‎( ‎3 ) باب لا يبع حاضر لباد ( 1521 ) [1603] عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُتَلَقَّى الرُّكْبَانُ ، وَأَنْ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ قَالَ طاوس : فَقُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: مَا قَوْلُهُ حَاضِرٌ لِبَادٍ؟ قَالَ: لَا يَكُنْ لَهُ سِمْسَارًا . ( 1522 ) [1604] وعَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يَبِعْ حَاضِرٌ لِبَادٍ ، دَعُوا النَّاسَ يَرْزُقْ اللَّهُ بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ . ( 1523 ) [1605] وعَنْ أَنَسِ قَالَ: نُهِينَا أَنْ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ ، وَإِنْ كَانَ أَخَاهُ أَوْ أَبَاهُ . و( قوله : لا يبع حاضر لبادٍ ) مفسَّر بقول ابن عباس : لا يكن له سمسارًا ، وظاهر هذا النهي العموم في جميع أهل البوادي ، أهل العمود وغيرهم ، قريبًا كانوا من الحضر ، أو بعيدًا ، كان أصل المبيع عندهم بشراء أو كسب . وإليه صار غير واحدٍ . وحمله مالك على أهل العمود ممن بعد منهم عن الحضر ، ولا يعرف الأسعار ، إذا كان الذي جلبوه من فوائد البادية بغير شراء . وإنما قيده مالك بهذه القيود نظرًا إلى المعنى المستفاد من قوله صلى الله عليه وسلم : ( دع الناس يرزق الله بعضهم من بعض ) . وذلك : أن مقصوده أن يرتفق أهل الحاضرة ب

الْحَدِيثُ السَّادِسَ عَشَرَ : قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : " لَا يَبِيعُ الْحَاضِرُ لِلْبَادِي " ; قُلْت : أَخْرَجَاهُ عَنْ أَنَسٍ قَالَ : نُهِينَا أَنْ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ ، زَادَ مُسْلِمٌ : وَإِنْ كَانَ أَخَاهُ أَوْ أَبَاهُ ، وَتَقَدَّمَ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ : وَأَنْ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ ، وَفِي لَفْظٍ لَهُمَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَا يَبِيعُ حَاضِرٌ لِبَادٍ " انْتَهَى . وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ انْتَهَى . وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا يَبِيعُ حَاضِرٌ لِبَادٍ ، دَعُوا النَّاسَ يَرْزُقُ اللَّهُ بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ " انْتَهَى . وَأَخْرَجَه أَيْضًا عَنْ طَاوُسٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَتَلَقَّى الرُّكْبَانُ ، وَأَنْ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ ، قَالَ : فَقُلْت لِابْنِ

س1858 - وسُئِل عَن حَدِيثِ ابنِ سِيرِين ، عَن أَبِي هُرَيرة ، نُهِينا أَن يَبِيع حاضِرٍ لِبادٍ ، وإِن كان أَخاهُ أَو أَباهُ . فَقال : يَروِيهِ يُونُسُ بن عُبَيدٍ ، واختُلِف عَنهُ ؛ فَرَواهُ سالِمُ بن نُوحٍ ، عَن يُونُس بنِ عُبَيدٍ ، عَنِ ابنِ سِيرِين ، عَن أَبِي هُرَيرة ، قال : نُهِينا كَذَلِك قال مُحَمد بنُ مِرداسٍ ، عَن سالِمٍ . وَقال غَيرُهُ : عَن سالِمٍ ، عَن يُونُس ، عَن مُحَمدٍ ، عَن أَنَسٍ ، قال : نُهِينا . واختُلِف عَنِ الثَّورِيِّ ، فَقِيل عَنهُ ، عَن يُونُس ، عَن مُحَمدٍ ، عَن أَنَسٍ : نُهِينا . وَقال إِسحاقُ الحُنَينِيُّ ، عَنِ الثَّورِيِّ : نَهَى رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم . وَقال هُشَيمٌ : عَن يُونُس ، عَن أَنَسِ بنِ سِيرِينَ . واختُلِف عَن هُشَيمٍ . وَقال أَبُو هَمّامٍ مُحَمد بن الزِّبرِقانِ : عَن يُونُس ، عَنِ الحَسَنِ ، عَن أَنَسٍ : نُهِينا . وَقال أَبُو عُمارَة الرّازِيُّ ، يَعقُوبُ بن إِسحاق : عَن يُونُس ، عَنِ الحَسَنِ عَن أَنَسٍ : نَهَى رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم ، فَزاد فِيهِ أَلفاظًا . <ن

1732 - - حَدِيثُ (طح) : نُهِينَا أَنْ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ . طح فِي الْبُيُوعِ : ثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُمْرَانَ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْهُ بِهَذَا . وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ ، ثَنَا حُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْهُ - بِهِ وَأَتَمَّ مِنْهُ .