حدثنا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ : أَنَّ ، َإِسْماَعِيلَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ ويَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ حَدَّثَاهُمْ الْمَعْنَى عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ بْنِ أُسَامَةَ ، عَنْ أَبِيهِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ جُلُودِ السِّبَاعِ ( نَهَى عَنْ جُلُودِ السِّبَاعِ ) قَدِ اسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى أَنَّ جُلُودَ السِّبَاعِ لَا يَجُوزُ الِانْتِفَاعُ بِهَا . وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي حِكْمَةِ النَّهْيِ ؛ فَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ : يَحْتَمِلُ أَنَّ النَّهْيَ وَقَعَ لِمَا يَبْقَى عَلَيْهَا مِنَ الشَّعْرِ ؛ لِأَنَّ الدِّبَاغَ لَا يُؤَثِّرُ فِيهِ . وَقَالَ غَيْرُهُ : يَحْتَمِلُ أَنَّ النَّهْيَ عَمَّا لَمْ يُدْبَغْ مِنْهَا لِأَجْلِ النَّجَاسَةِ أَوْ أَنَّ النَّهْيَ لِأَجْلِ أَنَّهَا مَرَاكِبُ أَهْلِ السَّرَفِ وَالْخُيَلَاءِ . قَالَ الشَّوْكَانِيُّ مَا مُحَصَّلُهُ : إِنَّ الِاسْتِدْلَالَ بِحَدِيثِ النَّهْيِ عَنْ جُلُودِ السِّبَاعِ وَمَا فِي مَعْنَاهُ عَلَى أَنَّ الدِّبَاغَ لَا يُطَهِّرُ جُلُودَ السِّبَاعِ بِنَاءً عَلَى أَنَّهُ مُخَصِّصٌ لِلْأَحَادِيثِ الْقَاضِيَةِ بِأَنَّ الدِّبَاغَ مُطَهِّرٌ ع

الْحَدِيثُ التَّاسِعُ وَالثَّلَاثُونَ : قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : أَيُّمَا إهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ قُلْت : رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَمِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ ، أَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ ، فَرَوَاهُ النَّسَائِيُّ فِي " سُنَنِهِ فِي كِتَابِ الْفَرَعِ وَالْعَتِيرَةِ " ، وَالتِّرْمِذِيُّ ، وَابْنُ مَاجَهْ فِي " كِتَابِ اللِّبَاسِ " مِنْ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَعْلَةَ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَيُّمَا إهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ انْتَهَى . قَالَ التِّرْمِذِيُّ : حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ، فَسَّرَهُ النَّضْرُ بْن شُمَيْلٍ ، وَقَالَ : إنَّمَا يُقَالُ : " إهَابٌ " لِجِلْدِ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ ، انْتَهَى ، وَرَوَاهُ مَالِكٌ فِي " الْمُوَطَّإِ " عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ ابْنِ وَعْلَةَ سَوَاءً . وَرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي " صَحِيحِهِ " فِي النَّوْعِ السَّادِسِ وَالْمِ

218 - حَدِيثُ (مي جا كم حم) : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى عَنْ جُلُودِ السِّبَاعِ أَنْ تُفْرَشَ . مي فِي الْأَضَاحِي : أَنَا يَعْمَرُ بْنُ بِشْرٍ ، أَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ ، عَنْ أَبِيهِ ، بِهِ . وَعَنْ مُسَدَّدٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ سَعِيدٍ ، نَحْوَهُ . جا فِيهِ : ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَاشِمٍ ، ثَنَا يَحْيَى - يَعْنِي : الْقَطَّانَ - بِهِ . كم فِي الطَّهَارَةِ : أَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ الْعَدْلُ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، أَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ . وَعَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ إِسْحَاقَ ، ثَنَا أَبُو الْمُثَنَّى ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ ، وَيُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ ، قَالُوا : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ ، كِلَاهُمَا عَنْ سَعِيدٍ . وَقَالَ : رَوَاهُ شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمِنْهَالِ ، عَنْ يَزِيدَ ، عَنْ شُعْبَةَ ، وَهُوَ وَهْمٌ مِنْهُ . رَوَاهُ أَحْمَدُ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، وَإِسْمَاعِيلَ ، عَنْ سَعِيدٍ . <ن

ومن مسند أسامة بن عمير بن عامر بن عمير بن عبد الله الهذلي - والد أبي المليح - عن النبي صلى الله عليه وسلم 131 - [ د ت س ] حديث : أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن جلود السباع. (د) في اللباس (42: 4) عن مسدد عن يحيى وابن علية، كلاهما عن سعيد (بن أبي عروبة) ، عن قتادة، عن أبي المليح بن أسامة، عن أبيه به. ت في ه (اللباس 32: 2) عن محمد بن بشار، عن يحيى به. و (32: 1) عن أبي كريب، عن ابن المبارك، ومحمد بن بشر وعبد الله بن إسماعيل - وهو ابن أبي خالد -، ثلاثتهم عن سعيد بن أبي عروبة به. وزاد أن تفترش. قال ت: ولا نعلم أحدا قال عن أبيه غير ابن أبي عروبة. و (32: 4) عن ابن بشار، عن غندر، عن شعبة، عن يزيد الرشك، عن أبي المليح، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. قال وهذا أصح. و (32: 3) عن ابن بشار، عن معاذ بن هشام، عن أبيه عن قتادة، عن أبي المليح أنه كره جلود السباع. س في الذبائح (في الفرع والعتيرة 7: 1) عن عبيد الله بن سعيد، عن يحيى به.