[452] 1359 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَا : أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ مُسَاوِرٍ الْوَرَّاقِ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ النَّاسَ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ . [453] - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَالْحَسَنُ الْحُلْوَانِيُّ قَالَا : حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ مُسَاوِرٍ الْوَرَّاقِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي ، وَفِي رِوَايَةِ الْحُلْوَانِيِّ قَالَ : سَمِعْتُ جَعْفَرَ بْنَ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ ، قَدْ أَرْخَى طَرَفَيْهَا بَيْنَ كَتِفَيْهِ ، وَلَمْ يَقُلْ أَبُو بَكْرٍ : عَلَى الْمِنْبَرِ . قَوْلُهُ : ( كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ قَدْ أَرْخَى طَرَفَيْهَا بَيْنَ كَتِفَيْهِ ) هَكَذَا هُوَ فِي جَمِيعِ نُسَخِ بِلَادِنَا وَغَيْرِهَا ( طَرَفَيْهَا ) بِالتَّثْنِيَةِ ، وَكَ

1358 [1217] وعَنْ جَابِرِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- دَخَلَ مَكَّةَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ بِغَيْرِ إِحْرَامٍ . 1359 [1218] وعن عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ قَالَ: كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ قَدْ أَرْخَى طَرَفَيْهَا بَيْنَ كَتِفَيْهِ . وَفِي رِوَايَةٍ : يَخْطُبُ النَّاسَ . وقول جابر " إنَّه - صلى الله عليه وسلم - دخل مكة يوم الفتح وعليه عمامة سوداء " ليس مناقضًا لقوله إنه دخل ذلك اليوم وعليه المغفر ؛ لإمكان أن تكون العمامة تحت المغفر وقاية من صدأ الحديد وشعثه ، أو يكون نزع المغفر عند انقياد أهل مكة ولبس العمامة ، والله تعالى أعلم .

‎( 9 ) باب إرخاء طرفي العمامة بين الكتفين ( 1359 ) ( 452 و453 ) - [1995] عن جَعْفَرَ بْنَ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ ، قَدْ أَرْخَى طَرَفَيْهَا بَيْنَ كَتِفَيْهِ . وفي رواية : يخطب الناس . وفي لباسه - صلى الله عليه وسلم - العمامة السوداء في حال الخطبة دليل للمسوِّدة ، غير أنه - صلى الله عليه وسلم - لم يكن ذلك منه دائمًا ، ولا في كل لباسه ، بل في العمامة خاصة ، لكن إذا أمر الإمام بلباس ذلك وجب امتثاله . وإرخاؤه طرفي العمامة بين كتفيه دليل على استحسان ذلك ، مع أنها عادة العرب ، ويعني بالطرفين : الأعلى والأسفل . وفيه دليل على تحسين الهيئة في حال الخطب ، ومجتمعات الناس .

15929 - حَدِيثُ ( عه حم ) : رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ . ( عه ) فِي الْحَجِّ : ثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ الصُّورِيُّ ، ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ مُسَاوِرٍ الْوَرَّاقِ ، حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، بِهَذَا . وَعَنْ إِدْرِيسَ بْنِ بَحْرٍ ، ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، ثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ مُسَاوِرٍ ، مِثْلَهُ . وَزَادَ : قَدْ أَرْخَى طَرَفَيْهَا بَيْنَ كَتِفَيْهِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ : ثَنَا وَكِيعٌ ، بِهِ .

جعفر بن عمرو بن حريث، عن أبيه عمرو بن حريث 10716 - [ م د تم س ق ] حديث : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس، وعليه عمامة سوداء . وفي حديث الزهري: عمامة حرقانية. زاد أبو أسامة: قد أرخى طرفها بين كتفيه. م في الحج (84: 4) عن يحيى بن يحيى وإسحاق بن إبراهيم، كلاهما عن وكيع - و (54: 5) عن أبي بكر بن أبي شيبة وحسن بن علي الحلواني، كلاهما عن أبي أسامة - كلاهما عن مساور الوراق ، عنه به. د في اللباس (23: 2) عن الحلواني به. ت في الشمائل (17: 3) عن محمود بن غيلان ويوسف بن عيسى، كلاهما عن وكيع به. و (17: 2) عن ابن أبي عمر، عن سفيان، عن مساور الوراق به. س في الزينة (108) عن محمد بن أبان، عن أبي أسامة به. و (106) عن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الزهري، عن سفيان به. ق في اللباس (14: 1) [ والجمعة (الصلاة 124: 2) ] ، عن هشام بن عمار، عن سفيان به. وفيه (اللباس 15) وفي الجهاد (22: 1) عن أبي بكر بن أبي شيبة به.