حديث: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ اسْتَعَارَ مِ… | المستدرك على الصحيحين (2313)

رقم الحديث:طبعة ١: 2313

2313

لا يجوز لامرأة أمر في مالها إذا ملك زوجها عصمتها

أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ الْعَدْلُ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَنْبَأَ شَرِيكٌ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ ، عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ ، عَنْ أَبِيهِ :

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ اسْتَعَارَ مِنْهُ أَدْرُعًا يَوْمَ حُنَيْنٍ فَقَالَ : أَغَصْبٌ يَا مُحَمَّدُ ؟ قَالَ : لَا ، بَلْ عَارِيَةٌ مَضْمُونَةٌ

معلقمرفوع· رواه صفوان بن أمية الجمحيله شواهدفيه غريب

تحقَّق من هذا الحديث

أحكام المحدِّثين3 أحكام

بدر الدين العيني
مضطرب سندا ومتنا وجميع وجوهه لا يخلو عن نظر
لم يُحكَمْ عليه
ابن حجر
قد اختلف على عبد العزيز بن رفيع في سنده
لم يُحكَمْ عليه
الطحاوي
فوجدنا أبا الأحوص قد اضطرب في إسناد هذا الحديث هذا الاضطراب فجعله مرة عن ناس من آل صفوان ومرة عن صفوان نفسه وكانت روايتاه إياه جميعا عن عطاء بن أبي رباح لا عن ابن أبي مليكة وكان هذا مما قد خالف فيه شريكا وإسرائيل في إسناد هذا الحديث وليس في روايتيه جميعا ذكر ضمان اشترطه على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما كان أعاره إياه من تلك الأدراع
لم يُحكَمْ عليه

سلسلة الإسنادمعلق

01
صفوان بن أمية الجمحي
تقييم الراوي:صحابي· صحابي
في هذا السند:عن
الوفاة35هـ
02
أمية بن صفوان بن أمية الجمحي
تقييم الراوي:مقبول· الرابعة
في هذا السند:عن
الوفاة—
03
عبد العزيز بن رفيع الطائفي
تقييم الراوي:ثقة· الرابعة
في هذا السند:عن
الوفاة130هـ
04
شريك بن عبد الله النخعي
تقييم الراوي:صدوق· الثامنة
في هذا السند:أنبأ⚠ الاختلاط⚠ التدليس
الوفاة177هـ
05
يزيد بن هارون
تقييم الراوي:ثقة· التاسعة .
في هذا السند:حدثنا⚠ التدليس
الوفاة206هـ
06
يحيى بن أبي طالب البغدادي
في هذا السند:حدثنا
الوفاة275هـ
07
الحسن بن يعقوب بن يوسف البخاري
في هذا السند:أخبرنا
الوفاة342هـ
08
الحاكم«ابن البيع ، الحاكم»
الوفاة403هـ

التخريج

أخرجه الضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (8 / 22) برقم: (2572) ، (8 / 22) برقم: (2573) ، (8 / 23) برقم: (2574) والحاكم في "مستدركه" (2 / 47) برقم: (2313) والنسائي في "الكبرى" (5 / 332) برقم: (5756) ، (5 / 332) برقم: (5755) وأبو داود في "سننه" (3 / 321) برقم: (3560) ، (3 / 321) برقم: (3561) والبيهقي في "سننه الكبير" (6 / 89) برقم: (11596) ، (6 / 89) برقم: (11597) ، (7 / 18) برقم: (13306) والدارقطني في "سننه" (3 / 452) برقم: (2959) ، (3 / 453) برقم: (2960) وأحمد في "مسنده" (6 / 3226) برقم: (15462) ، (12 / 6747) برقم: (28232) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (10 / 617) برقم: (20933) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (11 / 291) برقم: (5177) ، (11 / 292) برقم: (5179) ، (11 / 293) برقم: (5180) ، (11 / 295) برقم: (5182) والطبراني في "الكبير" (8 / 50) برقم: (7365) والطبراني في "الأوسط" (2 / 176) برقم: (1636)

الشواهد41 شاهد

صحيح ابن حبان

الأحاديث المختارة

المستدرك على الصحيحين

المتن المُجمَّع٣٠ اختلاف لفظي

الرواية الأصلية: شرح مشكل الآثار (١١/٢٩٥) برقم ٥١٨٢

أَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَغْزُوَ حُنَيْنًا ، فَقَالَ لِصَفْوَانَ : مَا عِنْدَكَ سِلَاحٌ تُعِيرُنَا ؟ [وفي رواية : أَنَّ صَفْوَانَ هَرَبَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَّنَهُ وَأَسْلَمَ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرِيدُ حُنَيْنًا فَقَالَ : يَا صَفْوَانُ ، هَلْ لَكَ مِنْ سِلَاحٍ ؟(١)] [وفي رواية : اسْتَعَارَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ سِلَاحًا(٢)] [وفي رواية : اسْتَعَارَ مِنْهُ أَدْرُعًا يَوْمَ حُنَيْنٍ(٣)] [وفي رواية : أَنَّهُ أَعَارَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سِلَاحًا ، وَهِيَ ثَمَانُونَ دِرْعًا(٤)] فَقَالَ : أَعَارِيَةٌ أَمْ غَصْبٌ [وفي رواية : عَارِيَةً أَمْ غَصْبًا(٥)] [وفي رواية : فَقَالَ : أَغَصْبًا(٦)] [وفي رواية : أَغَصْبٌ(٧)] [يَا مُحَمَّدُ ؟(٨)] ؟ قَالَ : بَلْ عَارِيَةٌ [وفي رواية : قُلْتُ : وَالْعَارِيَةُ مُؤَدَّاةٌ ؟ قَالَ : نَعَمْ(٩)] ، فَأَعَارَهُ مَا بَيْنَ الثَّلَاثِينَ إِلَى الْأَرْبَعِينَ [وفي رواية : ثَلَاثِينَ إِلَى أَرْبَعِينَ(١٠)] دِرْعًا [وفي رواية : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ لَهُ : ( إِذَا أَتَاكَ رُسُلِي فَأَعْطِهِمْ كَذَا وَكَذَا ) . قَالَ : أَرَاهُ ثَلَاثِينَ دِرْعًا(١١)] ، فَأَرَادَ أَنْ يَغْزُوَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [وفي رواية : فَغَزَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حُنَيْنًا(١٢)] ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّكَ مِنْ أَشْرَافِ مَكَّةَ وَسَادَاتِهِمْ ، وَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ أُغْزِيَ مَكَّةَ ، فَأَقِمْ ، فَأَقَامَ ، وَغَزَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَمَّا فَرَغُوا مِنْ غَزَاتِهِمْ أَمَرَ بِدُرُوعِ صَفْوَانَ أَنْ تُجْمَعَ ، فَجُمِعَتْ [وفي رواية : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : اجْمَعُوا أَدْرَاعَ صَفْوَانَ(١٣)] [وفي رواية : أَدْرُعَ صَفْوَانَ(١٤)] [وفي رواية : فَلَمَّا هُزِمَ الْمُشْرِكُونَ جُمِعَتْ دُرُوعُ صَفْوَانَ(١٥)] ، فَافْتَقَدُوا مِنْهَا [وفي رواية : فَفَقَدُوا مِنْ دُرُوعِهِ(١٦)] دُرُوعًا [وفي رواية : فَلَمَّا هَزَمَ الْمُشْرِكُينَ جُمِعَتْ دُرُوعُ صَفْوَانَ ، فَفَقَدَ مِنْهَا أَدْرَاعًا(١٧)] [مِنْ حَدِيدٍ يَوْمَ حُنَيْنٍ فَقَالَ لَهُ : يَا مُحَمَّدُ ، مَضْمُونَةٌ ؟(١٨)] [وفي رواية : مَضْمُومَةٌ(١٩)] [فَقَالَ : مَضْمُونَةٌ ، فَضَاعَ(٢٠)] [وفي رواية : فَهَلَكَ(٢١)] [بَعْضُهَا(٢٢)] ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِصَفْوَانَ : إِنْ شِئْتَ غَرِمْنَاهَا [وفي رواية : غَرِمْتُهَا(٢٣)] لَكَ [وفي رواية : إِنَّا قَدْ فَقَدْنَا مِنْ أَدْرَاعِكَ أَدْرَاعًا فَهَلْ نَغْرَمُ لَكَ ؟(٢٤)] [وفي رواية : فَعَرَضَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَغْرَمَهَا(٢٥)] [وفي رواية : أَنْ يَضْمَنَهَا(٢٦)] [لَهُ(٢٧)] ، فَقَالَ صَفْوَانُ : لَا ، إِنَّ [وفي رواية : لِأَنَّ(٢٨)] فِي قَلْبِي مِنَ الْإِيمَانِ [وفي رواية : الْيَوْمَ(٢٩)] مَا لَمْ يَكُنْ يَوْمَئِذٍ [وفي رواية : قَالَ : لَا ، أَنَا أَرْغَبُ فِي الْإِسْلَامِ مِنْ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ(٣٠)]

خريطة الاختلافات

(١)مصنف ابن أبي شيبة٢٠٩٣٣·
(٢)سنن البيهقي الكبرى١١٥٩٧·شرح مشكل الآثار٥١٨٠·
(٣)سنن أبي داود٣٥٦٠·المستدرك على الصحيحين٢٣١٣·الأحاديث المختارة٢٥٧٤·
(٤)المعجم الأوسط١٦٣٦·
(٥)سنن أبي داود٣٥٦١·مصنف ابن أبي شيبة٢٠٩٣٣·سنن البيهقي الكبرى١٣٣٠٦·سنن الدارقطني٢٩٦١·
(٦)مسند أحمد١٥٤٦٢ ٢٨٢٣٢·سنن الدارقطني٢٩٥٩·الأحاديث المختارة٢٥٧٤·
(٧)سنن أبي داود٣٥٦٠·سنن البيهقي الكبرى١١٥٩٦·المستدرك على الصحيحين٢٣١٣·
(٨)سنن أبي داود٣٥٦٠·مسند أحمد١٥٤٦٢ ٢٨٢٣٢·المعجم الكبير٧٣٦٥·سنن البيهقي الكبرى١١٥٩٦·سنن الدارقطني٢٩٥٩·السنن الكبرى٥٧٥٥·المستدرك على الصحيحين٢٣١٣·الأحاديث المختارة٢٥٧٢ ٢٥٧٤·شرح مشكل الآثار٥١٧٧·
(٩)الأحاديث المختارة٢٥٧٣·
(١٠)شرح مشكل الآثار٥١٨٠·
(١١)الأحاديث المختارة٢٥٧٣·
(١٢)سنن البيهقي الكبرى١١٥٩٧·شرح مشكل الآثار٥١٨٠·
(١٣)سنن البيهقي الكبرى١١٥٩٧·
(١٤)شرح مشكل الآثار٥١٨٠·
(١٥)سنن أبي داود٣٥٦١·سنن البيهقي الكبرى١٣٣٠٦·
(١٦)سنن البيهقي الكبرى١١٥٩٧·شرح مشكل الآثار٥١٨٠·
(١٧)مصنف ابن أبي شيبة٢٠٩٣٣·
(١٨)شرح مشكل الآثار٥١٧٧·
(١٩)الأحاديث المختارة٢٥٧٢·
(٢٠)شرح مشكل الآثار٥١٧٧·
(٢١)السنن الكبرى٥٧٥٦·
(٢٢)مسند أحمد١٥٤٦٢ ٢٨٢٣٢·المعجم الكبير٧٣٦٥·سنن الدارقطني٢٩٥٩ ٢٩٦٠·السنن الكبرى٥٧٥٥ ٥٧٥٦·الأحاديث المختارة٢٥٧٢ ٢٥٧٤·شرح مشكل الآثار٥١٧٧ ٥١٧٩·
(٢٣)سنن الدارقطني٢٩٦٠·
(٢٤)سنن أبي داود٣٥٦١·سنن البيهقي الكبرى١٣٣٠٦·
(٢٥)الأحاديث المختارة٢٥٧٤·
(٢٦)مسند أحمد١٥٤٦٢ ٢٨٢٣٢·سنن الدارقطني٢٩٥٩·السنن الكبرى٥٧٥٥·الأحاديث المختارة٢٥٧٤·
(٢٧)مسند أحمد١٥٤٦٢ ٢٨٢٣٢·المعجم الكبير٧٣٦٥·المعجم الأوسط١٦٣٦·سنن الدارقطني٢٩٦٠·السنن الكبرى٥٧٥٥·الأحاديث المختارة٢٥٧٢ ٢٥٧٣ ٢٥٧٤·شرح مشكل الآثار٥١٧٧ ٥١٨٠ ٥١٨٢·
(٢٨)سنن أبي داود٣٥٦١·سنن البيهقي الكبرى١٣٣٠٦·
(٢٩)سنن أبي داود٣٥٦١·مسند أحمد١٥٤٦٢ ٢٨٢٣٢·مصنف ابن أبي شيبة٢٠٩٣٣·سنن البيهقي الكبرى١١٥٩٧ ١٣٣٠٦·سنن الدارقطني٢٩٥٩·السنن الكبرى٥٧٥٥·الأحاديث المختارة٢٥٧٤·
(٣٠)شرح مشكل الآثار٥١٧٧·

مقارنة المتون49 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

تحليل الحديث

حديث مرفوع للنبي ﷺ

سُنَّة فِعلِيَّة

مرفوع

ترقيم طبعة ١2313

الحاكم

المواضيع

حكم العارية ضمان العارية اشتراط ضمان العارية حكم رد العارية بعض ما جرى في غزوة حنين مناقب صفوان بن أمية

غريب الحديث1 كلمة

عَارِيَةٌ(المادة: عارية)·معجم غريب الحديث

النهاية في غريب الحديث والأثر

( عَوَرَ ) * فِي حَدِيثِ الزَّكَاةِ لَا يُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ الْعَوَارُ بِالْفَتْحِ : الْعَيْبُ ، وَقَدْ يُضَمُّ . ( هـ ) وَفِيهِ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، عَوْرَاتُنَا مَا نَأْتِي مِنْهَا وَمَا نَذَرَ ؟ الْعَوْرَاتُ : جَمْعُ عَوْرَةٍ ، وَهِيَ كُلُّ مَا يُسْتَحْيَا مِنْهُ إِذَا ظَهَرَ ، وَهِيَ مِنَ الرَّجُلِ مَا بَيْنَ السُّرَّةِ وَالرُّكْبَةِ ، وَمِنَ الْمَرْأَةِ الْحُرَّةِ جَمِيعُ جَسَدِهَا إِلَّا الْوَجْهَ وَالْيَدَيْنِ إِلَى الْكُوعَيْنِ ، وَفِي أَخْمَصِهَا خِلَافٌ ، وَمِنَ الْأَمَةِ مِثْلُ الرَّجُلِ ، وَمَا يَبْدُو مِنْهَا فِي حَالِ الْخِدْمَةِ ، كَالرَّأْسِ وَالرَّقَبَةِ وَالسَّاعِدِ فَلَيْسَ بِعَوْرَةٍ . وَسَتْرُ الْعَوْرَةِ فِي الصَّلَاةِ وَغَيْرِ الصَّلَاةِ وَاجِبٌ ، وَفِيهِ عِنْدَ الْخَلْوَةِ خِلَافٌ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : الْمَرْأَةُ عَوْرَةٌ ، جَعَلَهَا نَفْسَهَا عَوْرَةً ؛ لِأَنَّهَا إِذَا ظَهَرَتْ يُسْتَحْيَا مِنْهَا كَمَا يُسْتَحْيَا مِنَ الْعَوْرَةِ إِذَا ظَهَرَتْ . وَفِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ " قَالَ مَسْعُودُ بْنُ هُنَيْدَةَ : رَأَيْتُهُ وَقَدْ طَلَعَ فِي طَرِيقٍ مُعْوِرَةٍ " أَيْ : ذَاتِ عَوْرَةٍ يُخَافُ فِيهَا الضَّلَالُ وَالِانْقِطَاعُ . وَكُلُّ عَيْبٍ وَخَلَلٍ فِي شَيْءٍ فَهُوَ عَوْرَةٌ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ " لَا تُجْهِزُوا عَلَى جَرِيحٍ وَلَا تُصِيبُوا مُعْوِرًا " أَعْوَرَ الْفَارِسُ : إِذَا بَدَا فِيهِ مَوْضِعُ خَلَلٍ لِلضَّرْبِ . [ هـ ] وَفِيهِ : لَمَّا اعْتَرَضَ أَبُو لَهَبٍ

لسان العرب

[ عور ] عور : الْعَوَرُ : ذَهَابُ حِسِّ إِحْدَى الْعَيْنَيْنِ ، وَقَدْ عَوِرَ عَوَرًا وَعَارَ يَعَارُ وَاعْوَرَّ ، وَهُوَ أَعْوَرُ ، صَحَّتِ الْعَيْنُ فِي عَوِرَ لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى مَا لَا بُدَّ مِنْ صِحَّتِهِ ، وَهُوَ أَعْوَرُ بَيِّنُ الْعَوَرِ ، وَالْجَمْعُ عُورٌ وَعُورَانُ ؛ وَأَعْوَرَ اللَّهُ عَيْنَ فُلَانٍ وَعَوَّرَهَا ، وَرُبَّمَا قَالُوا : عُرْتُ عَيْنَهُ . وَعَوِرَتْ عَيْنُهُ وَاعْوَرَّتْ إِذَا ذَهَبَ بَصَرُهَا ؛ قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : إِنَّمَا صَحَّتِ الْوَاوُ فِي عَوِرَتْ عَيْنُهُ لِصِحَّتِهَا فِي أَصْلِهِ ، وَهُوَ اعْوَرَّتْ ، لِسُكُونِ مَا قَبْلَهَا ثُمَّ حُذِفَتِ الزَّوَائِدُ الْأَلِفُ وَالتَّشْدِيدُ فَبَقِيَ عَوِرَ ، يَدُلُّ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ أَصْلُهُ مَجِيءُ أَخَوَاتِهِ عَلَى هَذَا : اسْوَدَّ يَسْوَدُّ وَاحْمَرَّ يَحْمَرُّ ، وَلَا يُقَالُ فِي الْأَلْوَانِ غَيْرُهُ ؛ قَالَ : وَكَذَلِكَ قِيَاسُهُ فِي الْعُيُوبِ اعْرَجَّ وَاعْمَيَّ فِي عَرِجَ وَعَمِيَ ، وَإِنْ لَمْ يُسْمَعْ ، وَالْعَرَبُ تُصَغِّرُ الْأَعْوَرَ عُوَيْرًا ، وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ : كُسَيْرٌ وَعُوَيْرٌ وَكُلٌّ غَيْرُ خَيْرٍ . قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : وَيُقَالُ فِي الْخَصْلَتَيْنِ الْمَكْرُوهَتَيْنِ : كُسَيْرٌ وَعُوَيْرٌ وَكُلٌّ غَيْرُ خَيْرٍ ، وَهُوَ تَصْغِيرُ أَعْوَرَ مُرَخَّمًا . قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : عَارَتْ عَيْنُهُ تَعَارُ وَعَوِرَتْ تَعْوَرُ وَاعْوَرَّتْ تَعْوَرُّ وَاعْوَارَّتْ تَعْوَارُّ بِمَعْنًى وَاحِدٍ . وَيُقَالُ : عَارَ عَيْنَهُ يَعُورُهَا إِذَا عَوَّرَهَا ؛ وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ : فَجَاءَ إِلَيْهَا كَاسِرًا جَفْنَ عَيْنِهِ فَقُلْتُ لَهُ مَنْ عَارَ عَيْنَكَ عَنْتَرَهْ يَقُولُ : مَنْ أَصَابَهَا بِعُوَّارٍ ؟ وَيُقَالُ : عُرْتُ عَيْنَهُ أَعُورُهَا وَأَعَارُهَ

الأصول والأقوال2 مصدران

شرح مشكل الآثار
690 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في العارية مما يحتج به من يوجب ضمانها ومما سوى ذلك , مما روي عنه فيها . 5185 - حدثنا الحسن بن مخلد بن حازم الكوفي الخزاز ، حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني , حدثنا شريك بن عبد الله , عن عبد العزيز وهو ابن رفيع ، عن ابن أبي مليكة ، عن أمية بن صفوان بن أمية ، عن أبيه قال : استعار النبي صلى الله عليه وسلم من صفوان بن أمية أدراعا من حديد يوم حنين , فقال له : يا محمد , مضمونة ؟ فقال : " مضمونة " , فضاع بعضها , فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : " إن شئت غرمناها لك " , قال : لا , أنا أرغب في الإسلام من ذلك يا رسول الله . قال : ففي هذا الحديث اشتراط رسول الله صلى الله عليه وسلم لصفوان فيما كان أعاره إياه من تلك الأدراع الضمان . فتأملنا هذا الحديث في إسناده كيف هو ؟ . 5186 - فوجدنا أحمد بن شعيب قد حدثنا قال : أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام ، حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا شريك بن عبد الله , عن عبد العزيز بن رفيع ، عن أمية بن صفوان بن أمية ، عن أبيه , ثم ذكر مثله , ولم يذكر في إسناده ابن أبي مليكة . فاختلف يزيد والحماني على شريك في إسناد هذا الحديث كما ذكرناه , ثم التمسناه من رواية غير شريك إياه ، عن عبد العزيز . 5187 - فوجدنا فهدا قد حدثنا قال : حدثنا أبو غسان ، عن إسرائيل بن يونس ، عن عبد العزيز بن رفيع ، عن ابن أبي مليكة ، عن ابن صفوان بن أمية , ولم يتجاوزه في إسناده إلى أبيه ولا إلى غيره , قال : استعار رسول الله صلى الله عليه وسلم من صفوان بن أمية أدراعا , فضاع بعضها , فقال : " إن شئت غرمناها لك " , قال : لا يا رسول الله . فقوي في قلوبنا دخول ابن أبي مليكة في إسناد هذا الحديث , والقضاء في ذلك للحماني على يزيد . ثم وجدنا شريكا وإسرائيل قد اختلفا فيمن بعد ابن أبي مليكة في إسناد هذا الحديث , فكان في إسناد شريك أنه عن أمية بن صفوان عن أبيه , وفي حديث إسرائيل عن ابن صفوان وهو أمية , وليس فيه ذكره إياه : عن أبيه . ثم نظرنا في هذا الحديث أيضا هل نجده في غير روايتي شريك وإسرائيل , فنقف على حقيقته كيف هو في ذلك ؟ . 5188 - فوجدنا أحمد بن داود قد حدثنا قال : حدثنا مسدد بن مسرهد ، حدثنا أبو الأحوص ، حدثنا عبد العزيز بن رفيع ، عن عطاء بن أبي رباح , عن ناس من آل صفوان بن أمية قالوا : استعار رسول الله صلى الله عليه وسلم من صفوان بن أمية سلاحا , فقال له صفوان : أعا
شرح مشكل الآثار
690 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في العارية مما يحتج به من يوجب ضمانها ومما سوى ذلك , مما روي عنه فيها . 5185 - حدثنا الحسن بن مخلد بن حازم الكوفي الخزاز ، حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني , حدثنا شريك بن عبد الله , عن عبد العزيز وهو ابن رفيع ، عن ابن أبي مليكة ، عن أمية بن صفوان بن أمية ، عن أبيه قال : استعار النبي صلى الله عليه وسلم من صفوان بن أمية أدراعا من حديد يوم حنين , فقال له : يا محمد , مضمونة ؟ فقال : " مضمونة " , فضاع بعضها , فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : " إن شئت غرمناها لك " , قال : لا , أنا أرغب في الإسلام من ذلك يا رسول الله . قال : ففي هذا الحديث اشتراط رسول الله صلى الله عليه وسلم لصفوان فيما كان أعاره إياه من تلك الأدراع الضمان . فتأملنا هذا الحديث في إسناده كيف هو ؟ . 5186 - فوجدنا أحمد بن شعيب قد حدثنا قال : أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام ، حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا شريك بن عبد الله , عن عبد العزيز بن رفيع ، عن أمية بن صفوان بن أمية ، عن أبيه , ثم ذكر مثله , ولم يذكر في إسناده ابن أبي مليكة . فاختلف يزيد والحماني على شريك في إسناد هذا الحديث كما ذكرناه , ثم التمسناه من رواية غير شريك إياه ، عن عبد العزيز . 5187 - فوجدنا فهدا قد حدثنا قال : حدثنا أبو غسان ، عن إسرائيل بن يونس ، عن عبد العزيز بن رفيع ، عن ابن أبي مليكة ، عن ابن صفوان بن أمية , ولم يتجاوزه في إسناده إلى أبيه ولا إلى غيره , قال : استعار رسول الله صلى الله عليه وسلم من صفوان بن أمية أدراعا , فضاع بعضها , فقال : " إن شئت غرمناها لك " , قال : لا يا رسول الله . فقوي في قلوبنا دخول ابن أبي مليكة في إسناد هذا الحديث , والقضاء في ذلك للحماني على يزيد . ثم وجدنا شريكا وإسرائيل قد اختلفا فيمن بعد ابن أبي مليكة في إسناد هذا الحديث , فكان في إسناد شريك أنه عن أمية بن صفوان عن أبيه , وفي حديث إسرائيل عن ابن صفوان وهو أمية , وليس فيه ذكره إياه : عن أبيه . ثم نظرنا في هذا الحديث أيضا هل نجده في غير روايتي شريك وإسرائيل , فنقف على حقيقته كيف هو في ذلك ؟ . 5188 - فوجدنا أحمد بن داود قد حدثنا قال : حدثنا مسدد بن مسرهد ، حدثنا أبو الأحوص ، حدثنا عبد العزيز بن رفيع ، عن عطاء بن أبي رباح , عن ناس من آل صفوان بن أمية قالوا : استعار رسول الله صلى الله عليه وسلم من صفوان بن أمية سلاحا , فقال له صفوان : أعا

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر

المستدرك على الصحيحين
2313 - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ الْعَدْلُ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَنْبَأَ شَرِيكٌ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ ، عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ ، عَنْ أَبِيهِ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ اسْتَعَارَ مِنْهُ أَدْرُعًا يَوْمَ حُنَيْنٍ فَقَالَ : أَغَصْبٌ يَا مُحَمَّدُ ؟ قَالَ : لَا ، بَلْ عَارِيَةٌ مَضْمُونَةٌ .

أحاديث مشابهة6 أحاديث

تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل

اعرض الكلَّ ←

أصل1 مَدخل

اعرض الكلَّ ←