حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. دار عالم الكتب: 6697
6290
باب لبس الحرير

حَدَّثَنَا رَبِيعٌ الْمُؤَذِّنُ ، قَالَ : ثَنَا شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ ، قَالَ : ثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ أَبِي الصَّعْبَةِ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ هَمْدَانَ يُقَالُ لَهُ : أَفْلَحُ ، عَنِ ابْنِ زُرَيْرٍ أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ يَقُولُ :

إِنَّ نَبِيَّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ حَرِيرًا فِي يَمِينِهِ ، وَأَخَذَ ذَهَبًا فَجَعَلَهُ فِي يَسَارِهِ ، ثُمَّ قَالَ : إِنَّ هَذَيْنِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي
معلقمرفوع· رواه علي بن أبي طالبله شواهد
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين3 أحكام
  • الدارقطني

    سئل الدارقطني عنه فقال رواه الليث بن سعد وعبد الحميد بن جعفر ومحمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد العزيز بن أبي الصعبة عن أبي أفلح الهمداني عن ابن زرير عن علي وذكر فيه غير هذا القول قال والصحيح عن ابن إسحاق قول يزيد بن هارون وجرير عنه لمتابعة عبد الحميد بن جعفر والليث إياهما

    صحيح
  • النسائي

    حديث ابن المبارك أولى بالصواب إلا قوله أفلح فإن أبا أفلح أولى بالصواب

    لم يُحكَمْ عليه
  • ابن القطان الفاسي

    قد علل هذا الحديث بعلة أخرى وهي جهالة حال أبي أفلح بالفاء لا بالقاف وقال عبيد الله بن زرير مجهول الحال أيضا

    لم يُحكَمْ عليه
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    علي بن أبي طالب
    تقييم الراوي:صحابي· أحد العشرة
    في هذا السند:سمع
    الوفاة40هـ
  2. 02
    عبد الله بن زرير الغافقي
    تقييم الراوي:ثقة· الثانية
    في هذا السند:عن
    الوفاة80هـ
  3. 03
    أبو أفلح الهمداني
    تقييم الراوي:مقبول· الخامسة
    في هذا السند:عن
    الوفاة
  4. 04
    عبد العزيز بن أبي الصعبة المصري
    تقييم الراوي:لا بأس به· السادسة
    في هذا السند:عن
    الوفاة
  5. 05
    يزيد بن أبي حبيب الأزدي
    تقييم الراوي:ثقة· الخامسة
    في هذا السند:عن
    الوفاة128هـ
  6. 06
    الليث بن سعد
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· السابعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة175هـ
  7. 07
    شعيب بن الليث المصري
    تقييم الراوي:ثقة· من كبار العاشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة199هـ
  8. 08
    الربيع بن سليمان المرادي
    تقييم الراوي:ثقة· الحادية عشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة270هـ
  9. 09
    الوفاة321هـ
التخريج

أخرجه ابن حبان في "صحيحه" (12 / 249) برقم: (5439) والضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (2 / 206) برقم: (555) ، (2 / 206) برقم: (556) ، (2 / 207) برقم: (557) ، (2 / 207) برقم: (558) ، (2 / 234) برقم: (580) والنسائي في "المجتبى" (1 / 992) برقم: (5158) ، (1 / 992) برقم: (5161) ، (1 / 992) برقم: (5160) ، (1 / 992) برقم: (5159) والنسائي في "الكبرى" (8 / 357) برقم: (9406) ، (8 / 357) برقم: (9405) ، (8 / 358) برقم: (9407) ، (8 / 358) برقم: (9408) وأبو داود في "سننه" (4 / 89) برقم: (4053) وابن ماجه في "سننه" (4 / 594) برقم: (3706) والبيهقي في "سننه الكبير" (2 / 425) برقم: (4286) وأحمد في "مسنده" (1 / 221) برقم: (754) ، (1 / 257) برقم: (942) وأبو يعلى في "مسنده" (1 / 235) برقم: (271) ، (1 / 273) برقم: (324) وعبد بن حميد في "المنتخب من مسنده" (1 / 55) برقم: (80) والبزار في "مسنده" (3 / 102) برقم: (907) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (12 / 451) برقم: (25148) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (4 / 250) برقم: (6290) ، (4 / 250) برقم: (6292) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (12 / 304) برقم: (5672) ، (12 / 305) برقم: (5673) والطبراني في "الأوسط" (5 / 227) برقم: (5167)

الشواهد120 شاهد
صحيح ابن حبان
الأحاديث المختارة
سنن النسائي
السنن الكبرى
سنن أبي داود
جامع الترمذي
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مسند البزار
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
شرح معاني الآثار
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع١٦ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: السنن الكبرى (٨/٣٥٧) برقم ٩٤٠٥

إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ [وفي رواية : رَسُولَ اللَّهِ(١)] [وفي رواية : أَنَّ النَّبِيَّ(٢)] - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَخَذَ حَرِيرًا فَجَعَلَهُ فِي يَمِينِهِ ، وَأَخَذَ ذَهَبًا [وفي رواية : وَذَهَبًا(٣)] فَجَعَلَهُ فِي شِمَالِهِ [وفي رواية : يَسَارِهِ(٤)] [وفي رواية : أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ذَهَبًا فِي يَمِينِهِ وَحَرِيرًا فِي شِمَالِهِ ، ثُمَّ رَفَعَ بِهِمَا يَدَيْهِ(٥)] [وفي رواية : خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي إِحْدَى يَدَيْهِ ذَهَبٌ وَفِي الْأُخْرَى حَرِيرٌ(٦)] [وفي رواية : أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ذَهَبًا بِيَمِينِهِ وَحَرِيرًا بِشِمَالِهِ(٧)] [وفي رواية : أَخَذَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِإِحْدَى يَدَيْهِ ذَهَبًا ، وَفِي الْأُخْرَى حَرِيرًا(٨)] [وفي رواية : أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِإِحْدَى يَدَيْهِ ذَهَبًا وَالْأُخْرَى حَرِيرًا(٩)] ثُمَّ قَالَ [وفي رواية : فَقَالَ(١٠)] [وفي رواية : ثُمَّ رَفَعَ يَدَهُ ، وَقَالَ(١١)] : إِنَّ هَذَيْنِ [وفي رواية : هَذَانِ(١٢)] [وفي رواية : هَذَا(١٣)] حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي [زَادَ عَبْدُ اللَّهِ : حِلٌّ لِإِنَاثِهَا(١٤)] [وفي رواية : حِلٌّ لِإِنَاثِهِمْ(١٥)] [وفي رواية : وَحِلٌّ لِإِنَاثِهَا(١٦)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)سنن ابن ماجه٣٧٠٦·مسند أحمد٧٥٤·المعجم الأوسط٥١٦٧·مصنف ابن أبي شيبة٢٥١٤٨·سنن البيهقي الكبرى٤٢٨٦·مسند البزار٩٠٧·السنن الكبرى٩٤٠٦٩٤٠٨·مسند أبي يعلى الموصلي٢٧١٣٢٤·الأحاديث المختارة٥٥٥٥٥٦٥٥٧٥٥٨·شرح معاني الآثار٦٢٩٢·مسند عبد بن حميد٨٠·شرح مشكل الآثار٥٦٧٣·
  2. (٢)صحيح ابن حبان٥٤٣٩·
  3. (٣)سنن ابن ماجه٣٧٠٦·صحيح ابن حبان٥٤٣٩·مصنف ابن أبي شيبة٢٥١٤٨·الأحاديث المختارة٥٥٨·
  4. (٤)شرح معاني الآثار٦٢٩٠·
  5. (٥)سنن البيهقي الكبرى٤٢٨٦·
  6. (٦)مسند أبي يعلى الموصلي٢٧١·الأحاديث المختارة٥٥٦·
  7. (٧)مسند أحمد٧٥٤·مسند البزار٩٠٧·السنن الكبرى٩٤٠٨·مسند أبي يعلى الموصلي٣٢٤·الأحاديث المختارة٥٥٥·
  8. (٨)الأحاديث المختارة٥٨٠·
  9. (٩)المعجم الأوسط٥١٦٧·
  10. (١٠)سنن ابن ماجه٣٧٠٦·مسند أحمد٧٥٤·المعجم الأوسط٥١٦٧·مصنف ابن أبي شيبة٢٥١٤٨·سنن البيهقي الكبرى٤٢٨٦·مسند البزار٩٠٧·مسند أبي يعلى الموصلي٢٧١·الأحاديث المختارة٥٥٥٥٥٦٥٨٠·شرح معاني الآثار٦٢٩٢·مسند عبد بن حميد٨٠·شرح مشكل الآثار٥٦٧٣·
  11. (١١)صحيح ابن حبان٥٤٣٩·
  12. (١٢)مسند أحمد٧٥٤·صحيح ابن حبان٥٤٣٩·سنن البيهقي الكبرى٤٢٨٦·مسند البزار٩٠٧·مسند أبي يعلى الموصلي٢٧١٣٢٤·الأحاديث المختارة٥٥٥٥٥٦٥٨٠·شرح معاني الآثار٦٢٩٢·مسند عبد بن حميد٨٠·شرح مشكل الآثار٥٦٧٣·
  13. (١٣)المعجم الأوسط٥١٦٧·السنن الكبرى٩٤٠٨·شرح مشكل الآثار٥٦٧٤·
  14. (١٤)الأحاديث المختارة٥٨٠·
  15. (١٥)سنن ابن ماجه٣٧٠٦·مصنف ابن أبي شيبة٢٥١٤٨·الأحاديث المختارة٥٥٨·
  16. (١٦)شرح معاني الآثار٦٢٩٢·شرح مشكل الآثار٥٦٧٣٥٦٧٤·
مقارنة المتون69 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

الأحاديث المختارة
السنن الكبرى
المعجم الأوسط
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
سنن النسائي
شرح مشكل الآثار
شرح معاني الآثار
صحيح ابن حبان
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند أحمد
مسند البزار
مسند عبد بن حميد
مصنف ابن أبي شيبة
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — دار عالم الكتب6697
المواضيع
شروح الحديث1 مصدر
  • شرح مشكل الآثار

    758 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في لبس النساء الذهب من تحليل ومن تحريم . 5669 - حدثنا الربيع بن سليمان الجيزي ، ويحيى بن عثمان بن صالح ، قالا : حدثنا إسحاق بن بكر بن مضر ، عن أبيه ، عن عمرو بن الحارث ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى عليها مسكتين من ذهب ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ألا أخبرك بأحسن من هذا ، لو نزعت هذين وجعلت مسكتين من ورق ، ثم صفرتيهما بزعفران كانتا حسنتين " . قال أبو جعفر : فطعن طاعن في إسناد هذا الحديث ، فقال : إنما أصله ، عن ابن شهاب ، ليس فيه عروة ، ولا عائشة ، وذكر في ذلك . 5670 - ما قد حدثنا يحيى بن عثمان ، قال : حدثنا أصبغ بن الفرج ، قال : حدثنا ابن وهب ، قال : حدثني عمرو بن الحارث ، عن ابن شهاب ، فذكر مثله ولم يذكر فيه عروة ولا عائشة . قال أبو جعفر : ولم يكن ذلك عندنا يوجب ما قال ؛ لأن ابن وهب ليس فوق بكر بن مضر فيقضى له عليه في ذلك ، ولكن بكرا حفظ في ذلك ما لم يحفظه ابن وهب ، وكلاهما بحمد الله حجة ، وإن كان مع ذكر التقدم الذي معه في السن وفي الرواية ، وقد وجدنا هذا الحديث من رواية غير عمرو ، عن ابن شهاب بموافقة بكر على ما رواه عليه . 5671 - كما قد حدثنا فهد ، قال : حدثنا سعيد بن كثير بن عفير ، قال : حدثنا أبو حريز ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة قالت : زفتني أمي وعلي قلادة وأظفار وسوار فضة ، فلما كان ذات يوم قلت للنبي صلى الله عليه وسلم : لو كان لي سواران من ذهب ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لو لطخت على سواريك من زعفران كان شبيها بالذهب " . فقال هذا الطاعن : ليس أبو حريز ممن يقضى بروايته في مثل الذي ذكرت عند الاختلاف فيه . فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله - عز وجل - وعونه : أنه وإن كان كما ذكر فإنه قد وافق بكرا وأباه على ذلك من روايته ليست بدون رواية عمرو وهو معمر بن راشد . 5672 - كما حدثنا محمد بن علي بن داود ، قال : حدثنا علي بن بحر القطان ، قال : حدثنا هشام بن يوسف ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عروة ، أو عن عمرة ، عن عائشة - كذا قال - قالت : رأى النبي صلى الله عليه وسلم في يدي عائشة قلبين ملويين بذهب ، فقال : " ألقيهما عنك واجعلي قلبين من فضة ، وصفريهما بزعفران " . فوجب بذلك القضاء لبكر على ابن وهب فيما ذكرنا اختلافهما فيه من إسناد الحديث الذي ا

الأصول والأقوال1 مصدر
  • شرح مشكل الآثار

    758 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في لبس النساء الذهب من تحليل ومن تحريم . 5669 - حدثنا الربيع بن سليمان الجيزي ، ويحيى بن عثمان بن صالح ، قالا : حدثنا إسحاق بن بكر بن مضر ، عن أبيه ، عن عمرو بن الحارث ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى عليها مسكتين من ذهب ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ألا أخبرك بأحسن من هذا ، لو نزعت هذين وجعلت مسكتين من ورق ، ثم صفرتيهما بزعفران كانتا حسنتين " . قال أبو جعفر : فطعن طاعن في إسناد هذا الحديث ، فقال : إنما أصله ، عن ابن شهاب ، ليس فيه عروة ، ولا عائشة ، وذكر في ذلك . 5670 - ما قد حدثنا يحيى بن عثمان ، قال : حدثنا أصبغ بن الفرج ، قال : حدثنا ابن وهب ، قال : حدثني عمرو بن الحارث ، عن ابن شهاب ، فذكر مثله ولم يذكر فيه عروة ولا عائشة . قال أبو جعفر : ولم يكن ذلك عندنا يوجب ما قال ؛ لأن ابن وهب ليس فوق بكر بن مضر فيقضى له عليه في ذلك ، ولكن بكرا حفظ في ذلك ما لم يحفظه ابن وهب ، وكلاهما بحمد الله حجة ، وإن كان مع ذكر التقدم الذي معه في السن وفي الرواية ، وقد وجدنا هذا الحديث من رواية غير عمرو ، عن ابن شهاب بموافقة بكر على ما رواه عليه . 5671 - كما قد حدثنا فهد ، قال : حدثنا سعيد بن كثير بن عفير ، قال : حدثنا أبو حريز ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة قالت : زفتني أمي وعلي قلادة وأظفار وسوار فضة ، فلما كان ذات يوم قلت للنبي صلى الله عليه وسلم : لو كان لي سواران من ذهب ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لو لطخت على سواريك من زعفران كان شبيها بالذهب " . فقال هذا الطاعن : ليس أبو حريز ممن يقضى بروايته في مثل الذي ذكرت عند الاختلاف فيه . فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله - عز وجل - وعونه : أنه وإن كان كما ذكر فإنه قد وافق بكرا وأباه على ذلك من روايته ليست بدون رواية عمرو وهو معمر بن راشد . 5672 - كما حدثنا محمد بن علي بن داود ، قال : حدثنا علي بن بحر القطان ، قال : حدثنا هشام بن يوسف ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عروة ، أو عن عمرة ، عن عائشة - كذا قال - قالت : رأى النبي صلى الله عليه وسلم في يدي عائشة قلبين ملويين بذهب ، فقال : " ألقيهما عنك واجعلي قلبين من فضة ، وصفريهما بزعفران " . فوجب بذلك القضاء لبكر على ابن وهب فيما ذكرنا اختلافهما فيه من إسناد الحديث الذي ا

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • شرح معاني الآثار

    6290 6697 - حَدَّثَنَا رَبِيعٌ الْمُؤَذِّنُ ، قَالَ : ثَنَا شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ ، قَالَ : ثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ أَبِي الصَّعْبَةِ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ هَمْدَانَ يُقَالُ لَهُ : أَفْلَحُ ، عَنِ ابْنِ زُرَيْرٍ أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ يَقُولُ : إِنَّ نَبِيَّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ حَرِيرًا فِي يَمِينِهِ ، وَأَخَذَ ذَهَبًا فَجَعَلَهُ فِي يَسَارِهِ ، ثُمَّ قَالَ : إِنَّ هَذَيْنِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي .

أحاديث مشابهة6 أحاديث
الطب النبوي1 مَدخل
اعرض الكلَّ
تخريج كتب التخريج والعلل3 مَدخل
اعرض الكلَّ
أصل2 مَدخل
اعرض الكلَّ
مخالف1 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث