حرف الغين غَيْثٌ : مذكور في القرآن في عِدة مواضع ، وهو لذيذ الاسم على السمع ، والمسمَّى على الروح والبدن ، تبتهجُ الأسماعُ بذكره ، والقلوب بوروده ، وماؤُه أفضلُ المياه ، وألطفُهَا وأنفعُهَا وأعظمُهَا بركة ، ولا سِيَّما إذا كان مِن سحاب راعد ، واجتمع في مستنقعات الجبال ، وهو أرطبُ من سائر المياه ، لأنه لم تَطُلْ مُدَّته على الأرض ، فيَكتسب من يُبوستها ، ولم يُخالطه جوهر يابس ، ولذلك يتغيَّر ويتعفَّن سريعا للطافته وسرعة انفعاله ، وهل الغَيْثُ الرَّبيعي ألطفُ من الشتوي أو بالعكس ؟ فيه قولان . قال مَن رجَّح الغَيْث الشتوي : حرارةُ الشمس تكون حينئذ أقلَّ ، فلا تجتذِب من ماء البحر إلا ألْطفَه ، والجوُّ صافٍ وهو خالٍ من الأبخرة الدخانيَّة ، والغبار المخالط للماء ، وكُلُّ هذا يوجب لطفه وصفاءه ، وخُلوَّه من مخالط . وقال مَن رجَّح الرَّبيعي : الحرارة تُوجب تحلُّلَ الأبخرة الغليظة ، وتُوجب رِقة الهواء ولطافته ، فيخِفُّ بذلك الماء ، وتَقِلُّ أجزاؤه الأرضية ، وتُصادِف وقتَ حياة النبات والأشجار وطِيب الهواء وذكر الشافعي رحمه الله عن أنس بن مالك - رضي الله عنهما - قال : كُنَّا مع رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فأصابنا مطرٌ ، فَحَسَر رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - ثوبَه ، وقال : " إنَّهُ حَدِيثُ ع

13 - 898 - وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ : قَالَ أَنَسٌ : أَصَابَنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَطَرٌ قَالَ : فَحَسَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثَوْبَهُ حَتَّى أَصَابَهُ مِنْ الْمَطَرِ فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ صَنَعْتَ هَذَا ؟ قَالَ : لِأَنَّهُ حَدِيثُ عَهْدٍ بِرَبِّهِ تَعَالَى " . قَوْلُهُ : ( حَسَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثَوْبَهُ حَتَّى أَصَابَهُ الْمَطَرُ ، فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لِمَ صَنَعْتَ هَذَا ؟ قَالَ : لِأَنَّهُ حَدِيثُ عَهْدٍ بِرَبِّهِ ) مَعْنَى ( حَسَرَ ) كَشَفَ أَيْ كَشَفَ بَعْضَ بَدَنِهِ ، وَمَعْنَى ( حَدِيثُ عَهْدٍ بِرَبِّهِ ) أَيْ بِتَكْوِينِ رَبِّهِ إِيَّاهُ ، مَعْنَاهُ أَنَّ الْمَطَرَ رَحْمَةٌ ، وَهِيَ قَرِيبَةُ الْعَهْدِ بِخَلْقِ اللَّهِ تَعَالَى لَهَا فَيُتَبَرَّكُ بِهَا . وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ دَلِيلٌ لِقَوْلِ أَصْحَابِنَا أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ عِنْدَ أَوَّلِ الْمَطَرِ أَنْ يَكْشِفَ غَيْرَ عَوْرَتِهِ لِيَنَالَهُ الْمَطَرُ ، وَاسْتَدَلُّوا بِهَذَا . وَ

‎( ‎3 ) باب التبرك بالمطر ، والفرح به ، والتعوُّذ عند الريح والغيم ( 898 ) [768] - عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : أَصَابَنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مَطَرٌ ، قَالَ : فَحَسَرَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ثَوْبَهُ ، حَتَّى أَصَابَهُ مِنَ الْمَطَرِ ، فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللهِ ! لِمَ صَنَعْتَ هَذَا ؟ قَالَ : لأَنَّهُ حَدِيثُ عَهْدٍ بِرَبِّهِ - تعالى - . ( 3 ) ومن باب : التبرك بالمطر قوله : فحسر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثوبه ؛ أي : كشفه عن جسده . وقوله : لأنه حديث عهدٍ بربه ؛ أي : بإيجاد ربّه له ، وهذا منه - صلى الله عليه وسلم - تبرُّك بالمطر ، واستشفاء به ؛ لأن الله - تعالى - قد سَمّاه رحمة ، ومباركًا وطهورًا ، وجعله سبب الحياة ، ومُبعدًا عن العقوبة . ويستفاد منه احترام المطر ، وترك الاستهانة به .

417 - حَدِيثُ (عه حب كم البزار خد حم) : مُطِرْنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَحَسَرَ عَنْ ثَوْبِهِ لِلْمَطَرِ ..... الْحَدِيثَ . ( عه ) : عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَرْزُوقٍ ، عَنْ حِبَّانَ بْنِ هِلَالٍ . وَعَنِ الصَّغَانِيِّ ، عَنْ عَفَّانَ ، كِلَاهُمَا عَنْهُ ، بِهِ . حب فِي التَّاسِعِ مِنَ الْخَامِسِ : أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، مَوْلَى ثَقِيفٍ ، ثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْهُ ، بِهِ . كم فِي الْأَدَبِ : ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ ، ثَنَا حِبَّانُ بْنُ هِلَالٍ ، بِهِ . قَالَ الْبَزَّارُ : لَا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ إِلَّا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ . الْبُخَارِيُّ فِي الْأَدَبِ الْمُفْرَدِ : عَنِ ابْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ ، عَنْهُ ، بِهِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ : عَنْ عَفَّانَ ، وَبَهْزٍ ، كِلَاهُمَا عَنْ جَعْفَرٍ ، بِهِ .

263 - [ م د س ] حديث : أصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر فحسر الثوب ...... الحديث م في الاستسقاء (الصلاة 191: 6) عن يحيى بن يحيى د في الأدب (114) عن قتيبة بن سعيد ومسدد ثلاثتهم عنه به. ك س في الصلاة (في الكبرى) عن قتيبة به [ ك ] حديث س في رواية أبي بكر محمد بن معاوية بن الأحمر عنه ولم يذكره أبو القاسم.