5165
باب تلقي الجلب
حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ ، قَالَ : ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ حُمْرَانَ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ :
نُهِينَا أَنْ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ
منقطعموقوف· رواه أنس بن مالكله شواهدفيه غريب
رقم الحديث:ط. دار عالم الكتب: 5509
- 01الوفاة90هـ
- 02الوفاة110هـ
- 03الوفاة150هـ
- 04الوفاة205هـ
- 05الوفاة273هـ
- 06الوفاة321هـ
أخرجه البخاري في "صحيحه" (3 / 72) برقم: (2099) ومسلم في "صحيحه" (5 / 6) برقم: (3840) ، (5 / 6) برقم: (3838) والنسائي في "المجتبى" (1 / 878) برقم: (4504) ، (1 / 878) برقم: (4505) ، (1 / 878) برقم: (4503) والنسائي في "الكبرى" (6 / 19) برقم: (6055) ، (6 / 19) برقم: (6056) ، (6 / 19) برقم: (6054) وأبو داود في "سننه" (3 / 282) برقم: (3439) ، (3 / 282) برقم: (3438) والبيهقي في "سننه الكبير" (5 / 319) برقم: (10837) ، (5 / 346) برقم: (11014) ، (5 / 346) برقم: (11015) وأبو يعلى في "مسنده" (5 / 154) برقم: (2767) ، (5 / 162) برقم: (2776) ، (5 / 226) برقم: (2838) والبزار في "مسنده" (13 / 191) برقم: (6648) ، (13 / 230) برقم: (6723) ، (13 / 236) برقم: (6738) ، (13 / 239) برقم: (6745) ، (13 / 241) برقم: (6749) وابن حجر في "المطالب العالية" (7 / 307) برقم: (1697) ، (7 / 307) برقم: (1696) وعبد الرزاق في "مصنفه" (8 / 199) برقم: (14942) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (11 / 46) برقم: (21298) ، (11 / 46) برقم: (21292) ، (20 / 212) برقم: (37677) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (4 / 10) برقم: (5165) ، (4 / 10) برقم: (5164)
لَا تَلَامَسُوا ، وَلَا تَنَاجَشُوا ، وَلَا تَبَايَعُوا الْغَرَرَ ، وَلَا يَبِعْ [وفي رواية : وَلَا يَبِيعَنَّ(١)] حَاضِرٌ لِبَادٍ [وفي رواية : نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(٢)] [وفي رواية : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى(٣)] [أَنْ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ(٤)] [وفي رواية : نُهِينَا عَنْ أَنْ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ(٥)] [وَإِنْ كَانَ أَبَاهُ أَوْ أَخَاهُ(٦)] [وفي رواية : وَإِنْ كَانَ أَبَاهُ وَأَخَاهُ(٧)] [وفي رواية : وَإِنْ كَانَ أَخَاهُ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ(٨)] ، وَمَنِ اشْتَرَى [شَاةً(٩)] مُحَفَّلَةً فَلْيَحْلِبْهَا [وفي رواية : فَإِنَّ لِصَاحِبِهَا أَنْ يَحْتَلِبَهَا(١٠)] ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ [وفي رواية : فَلَهُ أَنْ يُمْسِكَهَا ثَلَاثًا(١١)] [فَإِنْ رَضِيَهَا فَلْيُمْسِكْهَا(١٢)] [وفي رواية : أَمْسَكَهَا(١٣)] ، فَإِنْ رَدَّهَا فَلْيَرُدَّ مَعَهَا بِصَاعٍ مِنْ تَمْرٍ [وفي رواية : وَإِلَّا فَلْيَرُدَّهَا وَصَاعًا مِنْ تَمْرٍ(١٤)] [وفي رواية : وَإِنْ رَدَّهَا رَدَّ مَعَهَا صَاعًا مِنْ تَمْرٍ(١٥)] [وفي رواية : عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : كَانَ يُقَالُ : لَا يَبِيعُ حَاضِرٌ لِبَادٍ ، وَهِيَ كَلِمَةٌ جَامِعَةٌ لَا يَبِيعُ لَهُ شَيْئًا ، وَلَا يَبْتَاعُ لَهُ شَيْئًا(١٦)]
- (١)مسند أبي يعلى الموصلي٢٧٦٧·
- (٢)مصنف عبد الرزاق١٤٩٤٢·
- (٣)مسند البزار٦٦٤٨·السنن الكبرى٦٠٥٤·
- (٤)صحيح البخاري٢٠٩٩·صحيح مسلم٣٨٣٨٣٨٤٠·مصنف ابن أبي شيبة٢١٢٩٨٣٧٦٧٧·مصنف عبد الرزاق١٤٩٤٢·سنن البيهقي الكبرى١١٠١٤·مسند البزار٦٦٤٨٦٧٢٣٦٧٣٨٦٧٤٥٦٧٤٩·السنن الكبرى٦٠٥٤٦٠٥٥٦٠٥٦·مسند أبي يعلى الموصلي٢٨٣٨·شرح معاني الآثار٥١٦٤٥١٦٥·
- (٥)صحيح مسلم٣٨٤٠·
- (٦)مصنف عبد الرزاق١٤٩٤٢·شرح معاني الآثار٥١٦٤·
- (٧)السنن الكبرى٦٠٥٤·
- (٨)مصنف ابن أبي شيبة٢١٢٩٨٣٧٦٧٧·
- (٩)سنن البيهقي الكبرى١٠٨٣٧·
- (١٠)سنن البيهقي الكبرى١٠٨٣٧·
- (١١)
- (١٢)سنن البيهقي الكبرى١٠٨٣٧·
- (١٣)
- (١٤)سنن البيهقي الكبرى١٠٨٣٧·
- (١٥)
- (١٦)سنن أبي داود٣٤٣٩·
وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون
النهاية في غريب الحديث والأثر
( بَدَا ) ( هـ ) فِيهِ : " كَانَ إِذَا اهْتَمَّ لِشَيْءٍ بَدَا " أَيْ خَرَجَ إِلَى الْبَدْوِ . يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ يَفْعَلُ ذَلِكَ لِيَبْعُدَ عَنِ النَّاسِ وَيَخْلُوَ بِنَفْسِهِ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " أَنَّهُ كَانَ يَبْدُو إِلَى هَذِهِ التِّلَاعِ " . * وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ : " مَنْ بَدَا جَفَا " أَيْ مَنْ نَزَلَ الْبَادِيَةَ صَارَ فِيهِ جَفَاءُ الْأَعْرَابِ . ( هـ ) وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ : " أَنَّهُ أَرَادَ الْبَدَاوَةَ مَرَّةً " أَيِ الْخُرُوجَ إِلَى الْبَادِيَةِ . وَتُفْتَحُ بَاؤُهَا وَتُكْسَرُ . * وَحَدِيثُ الدُّعَاءِ " فَإِنَّ جَارَ الْبَادِي يَتَحَوَّلُ " هُوَ الَّذِي يَكُونُ فِي الْبَادِيَةِ وَمَسْكَنُهُ الْمَضَارِبُ وَالْخِيَامُ ، وَهُوَ غَيْرُ مُقِيمٍ فِي مَوْضِعِهِ ، بِخِلَافِ جَارِ الْمُقَامِ فِي الْمُدُنِ . وَيُرْوَى النَّادِي بِالنُّونِ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " لَا يَبِعْ حَاضِرٌ لِبَادٍ " وَسَيَجِيءُ مَشْرُوحًا فِي حَرْفِ الْحَاءِ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ الْأَقْرَعِ وَالْأَبْرَصِ وَالْأَعْمَى : بَدَا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَبْتَلِيَهِمْ أَيْ قَضَى بِذَلِكَ ، وَهُوَ مَعْنَى الْبَدَاءِ هَاهُنَا ، لِأَنَّ الْقَضَاءَ سَابِقٌ . وَالْبَدَاءُ اسْتِصْوَابُ شَيْءٍ عُلِمَ بَعْدَ أَنْ لَمْ يُعْلَمْ ، وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ غَيْرُ جَائِزٍ . * وَمِنْهُ الْحَدِيث
لسان العرب
[ بدا ] بدا : بَدَا الشَّيْءُ يَبْدُو بَدْوًا وَبُدُوًّا وَبَدَاءً وَبَدَا ; الْأَخِيرَةُ عَنْ سِيبَوَيْهِ : ظَهَرَ . وَأَبْدَيْتُهُ أَنَا : أَظْهَرْتُهُ . وَبُدَاوَةُ الْأَمْرِ : أَوَّلُ : مَا يَبْدُو مِنْهُ ; هَذِهِ عَنِ اللِّحْيَانِيُّ ، وَقَدْ ذُكِرَ عَامَّةُ ذَلِكَ فِي الْهَمْزَةِ . وَبَادِيَ الرَّأْيِ : ظَاهِرُهُ ; عَنْ ثَعْلَبٍ ، وَقَدْ ذُكِرَ فِي الْهَمْزِ . وَأَنْتَ بَادِيَ الرَّأْيِ تَفْعَلُ كَذَا ، حَكَاهُ اللِّحْيَانِيُّ بِغَيْرِ هَمْزٍ ، وَمَعْنَاهُ أَنْتَ فِيمَا بَدَا مِنَ الرَّأْيِ وَظَهَرَ . وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ ; أَيْ فِي ظَاهِرِ الرَّأْيِ ، قَرَأَ أَبُو عَمْرٍو وَحْدَهُ بَادِئَ الرَّأْيِ ، بِالْهَمْزِ وَسَائِرُ الْقُرَّاءِ قَرَؤوا : بَادِيَ ، بِغَيْرِ هَمْزٍ ، وَقَالَ الْفَرَّاءُ : لَا يُهْمَزُ بَادِيَ الرَّأْيِ ; لِأَنَّ الْمَعْنَى فِيمَا يَظْهَرُ لَنَا وَيَبْدُو ، وَلَوْ أَرَادَ ابْتِدَاءَ الرَّأْيِ فَهَمَزَ كَانَ صَوَابًا ; وَأَنْشَدَ : أَضْحَى لِخَالِي شَبَهِي بَادِي بَدِي وَصَارَ لِلْفَحْلِ لِسَانِي وَيَدِي أَرَادَ بِهِ : ظَاهِرِي فِي الشَّبَهِ لِخَالِي . قَالَ الزَّجَّاجُ : نَصَبَ بَادِيَ الرَّأْيِ عَلَى اتَّبَعُوكَ فِي ظَاهِرِ الرَّأْيِ وَبَاطِنُهُمْ عَلَى خِلَافِ ذَلِكَ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ اتَّبَعُوكَ فِي ظَاهِرِ الرَّأْيِ وَلَمْ يَتَدَبَّرُوا مَا قُلْتَ وَلَمْ يُفَكِّرُوا فِيهِ ; وَتَفْسِيرُ قَوْلِهِ : أَضْحَى لِخَالِي شَبَهِي بَادِي بَدِي مَعْنَاهُ : خَرَجْتُ عَنْ شَرْخِ الشَّبَابِ إِلَى حَدِّ الْكُهُولَةِ الَّتِي مَعَهَا الرَّأْيُ وَالْحِجَا ، فَصِرْتُ كَالْفُحُولَةِ الَّتِي بِهَا يَقَعُ ا
- شرح معاني الآثار
5165 5509 - حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ ، قَالَ : ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ حُمْرَانَ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ : نُهِينَا أَنْ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ .