بَابُ دُخُولِ مَكَّةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ إِذَا قَدِمَ مَكَّةَ بَاتَ بِذِي طَوًى حَتَّى يُصْبِحَ ، وَيَغْتَسِلَ ، ثُمَّ يَدْخُلَ مَكَّةَ نَهَارًا ، وَيَذْكُرُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ فَعَلَهُ بَاب دُخُولِ مَكَّةَ ( بَاتَ ) أَيْ : نَزَلَ فِي اللَّيْلِ لَيْلَةَ قُدُومِهِ ( بِذِي طَوًى ) بِفَتْحِ الطَّاءِ وَضَمِّهَا وَكَسْرِهَا ، وَالْفَتْحُ أَفْصَحُ ، وأَشْهَرُ مَوْضِعٍ بِمَكَّةَ دَاخِلَ الْحَرَمِ ، وَقِيلَ : اسْمُ بِئْرٍ عِنْدَ مَكَّةَ فِي طَرِيقِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ . قَالَ النَّوَوِيُّ : وَالْحَدِيثُ فِيهِ فَوَائِدُ ، مِنْهَا : الِاغْتِسَالُ لِدُخُولِ مَكَّةَ ، وَأَنَّهُ يَكُونُ بِذِي طَوًى لِمَنْ كَانَ فِي طَرِيقِهِ ، وَبِقَدْرِ بُعْدِهَا لِمَنْ لَمْ يَكُنْ فِي طَرِيقِهِ ، وَهَذَا الْغُسْلُ سُنَّةٌ ، وَمِنْهَا الْمَبِيتُ بِذِي طَوًى ومُسْتَحَبٌّ لِمَنْ هِيَ عَلَى طَرِيقِهِ ، وَهُوَ مَوْضِعٌ مَعْرُوفٌ بِقُرْبِ مَكَّةَ ، وَمِنْهَا اسْتِحْبَابُ دُخُولِ مَكَّةَ نَهَارًا ، وَهَذَا هُوَ الصَّحِيحُ ، وَقَدْ ثَبَتَ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْ

الحَدِيث الثَّانِي عَن ابْن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهما " أَنه كَانَ لَا يقدم مَكَّة إِلَّا بَات بِذِي طوى حَتَّى يصبح ويغتسل ، ثمَّ يدْخل مَكَّة ، وَيذكر أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - كَانَ يَفْعَله " . هَذَا الحَدِيث صَحِيح ، وَقد تقدم فِي "بَاب : سنَن الْإِحْرَام" ، وَهُوَ الحَدِيث الثَّالِث (مِنْهُ) . فَائِدَة : طوى مثلث الطَّاء ، حكاهن صَاحب "الْمطَالع" وجماعات (قَالُوا) : وَالْفَتْح أَجود وَهُوَ مَقْصُور ، وَلَا يجوز (مَدّه) قَالَ صَاحب "الْمطَالع" : وَوَقع فِي كتاب الْمُسْتَمْلِي (ذُو) الطواء (مَمْدُود) وَيصرف وَلَا يصرف ، قيل : سُمِّي بذلك ؛ لِأَن بِئْرهَا كَانَ مطويًّا (بِالْحِجَارَةِ) فنُسِب (الْوَادي إِلَيْهَا) وَهُوَ مَوضِع عِنْد بَاب مَكَّة من أَسْفَلهَا فِي طَرِيق الْعمرَة الْمُعْتَادَة من مَسَاجِد عَائِشَة بَين الثَّنية السُّفْلَى والعليا .