حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. دار عالم الكتب: 3273
3070
باب صوم يوم عاشوراء

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ ، قَالَ : ثَنَا الْحِمَّانِيُّ ، قَالَ : ثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ ، قَالَ : ثَنَا خَالِدُ بْنُ ذَكْوَانَ ؛ عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ ؛ قَالَ :

سَأَلْتُهَا عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ . فَقَالَتْ : بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْأَمْصَارِ : مَنْ كَانَ أَصْبَحَ صَائِمًا فَلْيَقُمْ عَلَى صَوْمِهِ ، وَمَنْ كَانَ أَصْبَحَ مُفْطِرًا فَلْيُتِمَّ آخِرَ يَوْمِهِ ، فَلَمْ نَزَلْ نَصُومُهُ بَعْدُ ، وَنُصَوِّمُهُ صِبْيَانَنَا وَهُمْ صِغَارٌ ، وَنَتَّخِذُ لَهُمُ اللُّعْبَةَ مِنَ الْعِهْنِ ؛ فَإِذَا سَأَلُونَا الطَّعَامَ أَعْطَيْنَاهُمُ اللُّعْبَةَ .
معلقمرفوع· رواه الربيع بنت معوذ النجاريةله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    الربيع بنت معوذ النجارية
    تقييم الراوي:صحابي· صغار الصحابة
    في هذا السند:عن
    الوفاة71هـ
  2. 02
    خالد بن ذكوان المدني
    تقييم الراوي:صدوق· الخامسة.
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة121هـ
  3. 03
    يوسف بن يزيد البراء
    تقييم الراوي:صدوق· السادسة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة171هـ
  4. 04
    يحيى بن عبد الحميد
    تقييم الراوي:حافظ ، إلا أنهم اتهموه بسرقة الحديث· التاسعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة225هـ
  5. 05
    إبراهيم بن أبي داود الصوري
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة270هـ
  6. 06
    الوفاة321هـ
التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (3 / 37) برقم: (1903) ومسلم في "صحيحه" (3 / 152) برقم: (2663) وابن حبان في "صحيحه" (8 / 385) برقم: (3625) والبيهقي في "سننه الكبير" (4 / 288) برقم: (8497) وأحمد في "مسنده" (12 / 6536) برقم: (27614) ، (12 / 6536) برقم: (27615) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (2 / 73) برقم: (3070) والطبراني في "الكبير" (24 / 275) برقم: (22367)

الشواهد78 شاهد
صحيح البخاري
صحيح مسلم
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن حبان
الأحاديث المختارة
المستدرك على الصحيحين
سنن النسائي
السنن الكبرى
سنن أبي داود
مسند الدارمي
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
مسند أحمد
المطالب العالية
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
شرح معاني الآثار
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٢٦ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: صحيح مسلم (٣/١٥٢) برقم ٢٦٦٣

أَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَدَاةَ [وفي رواية : صَبِيحَةَ(١)] [يَوْمِ(٢)] عَاشُورَاءَ إِلَى قُرَى الْأَنْصَارِ الَّتِي حَوْلَ الْمَدِينَةِ [وفي رواية : سَأَلْتُهَا عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ . فَقَالَتْ : بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْأَمْصَارِ(٣)] [وفي رواية : بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قُرَى الْأَنْصَارِ فَقَالَ :(٤)] مَنْ كَانَ أَصْبَحَ [وفي رواية : مَنْ كَانَ مِنْكُمْ(٥)] صَائِمًا ، فَلْيُتِمَّ [وفي رواية : فَلْيَقُمْ(٦)] صَوْمَهُ ، وَمَنْ كَانَ أَصْبَحَ مُفْطِرًا [وفي رواية : وَمَنْ كَانَ أَكَلَ(٧)] ، فَلْيُتِمَّ [وفي رواية : فَلْيَصُمْ(٨)] بَقِيَّةَ [عَشِيَّةِ(٩)] يَوْمِهِ [وفي رواية : فَلْيُتِمَّ آخِرَ يَوْمِهِ(١٠)] [ذَلِكَ(١١)] [وفي رواية : سَأَلْتُ الرُّبَيِّعَ بِنْتَ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَاءَ عَنْ صَوْمِ عَاشُورَاءَ فَقَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ : مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ صَائِمًا ؟ قَالَ : قَالُوا : مِنَّا الصَّائِمُ ، وَمِنَّا الْمُفْطِرُ . قَالَ : فَأَتِمُّوا بَقِيَّةَ يَوْمِكُمْ ، وَأَرْسِلُوا إِلَى مَنْ حَوْلَ الْمَدِينَةِ فَلْيُتِمُّوا بَقِيَّةَ يَوْمِهِمْ(١٢)] ، [قَالَتْ(١٣)] فَكُنَّا بَعْدَ ذَلِكَ نَصُومُهُ [وفي رواية : فَلَمْ نَزَلْ نَصُومُهُ بَعْدُ(١٤)] ، وَنُصَوِّمُ [وفي رواية : وَيَصُومُ(١٥)] صِبْيَانَنَا الصِّغَارَ مِنْهُمْ [وفي رواية : وَنُصَوِّمُهُ صِبْيَانَنَا وَهُمْ صِغَارٌ(١٦)] إِنْ شَاءَ اللَّهُ ، وَنَذْهَبُ [بِهِمْ(١٧)] [وفي رواية : بِهِنَّ(١٨)] إِلَى الْمَسْجِدِ [وفي رواية : إِلَى الْبُسْتَانِ(١٩)] فَنَجْعَلُ [وفي رواية : وَنَجْعَلُ(٢٠)] [وفي رواية : وَنَتَّخِذُ(٢١)] لَهُمُ اللُّعْبَةَ مِنَ الْعِهْنِ ، فَإِذَا [وفي رواية : وَإِذَا(٢٢)] بَكَى أَحَدُهُمْ عَلَى الطَّعَامِ أَعْطَيْنَاهَا إِيَّاهُ [وفي رواية : أَعْطَيْنَاهُ ذَلِكَ(٢٣)] [وفي رواية : ذَاكَ(٢٤)] [حَتَّى يَكُونَ(٢٥)] عِنْدَ الْإِفْطَارِ [وفي رواية : فَإِذَا سَأَلُونَا الطَّعَامَ أَعْطَيْنَاهُمُ اللُّعْبَةَ(٢٦)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)المعجم الكبير٢٢٣٦٧·سنن البيهقي الكبرى٨٤٩٧·
  2. (٢)مسند أحمد٢٧٦١٥·المعجم الكبير٢٢٣٦٧·شرح معاني الآثار٣٠٧٠·
  3. (٣)شرح معاني الآثار٣٠٧٠·
  4. (٤)مسند أحمد٢٧٦١٤·
  5. (٥)مسند أحمد٢٧٦١٤·
  6. (٦)شرح معاني الآثار٣٠٧٠·
  7. (٧)مسند أحمد٢٧٦١٤·
  8. (٨)صحيح البخاري١٩٠٣·مسند أحمد٢٧٦١٤·صحيح ابن حبان٣٦٢٥·المعجم الكبير٢٢٣٦٧·
  9. (٩)مسند أحمد٢٧٦١٤·
  10. (١٠)شرح معاني الآثار٣٠٧٠·
  11. (١١)صحيح مسلم٢٦٦٣·صحيح ابن حبان٣٦٢٥·سنن البيهقي الكبرى٨٤٩٧·
  12. (١٢)مسند أحمد٢٧٦١٥·
  13. (١٣)صحيح البخاري١٩٠٣·صحيح مسلم٢٦٦٣٢٦٦٤·مسند أحمد٢٧٦١٤·صحيح ابن حبان٣٦٢٥·المعجم الكبير٢٢٣٦٧·سنن البيهقي الكبرى٨٤٩٧·
  14. (١٤)شرح معاني الآثار٣٠٧٠·
  15. (١٥)المعجم الكبير٢٢٣٦٧·
  16. (١٦)شرح معاني الآثار٣٠٧٠·
  17. (١٧)صحيح ابن حبان٣٦٢٥·سنن البيهقي الكبرى٨٤٩٧·
  18. (١٨)المعجم الكبير٢٢٣٦٧·
  19. (١٩)المعجم الكبير٢٢٣٦٧·
  20. (٢٠)صحيح البخاري١٩٠٣·صحيح ابن حبان٣٦٢٥·المعجم الكبير٢٢٣٦٧·سنن البيهقي الكبرى٨٤٩٧·
  21. (٢١)شرح معاني الآثار٣٠٧٠·
  22. (٢٢)المعجم الكبير٢٢٣٦٧·
  23. (٢٣)سنن البيهقي الكبرى٨٤٩٧·
  24. (٢٤)صحيح البخاري١٩٠٣·المعجم الكبير٢٢٣٦٧·
  25. (٢٥)صحيح البخاري١٩٠٣·صحيح ابن حبان٣٦٢٥·المعجم الكبير٢٢٣٦٧·سنن البيهقي الكبرى٨٤٩٧·
  26. (٢٦)صحيح مسلم٢٦٦٤·شرح معاني الآثار٣٠٧٠·
مقارنة المتون20 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

المعجم الكبير
سنن البيهقي الكبرى
صحيح ابن حبان
صحيح البخاري
صحيح مسلم
مسند أحمد
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — دار عالم الكتب3273
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
الْعِهْنِ(المادة: عهن)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( عَهِنَ ) * فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ : أَنَا فَتَلْتُ قَلَائِدَ هَدْيِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ عِهْنٍ ، الْعِهْنُ : الصُّوفُ الْمُلَوَّنُ ، الْوَاحِدَةُ : عِهْنَةٌ . وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ " ائْتِنِي بِجَرِيدَةٍ وَاتَّقِ الْعَوَاهِنَ " هِيَ جَمْعُ عَاهِنَةٍ ، وَهِيَ السَّعَفَاتُ الَّتِي تَلِي قُلْبَ النَّخْلَةِ ، وَأَهْلُ نَجْدٍ يُسَمُّونَهَا الْخَوَافِيَ . وَإِنَّمَا نَهَى عَنْهَا إِشْفَاقًا عَلَى قُلْبِ النَّخْلَةِ أَنْ يَضُرَّ بِهِ قَطْعُ مَا قَرُبَ مِنْهَا . * وَفِيهِ " إِنَّ السَّلَفَ كَانُوا يُرْسِلُونَ الْكَلِمَةَ عَلَى عَوَاهِنِهَا " أَيْ : لَا يَزُمُّونَهَا وَلَا يَخْطِمُونَهَا . الْعَوَاهِنُ : أَنْ تَأْخُذَ غَيْرَ الطَّرِيقِ فِي السَّيْرِ أَوِ الْكَلَامِ ، جَمْعُ عَاهِنَةٍ . وَقِيلَ : هُوَ مِنْ قَوْلِكَ : عَهِنَ لَهُ كَذَا : أَيْ عَجِلَ . وَعَهِنَ الشَّيْءُ إِذَا حَضَرَ : أَيْ أَرْسَلَ الْكَلَامَ عَلَى مَا حَضَرَ مِنْهُ وَعَجِلَ مِنْ خَطَأٍ وَصَوَابٍ .

لسان العرب

[ عهن ] عهن : الْعِهْنُ : الصُّوفُ الْمَصْبُوغُ أَلْوَانًا ؛ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ . وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : أَنَّهَا فَتَلَتْ قَلَائِدَ هَدْيِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ عِهْنٍ ؛ قَالُوا : الْعِهْنُ الصُّوفُ الْمُلَوَّنُ ، وَقِيلَ : الْعِهْنُ الصُّوفُ الْمَصْبُوغُ أَيَّ لَوْنٍ كَانَ ، وَقِيلَ : كُلُّ صُوفٍ عِهْنٌ ، وَالْقِطْعَةُ مِنْهُ عِهْنَةٌ ، وَالْجَمْعُ عُهُونٌ ؛ وَأَنْشَدَ أَبُو عُبَيْدٍ : فَاضَ مِنْهُ مِثْلُ الْعُهُونِ مِنَ الرَّوْ ضِ وَمَا ضَنَّ بِالْإِخَاذِ غُدُرْ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : فُلَانٌ عَاهِنٌ أَيْ : مُسْتَرْخٍ كَسْلَانُ ؛ قَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ : أَصْلُ الْعَاهِنِ أَنْ يَتَقَصَّفَ الْقَضِيبُ مِنَ الشَّجَرَةِ ، وَلَا يَبِينَ فَيَبْقَى مُتَعَلِّقًا مُسْتَرْخِيًا . وَالْعُهْنَةُ : انْكِسَارٌ فِي الْقَضِيبِ مِنْ غَيْرِ بَيْنُونَةٍ ، إِذَا نَظَرْتَ إِلَيْهِ حَسِبْتَهُ صَحِيحًا ، فَإِذَا هَزَزْتَهُ انْثَنَى ، وَقَدْ عَهَنَ . وَالْعَاهِنُ : الْفَقِيرُ لِانْكِسَارِهِ . وَعَهَنَ الشَّيْءُ : دَامَ وَثَبَتَ . وَعَهَنَ أَيْضًا : حَضَرَ . وَمَالٌ عَاهِنٌ : حَاضِرٌ ثَابِتٌ ، وَكَذَلِكَ نَقْدٌ عَاهِنٌ . وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ : إِنَّهُ لَعَاهِنُ الْمَالِ أَيْ : حَاضِرُ النَّقْدِ ؛ وَقَوْلُ كُثَيِّرٍ : دِيَارُ ابْنَةِ الضَّمْرِيِّ إِذْ حَبْلُ وَصْلِهَا مَتِينٌ وَإِذْ مَعْرُوفُهَا لَكَ عَاهِنُ يَكُونُ الْحَاضِرُ وَالثَّابِتُ ؛ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : وَمِثْلُهُ لِتَأَبَّطَ شَرًّا : أَلَا تِلْكُمُو عِرْسِي مُنَيْعَةُ ضُمِّنَتْ مِنَ اللَّهِ أَيْمَا مُسْتَسِرًّا وَعَاهِنَ

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • شرح معاني الآثار

    3070 3273 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ ، قَالَ : ثَنَا الْحِمَّانِيُّ ، قَالَ : ثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ ، قَالَ : ثَنَا خَالِدُ بْنُ ذَكْوَانَ ؛ عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ ؛ قَالَ : سَأَلْتُهَا عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ . فَقَالَتْ : بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْأَمْصَارِ : مَنْ كَانَ أَصْبَحَ صَائِمًا فَلْيَقُمْ عَلَى صَوْمِهِ ، وَمَنْ كَانَ أَصْبَحَ مُفْطِرًا فَلْيُتِمَّ آخِرَ يَوْمِهِ ، فَلَمْ نَزَلْ نَصُومُهُ بَعْدُ ، وَنُصَوِّمُهُ صِبْيَانَنَا وَهُمْ صِغَارٌ ، وَنَتَّخِذُ لَهُمُ اللُّعْبَةَ مِنَ الْعِهْنِ ؛ فَإِذَا سَأَلُونَا الطَّعَامَ أَعْطَيْنَاهُمُ اللُّعْبَةَ . فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُمْ كَانُوا يَمْنَعُونَ صِبْيَانَهُمُ الطَّعَامَ ، وَيُصَوِّمُونَهُمْ يَوْمَ عَاشُورَاءَ . وَهَذَا - عِنْدَنَا - غَيْرُ جَائِزٍ ؛ لِأَنَّ الصِّبْيَانَ غَيْرُ مُتَعَبَّدِينَ بِصِيَامٍ وَلَ

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث