى، عن الحكم بن ميناء، عن ابن عباس (ح 5413) وابن عمر به - وقال: الجماعات - ولم يذكر بين يحيى وبين الحكم أحدا. رواه إسماعيل ابن علية، عن أيوب، عن يحيى بن أبي كثير، عمن حدثه، عن ابن عباس وابن عمر. ورواه علي بن المبارك، عن يحيى عن زيد بن سلام، عن جده أبي سلام، عن الحكم بن ميناء، عن ابن عباس (ح 5413) وابن عمر، قال: ثم كتب إلي أنه عن ابن عمر وأبي هريرة ورو

507 - بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ : لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عن وَدْعِهِمْ الْجُمُعَاتِ أَوْ لَيَخْتِمَنَّ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ ، أَوْ لَيَكُونُنَّ مِنْ الْغَافِلِينَ . 3667 - حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ ، قال : حدثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، قال : حدثنا أَبَانُ الْعَطَّارُ ، عن يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عن زَيْدٍ ، عن أَبِي سَلَامٍ ، عن الْحَضْرَمِيِّ بْنِ لَاحِقٍ ، عن الْحَكَمِ بْنِ مِينَاءٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ وَابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يُحَدِّثَانِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال وَهُوَ عَلَى أَعْوَادِ مِنْبَرِهِ : لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عن وَدْعِهِمْ الْجُمُعَاتِ ، أَوْ لَيَخْتِمَنَّ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ ، أَوْ لَيَكُونُنَّ مِنْ الْغَافِلِينَ . 3668 - م - حَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُد ، حدثنا أَبُو سَلَمَةَ مُوسَى بْنُ إسْمَاعِيلَ ، قال : حَدَّثَنَا أَبَانُ ، قال : حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عن زَيْدٍ ، عن أَبِي سَلَامٍ ، عن الْحَضْرَمِيِّ ، عن الْحَكَمِ بْنِ مِينَاءٍ ، أَنَّه