[426] 1343 - حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَافَرَ يَتَعَوَّذُ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ وَكَآبَةِ الْمُنْقَلَبِ ، وَالْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْر ، وَدَعْوَةِ الْمَظْلُومِ ، وَسُوءِ الْمَنْظَرِ فِي الْأَهْلِ وَالْمَالِ . [427] وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، جَمِيعًا عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ ، وَحَدَّثَنِي حَامِدُ بْنُ عُمَرَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ ، كِلَاهُمَا عَنْ عَاصِمٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّ فِي حَدِيثِ عَبْدِ الْوَاحِدِ : فِي الْمَالِ وَالْأَهْلِ ، وَفِي رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ حازِمٍ قَالَ : يَبْدَأُ بِالْأَهْلِ إِذَا رَجَعَ ، وَفِي رِوَايَتِهِمَا جَمِيعًا : اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ . قَوْلُهُ : ( وَالْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْنِ ) هَكَذَا هُوَ فِي مُعْظَمِ النُّسَخِ مِنْ صَحِيحِ مُسْلِمٍ ( بَعْدَ الْكَوْنِ ) بِالنُّونِ ، بَلْ لَا يَكَادُ يُوجَدُ فِي نُسَخِ بِلَادِنَا إِلَّا بِالنُّونِ ، وَكَذَا ضَبَطَهُ ا

1343 [1201] وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِذَا سَافَرَ يَتَعَوَّذُ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ وَكَآبَةِ الْمُنْقَلَبِ، وَالْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْرِ، وَدَعْوَةِ الْمَظْلُومِ، وَسُوءِ الْمَنْظَرِ فِي الْأَهْلِ وَالْمَالِ . وَفِي رِوَايَةٍ : يَبْدَأُ بالأهل إذا رجع و " الحور بعد الكور " بالراء ، هكذا رواية العذري وابن الحذاء ، ومعناه الزيادة والنقصان ، وقيل : الخروج من الجماعة بعد أن كان فيها . يقال : كار عمامته ؛ أي : لفَّها . وحارها ؛ أي : نقضها . وقيل : الفساد بعد الصلاح . وقيل : القلَّة بعد الكثرة . وقيل : الرّجوع من الجميل إلى القبيح . ورواه الفارسي وابن سعيد - وهو المعروف من رواية عاصم الأحول - " بعد الكون " بالنون . قال أبو عبيد : سئل عن معناه فقال : ألم تسمع إلى قولهم حار بعدما كانَ . يقول : إنه كان على حالة جميلة فحار عن ذلك ؛ أي : رجع. قال أبو إسحاق الحربي : يُقال إن عاصمًا وَهِمَ فيه ، وصوابه " الكور " بالراء ، والله أعلم . وإنما استعاذ من دعوة المظلوم لأنها مستجابة ؛ كما جاء في "الصحيح" ، ولما تضمنته من كفاية الظلم ورفعه .

7170 - حَدِيثُ (مي خز عه حم) : كَانَ النَّبِيُّ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، إِذَا سَافَرَ قَالَ : اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ ، وَالْخَلِيفَةُ فِي الْأَهْلِ . . . الْحَدِيثَ . مي فِي الِاسْتِئْذَانِ : أَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَنَا عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ ، قَالَ : وَثَبَّتَنِي فِيهِ شُعْبَةُ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ ، بِهِ . خز فِي الْمَنَاسِكِ : ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ ، أَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْهُ ، بِهِ . وَعَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَةَ ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبَّادٍ ، عَنْ عَاصِمٍ ، بِهِ . وَعَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْمِقْدَامِ ، عَنْ حَمَّادٍ ، بِهِ . لَيْسَ فِي السَّمَاعِ . ( عه ) فِيهِ : ثَنَا الدَّقِيقِيُّ ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ ، وَالصَّغَانِيِّ ، قَالَا : ثَنَا مُحَاضِرٌ . وَعَنْ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ ، ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، ثَنَا شُعْبَةُ ، كِلَاهُمَا عَنْ عَاصِمٍ ، بِهِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ : عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ غُنْدَرٍ ، عَنْ شُعْبَةَ . وَعَنْ يَزِيدَ ، وَأَبِي مُعَاوِيَةَ ، أَرْ

5320 - [ م ت س ق ] حديث : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سافر يتعوذ من وعثاء السفر ...... الحديث . م في المناسك (75: 3) عن يحيى بن يحيى وزهير بن حرب، كلاهما عن أبي معاوية - و (7: 3) عن زهير، عن إسماعيل ابن علية - و (75: 3) عن حامد بن عمر، عن عبد الواحد بن زياد - ت في الدعوات (42: 3) عن أحمد بن عبدة الضبي، عن حماد بن زيد - س في الاستعاذة (41: 2) عن إسحاق بن إبراهيم، عن جرير - و (42) عن يوسف بن حماد، عن بشر بن منصور - و (41: 1) عن أزهر بن جميل، عن خالد بن الحارث، عن شعبة - وفي السير (الكبرى 132) وفي اليوم والليلة (154: 1) عن يحيى بن حبيب بن عربي، عن حماد بن زيد - ق في الدعاء (20) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عبد الرحيم بن سليمان - وأبي معاوية - ثمانيتهم عن عاصم الأحول، عنه به. وقال ت: حسن صحيح.