حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. دار عالم الكتب: 6371
5977
باب أكل لحوم الحمر الأهلية

حَدَّثَنَا فَهْدٌ قَالَ : ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، قَالَ : ثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حَسَنٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْقِلٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بَشِيرٍ [١]، عَنْ رِجَالٍ مِنْ مُزَيْنَةَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الظَّاهِرَةِ ، عَنْ أَبْجَرَ ، أَوِ ابْنِ أَبْجَرَ

أَنَّهُ قَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ مَالِي شَيْءٌ أَسْتَطِيعُ أَنْ أُطْعِمَهُ أَهْلِي إِلَّا حُمُرًا لِي . قَالَ لِي : فَأَطْعِمْ أَهْلَكَ مِنْ سَمِينِ مَالِكَ ، فَإِنَّمَا كَرِهْتُ لَكُمْ جَوَالَّ الْقَرْيَةِ
معلقمرفوع· رواه غالب بن أبجر المزنيله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين7 أحكام
  • المباركفوري

    إسناده ضعيف والمتن شاذ مخالف للأحاديث الصحيحة فالاعتماد عليها

    صحيح
  • ابن حجر

    اختلف في إسناده اختلافا كثيرا

    لم يُحكَمْ عليه
  • أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي

    لا يصح لأنه يرويه عن عبد الله بن عمرو بن لويم وهو مجهول وقد رواه رجل ‏يقال له عبد الرحمن بن بشر وهو أيضا مجهول

    ضعيف
  • موسى بن هارون الحمال

    وفي إسناده اختلاف كثير فمنهم من يقول عن عبيد أبي الحسن ومنهم من يقول عبيد بن الحسن ومنهم من يقول عن عبد الله بن معقل ومنهم من يقول عبد الرحمن بن معقل ومنهم من يقول عن ابن معقل وغالب بن أبجر ويقال أبجر بن غالب ومنهم من يقول غالب بن ذريح ومنهم من يقول غالب بن ذيخ ومنهم من يقول عن أناس من مزينة عن غالب بن أبجر ومنهم من يقول عن أناس من مزينة أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم من يقول إن رجلين سألا النبي صلى الله عليه وسلم وهذه الاختلافات بعضها في معجم الطبراني وبعضها في مصنف ابن أبي شيبة وعبد الرزاق وبعضها في مسند البزار وقال البزار ولا يعلم لغالب بن أبجر غير هذا الحديث وقد اختلف فيه فبعض أصحاب عبيد بن الحسن يقول عن غالب بن أبجر وبعضهم يقول عن أبجر بن غالب وبعضهم يقول عن غالب بن ذريح وبعضهم يقول عن غالب بن ذيخ

    صحيح الإسناد
  • موسى بن هارون الحمال

    قال البيهقي في المعرفة حديث غالب بن أبجر إسناده مضطرب

    لم يُحكَمْ عليه
  • ابن حزم

    هذا الحديث بطرقه باطل لأنها كلها من طريق عبد الرحمن بن بشر وهو مجهول والآخر من طريق عبد الله بن عمرو بن لويم وهو مجهول أو من طريق شريك وهو ضعيف ثم عن ابن الحسن ولا يدرى من هو أو من طريق سلمى بنت النضر الخضرية ولا يدرى من هي

    صحيح الإسناد
  • البيهقي
    هذا حديث معلول
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    غالب بن أبجر المزني
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي
    في هذا السند:عن
    الوفاة
  2. 02
    رجال من مزينة
    في هذا السند:عن
    الوفاة
  3. 03
    عبد الرحمن بن بشر بن مسعود الأزرق
    تقييم الراوي:مقبول· الثالثة
    في هذا السند:عن
    الوفاة91هـ
  4. 04
    عبد الرحمن بن معقل المزني
    تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
    في هذا السند:عن
    الوفاة
  5. 05
    عبيد بن الحسن المزني
    تقييم الراوي:ثقة· الخامسة
    في هذا السند:عن
    الوفاة121هـ
  6. 06
    شعبة بن الحجاج
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· السابعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة160هـ
  7. 07
    الفضل بن دكين«أبو نعيم»
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· التاسعة
    في هذا السند:حدثناالتدليس
    الوفاة218هـ
  8. 08
    فهد بن سليمان الدلال
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة275هـ
  9. 09
    الوفاة321هـ
التخريج

أخرجه أبو داود في "سننه" (3 / 420) برقم: (3804) والبيهقي في "سننه الكبير" (9 / 332) برقم: (19530) والطيالسي في "مسنده" (2 / 639) برقم: (1403) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (12 / 354) برقم: (24823) ، (12 / 356) برقم: (24825) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (4 / 203) برقم: (5977) ، (4 / 203) برقم: (5980) ، (4 / 203) برقم: (5976) والطبراني في "الكبير" (18 / 265) برقم: (16784) ، (18 / 266) برقم: (16787) ، (18 / 266) برقم: (16786) ، (18 / 266) برقم: (16785) ، (18 / 267) برقم: (16790) ، (18 / 267) برقم: (16789)

الشواهد24 شاهد
سنن أبي داود
مسند الطيالسي
المطالب العالية
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
شرح معاني الآثار
المعجم الكبير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٢٤ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: سنن البيهقي الكبرى (٩/٣٣٢) برقم ١٩٥٣٠

أَصَابَتْنَا سَنَةٌ فَلَمْ يَكُنْ فِي مَالِي شَيْءٌ أُطْعِمُ أَهْلِي إِلَّا شَيْءٌ مِنْ حُمُرٍ ، وَقَدْ كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَرَّمَ لُحُومَ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ ، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَصَابَتْنَا سَنَةٌ [وفي رواية : السَّنَةُ(١)] وَلَمْ يَكُنْ فِي مَالِي مَا أُطْعِمُ أَهْلِي إِلَّا سِمَانَ حُمُرٍ ، وَإِنَّكَ حَرَّمْتَ لُحُومَ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ [وفي رواية : أَنَّ أَبْجَرَ أَوِ ابْنَ أَبْجَرَ سَأَلَ النَّبِيَّ(٢)] [وفي رواية : قِيلَ لِلنَّبِيِّ(٣)] [صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ مَالِي شَيْءٌ أَسْتَطِيعُ أَنْ أُطْعِمَ مِنْهُ أَهْلِي غَيْرَ حُمُرٍ لِي أَوْ حُمُرَاتٍ لِي(٤)] [وفي رواية : لَمْ يَبْقَ مِنْ مَالِي إِلَّا حُمُرِي(٥)] [وفي رواية : أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَصَابَتْنَا مَجَاعَةٌ ، وَإِنَّ سَمِينَ مَالِنَا الْحُمُرُ(٦)] [وفي رواية : وَإِنَّ سَمِينَ مَالِنَا فِي الْحَمِيرِ(٧)] [وفي رواية : إِلَّا الْأَحْمِرَةُ(٨)] [وفي رواية : لَمْ يَبْقَ لِي مِنْ طُعْمَةِ أَهْلِي إِلَّا أَحْمِرَةٌ عِنْدِي(٩)] فَقَالَ : أَطْعِمْ أَهْلَكَ مِنْ سَمِينِ حُمُرِكَ ، فَإِنَّمَا حَرَّمْتُهَا مِنْ أَجْلِ جَوَالِّي [وفي رواية : جَوَّالِ(١٠)] [وفي رواية : قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لَمْ يَبْقَ مِنْ مَالِي شَيْءٌ أُطْعِمُهُ أَهْلِي إِلَّا حُمُرًا(١١)] الْقَرْيَةِ [وفي رواية : قَالَ : فَأَطْعِمْ أَهْلَكَ مِنْ سَمِينِ مَالِكَ فَإِنَّمَا قَذِرْتُ(١٢)] [وفي رواية : وَإِنَّمَا كَرِهْتُ(١٣)] [لَكُمْ(١٤)] [وفي رواية : فَإِنَّمَا كَرِهْتُ لَهُمْ(١٥)] [وفي رواية : فَإِنَّمَا أُحَرِّمُ عَلَيْكُمْ(١٦)] [جَوَّالَ(١٧)] [وفي رواية : جَوَّالَةَ(١٨)] [الْقَرْيَةِ(١٩)] [وفي رواية : كُلْ مِنْ سَمِينِ مَالِكَ(٢٠)] [وفي رواية : كُلُوا مِنْ سَمِينِ مَالِكُمْ(٢١)] [- وَقَالَ - إِنَّمَا قَذِرْتُ(٢٢)] [وفي رواية : فَإِنَّمَا قَذَّرْتُهَا(٢٣)] [لَكُمْ أَوْ كَرِهْتُ لَكُمْ جَلَّالَةَ الْقَرْيَةِ(٢٤)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)سنن أبي داود٣٨٠٤·المعجم الكبير١٦٧٨٨·
  2. (٢)المعجم الكبير١٦٧٨٧·مسند الطيالسي١٤٠٣·
  3. (٣)شرح معاني الآثار٥٩٨٠·
  4. (٤)شرح معاني الآثار٥٩٧٦·
  5. (٥)مسند الطيالسي١٤٠٣·
  6. (٦)المعجم الكبير١٦٧٨٩·
  7. (٧)شرح معاني الآثار٥٩٨٠·
  8. (٨)المعجم الكبير١٦٧٨٥·
  9. (٩)المعجم الكبير١٦٧٨٤·
  10. (١٠)سنن أبي داود٣٨٠٤·المعجم الكبير١٦٧٨٦١٦٧٨٧·مصنف ابن أبي شيبة٢٤٨٢٣٢٤٨٢٥·مسند الطيالسي١٤٠٣·شرح معاني الآثار٥٩٧٦٥٩٧٧٥٩٧٩·
  11. (١١)المعجم الكبير١٦٧٨٦·
  12. (١٢)شرح معاني الآثار٥٩٧٦·
  13. (١٣)المعجم الكبير١٦٧٨٧·
  14. (١٤)المعجم الكبير١٦٧٨٥١٦٧٨٧١٦٧٨٩·مصنف ابن أبي شيبة٢٤٨٢٥·شرح معاني الآثار٥٩٧٦٥٩٧٧٥٩٧٩·
  15. (١٥)مسند الطيالسي١٤٠٣·
  16. (١٦)المعجم الكبير١٦٧٨٦·
  17. (١٧)سنن أبي داود٣٨٠٤·المعجم الكبير١٦٧٨٦١٦٧٨٧·مصنف ابن أبي شيبة٢٤٨٢٣٢٤٨٢٥·مسند الطيالسي١٤٠٣·شرح معاني الآثار٥٩٧٦٥٩٧٧٥٩٧٩·
  18. (١٨)المعجم الكبير١٦٧٨٥·
  19. (١٩)سنن أبي داود٣٨٠٤·المعجم الكبير١٦٧٨٤١٦٧٨٥١٦٧٨٦١٦٧٨٧١٦٧٨٩١٦٧٩٠·مصنف ابن أبي شيبة٢٤٨٢٣٢٤٨٢٥·سنن البيهقي الكبرى١٩٥٣٠·مسند الطيالسي١٤٠٣·شرح معاني الآثار٥٩٧٦٥٩٧٧٥٩٧٩·
  20. (٢٠)المعجم الكبير١٦٧٨٩١٦٧٩٠·مصنف ابن أبي شيبة٢٤٨٢٣·
  21. (٢١)شرح معاني الآثار٥٩٨٠·
  22. (٢٢)المعجم الكبير١٦٧٨٩·
  23. (٢٣)مصنف ابن أبي شيبة٢٤٨٢٣·
  24. (٢٤)المعجم الكبير١٦٧٨٩·
مقارنة المتون35 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

المعجم الكبير
مسند الطيالسي
مصنف ابن أبي شيبة
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — دار عالم الكتب6371
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
جَوَالَّ(المادة: جوال)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( جَلَلَ ) * فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى : " ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ " الْجَلَالُ : الْعَظَمَةُ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " أَلِظُّوا بِيَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ " . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ الْآخَرُ : " أَجِلُّوا اللَّهَ يَغْفِرْ لَكُمْ " أَيْ قُولُوا يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ . وَقِيلَ : أَرَادَ عَظِّمُوهُ . وَجَاءَ تَفْسِيرُهُ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ : أَيْ أَسْلِمُوا . وَيُرْوَى بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ ، وَهُوَ كَلَامُ أَبِي الدَّرْدَاءِ فِي الْأَكْثَرِ . * وَمِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى : " الْجَلِيلُ " وَهُوَ الْمَوْصُوفُ بِنُعُوتِ الْجَلَالِ ، وَالْحَاوِي جَمِيعَهَا هُوَ الْجَلِيلُ الْمُطْلَقُ ، وَهُوَ رَاجِعٌ إِلَى كَمَالِ الصِّفَاتِ ، كَمَا أَنَّ الْكَبِيرُ رَاجِعٌ إِلَى كَمَالِ الذَّاتِ ، وَالْعَظِيمُ رَاجِعٌ إِلَى كَمَالِ الذَّاتِ وَالصِّفَاتِ . * وَفِي حَدِيثِ الدُّعَاءِ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ ، دِقَّهُ وَجُلَّهُ أَيْ صَغِيرَهُ وَكَبِيرَهُ . وَيُقَالُ : مَا لَهُ دِقٌّ وَلَا جِلٌّ . ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ الضَّحَّاكِ بْنِ سُفْيَانَ : " أَخَذْتُ جِلَّةَ أَمْوَالِهِمْ " أَيِ الْعِظَامَ الْكِبَارَ مِنَ الْإِبِلِ . وَقِيلَ هِيَ الْمَسَانُّ مِنْهَا . وَقِيلَ هُوَ مَا بَيْنَ الثَّنِيِّ إِلَى الْبَازِلِ . وَجُلُّ كُلِّ شَيْءٍ بِالضَّمِّ . مُعْظَمُهُ ، فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ : أَخَذْتُ مُعْظَمَ أَمْوَالِهِمْ . ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ جَابِرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : " تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً قَدْ تَجَالَّتْ " أَيْ أَسَنّ

لسان العرب

[ جَلَلَ ] جَلَلَ : اللَّهُ الْجَلِيلُ سُبْحَانَهُ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ، جَلَّ جَلَالُ اللَّهِ ، وَجَلَالُ اللَّهِ : عَظَمَتُهُ ، وَلَا يُقَالُ الْجَلَالُ إِلَّا لِلَّهِ . وَالْجَلِيلُ : مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ تَقَدَّسَ وَتَعَالَى ، وَقَدْ يُوصَفُ بِهِ الْأَمْرُ الْعَظِيمُ ، وَالرَّجُلُ ذُو الْقَدْرِ الْخَطِيرِ . وَفِي الْحَدِيثِ : أَلِظُّوا بِيَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ; قِيلَ : أَرَادَ عَظِّمُوهُ ، وَجَاءَ تَفْسِيرُهُ فِي بَعْضِ اللُّغَاتِ : أَسْلِمُوا ; قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : وَيُرْوَى بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَهُوَ مِنْ كَلَامِ أَبِي الدَّرْدَاءِ فِي الْأَكْثَرِ ; وَهُوَ سُبْحَانُهُ وَتَعَالَى الْجَلِيلُ الْمَوْصُوفُ بِنُعُوتِ الْجَلَالِ ، وَالْحَاوِي جَمِيعَهَا ، هُوَ الْجَلِيلُ الْمُطْلَقُ ، وَهُوَ رَاجِعٌ إِلَى كَمَالِ الصِّفَاتِ ، كَمَا أَنَّ الْكَبِيرَ رَاجِعٌ إِلَى كَمَالِ الذَّاتِ ، وَالْعَظِيمُ رَاجِعٌ إِلَى كَمَالِ الذَّاتِ وَالصِّفَاتِ . وَجَلَّ الشَّيْءُ يَجِلُّ جَلَالًا وَجَلَالَةً وَهُوَ جَلٌّ وَجَلِيلٌ وَجُلَالٌ : عَظُمَ ، وَالْأُنْثَى جَلِيلَةٌ وَجُلَالَةٌ . وَأَجَلَّهُ : عَظَّمَهُ ، يُقَالُ جَلَّ فُلَانٌ فِي عَيْنِي أَيْ : عَظُمَ ، وَأَجْلَلْتُهُ رَأَيْتُهُ جَلِيلًا نَبِيلًا ، وَأَجْلَلْتُهُ فِي الْمَرْتَبَةِ ، وَأَجْلَلْتُهُ أَيْ : عَظَّمْتُهُ . وَجَلَّ فُلَانٌ يَجِلُّ - بِالْكَسْرِ - جَلَالَةً أَيْ : عَظُمَ قَدْرُهُ فَهُوَ جَلِيلٌ ; وَقَوْلُ لَبِيدٍ : غَيْرَ أَنْ لَا تَكْذِبَنْهَا فِي التُّقَى وَاجْزِهَا بِالْبِرِّ لِلَّهِ الْأَجَلِّ يَعْنِي الْأَعْظَمَ ; وَقَوْلُ أَبِي النَّجْمِ : الْحَمْدُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْأَجْلَلِ أَعْطَى فَلَمْ يَبْخَلْ وَلَمْ يُبَخَّلِ <ن

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • شرح معاني الآثار

    5977 6371 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ قَالَ : ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، قَالَ : ثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حَسَنٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْقِلٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ رِجَالٍ مِنْ مُزَيْنَةَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الظَّاهِرَةِ ، عَنْ أَبْجَرَ ، أَوِ ابْنِ أَبْجَرَ أَنَّهُ قَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ مَالِي شَيْءٌ أَسْتَطِيعُ أَنْ أُطْعِمَهُ أَهْلِي إِلَّا حُمُرًا لِي . قَالَ لِي : فَأَطْعِمْ أَهْلَكَ مِنْ سَمِينِ مَالِكَ ، فَإِنَّمَا كَرِهْتُ لَكُمْ جَوَالَّ الْقَرْيَةِ . <Fo

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل3 مَدخل
اعرض الكلَّ
أصل1 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث