كمأة : ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين " ، أخرجاه في ( الصحيحين ) . قال ابن الأعرابي : الكمأة : جمع ، واحده كمء ، وهذا خلاف قياس العربية ، فإن ما بينه وبين واحده التاء ، فالواحد منه بالتاء ، وإذا حذفت كان للجمع . وهل هو جمع ، أو اسم جمع ؟ على قولين مشهورين ، قالوا : ولم يخرج عن هذا إلا حرفان : كمأة وكمء ، وجبأة وجبء ، وقال غير ابن الأعرابي : بل هي على القياس : الكمأة للواحد ، والكمء للكثير ، وقال غيرهما : الكمأة تكون واحدا وجمعا . واحتج أصحاب القول الأول بأنهم قد جمعوا كمئا على أكمؤ ، قال الشاعر : ولقد جنيتك أكمؤا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الأوبر وهذا يدل على أن ( كمء ) مفرد ، ( وكمأة ) جمع . والكمأة تكون في الأرض من غير أن تزرع ، وسميت كمأة لاستتارها ، ومنه كمأ الشهادة : إذا سترها وأخفاها ، والكمأة مخفية تحت الأرض لا ورق لها ، ولا ساق ، ومادتها من جوهر أرضي بخاري محتقن في الأرض نحو سطحها يحتقن ببرد الشتاء ، وتنميه أمطار الربيع ، فيتولد ويندفع نحو سطح الأرض متجسدا ، ولذلك يقال لها : جدري الأرض ، تشبيها بالجدري في صورته ومادته ، لأن مادته رطوبة دمو

[ 157 ] ( 2049 ) - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ ، وَعَمْرُ بْنُ عُبَيْدٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : الْكَمْأَةُ مِنْ الْمَنِّ ، وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ . [ 158 ] - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ : سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ حُرَيْثٍ قَالَ : سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : الْكَمْأَةُ مِنْ الْمَنِّ ، وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ . وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، قَالَ : وَأَخْبَرَنِي الْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ ، عَنْ الْحَسَنِ الْعُرَنِيِّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَا

مسند سعيد بن زيد بن نفيل رضي الله عنه . ومن حديث سعيد بن زيد عن عَمْرو بن نفيل رضي الله عنه ، عنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم . س660 - وسُئِل عَن حَدِيثِ عَمرِو بنِ حُرَيثٍ ، عَن سَعِيدِ بنِ زَيدٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم فِي الكَمأَةِ ، فَقال : هِي مِن المَنِّ ، وماؤُها شِفاءٌ لِلعَينِ . فَقال : يَروِيهِ عَبد المَلِكِ بن عُمَيرٍ ، عَن عَمرِو بنِ حُرَيثٍ ، واختلِف عَنهُ ؛ فَرَواهُ الثَّورِيُّ ، وزائِدَةُ ، وجَرِيرُ بن حازِمٍ ، وأبو عَوانَة ، وزِيادٌ البَكّائِيُّ ، وعمر بن عُبَيدٍ ، ومُعتَمِرُ بن سُلَيمان ، وعُبَيد الله بن عَمرٍو ، والجَرّاحُ بن الضَّحّاكِ ، وشريك ، ويَزِيد بن عَطاءٍ ، وقَيسُ بن الرَّبِيعِ ، وعَبد الحَكِيمِ بن مَنصُورٍ ، ومُحَمد بن شَبِيبٍ ، ومُحَمد بن جُحادَة ، وشَهرُ بن حَوشَبٍ ، وعُبَيدَةُ بن حُمَيدٍ ، وعَنبَسَةُ بن عَبدِ الواحِدِ ، عَن عَبدِ المَلِكِ ، فاتَّفَقُوا عَلَى إِسنادِهِ ومَتنِهِ . وَرَواهُ ابن عُيَينَة ، عَن عَبدِ المَلِكِ بِهَذا الإِسنادِ

5879 حَدِيثُ (عه حم) : الْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ ، وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ " . ( عه ) فِي الْأَطْعِمَةِ : ثَنَا عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ . وَثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ ، ثَنَا أَبُو زَيْدٍ الْهَرَوِيُّ . وَثَنَا عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ ، ثَنَا يَزِيدُ ، هُوَ ابْنُ هَارُونَ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَجَاءٍ ، ثَنَا أَبُو مُوسَى ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، كُلُّهُمْ عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ . وَعَنْ عِيسَى بْنِ أَحْمَدَ ، ثَنَا شَاذَانُ . وَعَنِ الْفِرْيَابِيِّ ، ثَنَا مُسْلِمٌ ، هُوَ ابْنُ إِبْرَاهِيمَ ، كِلَاهُمَا عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ . وَعَنْ أَحْمَدَ بْنِ مَسْعُودٍ الْخَيَّاطِ ، ثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ ، عَنْ جَرِيرٍ . وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ حَرْبٍ ، وَشُعَيْبِ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَا : ثَنَا سُفْيَانُ . وَعَنِ ابْنِ الْجُنَيْدِ ، عَنِ الْحُمَيْدِيِّ ، ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ . وَعَنْ عَمَّارِ بْنِ رَجَاءٍ ، ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ . وَعَنِ الْغَزِّيِّ ، ثَنَا الْفِرْيَابِيُّ . وَعَنْ أَبِي أُمَيَّةَ ، ثَنَا قَبِيصَةُ ، وَأَبُو نُعَيْمٍ ، قَالُوا : ثَنَا سُفْيَانُ ، هُوَ الثَّوْرِيُّ . وَعَنْ أَبِي أُمَيَّةَ ، ثَنَا الْحَس

عمرو بن حريث القرشي المخزومي - وله صحبة -، عن سعيد بن زيد 4465 - [ خ م ت س ق ] حديث : الكمأة من المن، وماءها شفاء للعين. خ في التفسير (7: 3) عن مسلم بن إبراهيم؛ وفي الطب (20) عن محمد بن المثنى، عن غندر؛ كلاهما عن شعبة - وفيه (لا، بل في التفسير 2: 4) عن أبي نعيم، عن الثوري - كلاهما عن عبد الملك بن عمير، عنه به. وزاد غندر، عن شعبة، قال: وأخبرني الحكم، عن الحسن العرني. عنه به. قال شعبة: لما حدثني الحكم لم أنكره من حديث عبد الملك. م في الأطعمة (11: 1 ، 2) عن محمد بن المثنى، عن غندر، عن شعبة - بالإسنادين جميعا (مع زياد قول شعبة: لما حدثني ...... إلخ) و (11: 1) عن قتيبة، عن جرير - و (11: 1) عن إسحاق بن إبراهيم، عن جرير - وعمر بن عبيد - و (11: 6) عن ابن أبي عمر1، عن سفيان - ثلاثتهم عن عبد الملك بن عمير به. و (11: 4) عن سعيد بن عمرو، عن عبثر2 بن القاسم - و (11: 5) عن إسحاق، عن جرير - كلاهما عن مطرف، عن الحكم به. و (11: 7) عن يحيى بن حبيب بن عربي، عن حماد بن زيد، عن محمد بن شبيب، قال: سمعته من شهر بن حوشب، فسألته فقال: سمعته من عبد الملك بن عمير، فلقيت عبد الملك فحدثني ...... بهذا. ت في الطب (22: 2) عن أبي كريب، عن عمر3 بن عبيد - و (22: 2) عن محمد بن مثنى، عن غ

910 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكمأة ، وفي السبب الذي من أجله قال للناس : إنها من المن . 6725 - حدثنا عبد الملك بن مروان الرقي ، حدثنا الفريابي ، عن سفيان ، عن عبد الملك بن عمير ، عن عمرو بن حريث ، عن سعيد بن زيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : الكمأة من المن ، وماؤها شفاء للعين . 6726 - وحدثنا يزيد بن سنان ، حدثنا أبو الوليد الطيالسي ، حدثنا أبو عوانة ، عن عبد الملك بن عمير ، عن عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله . 6727 - وحدثنا أبو أمية ، حدثنا أبو حفص ، عن عبد الملك بن عمير ، عن عمرو بن حريث ، عن سعيد بن زيد ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله . وكان في هذا الحديث إعلام رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الكمأة من المن ، ثم نظرنا في السبب الذي من أجله أعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس ذلك من أمر الكمأة . 6728 - فوجدنا أبا أمية قد حدثنا ، قال : حدثنا يونس بن محمد المؤدب ، حدثنا محمد بن عيسى العبدي ، حدثنا محمد بن المنكدر ، عن جابر بن عبد الله ، قال : <متن ربط="85009091" نوع="مرفوع