حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. دار الغرب الإسلامي: 1016
1049
باب ما جاء في قتلى أحد وذكر حمزة

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو صَفْوَانَ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، ج٢ / ص٣٢٦عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ :

أَتَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حَمْزَةَ يَوْمَ أُحُدٍ ، فَوَقَفَ عَلَيْهِ فَرَآهُ قَدْ مُثِّلَ بِهِ ، فَقَالَ : لَوْلَا أَنْ تَجِدَ صَفِيَّةُ فِي نَفْسِهَا لَتَرَكْتُهُ حَتَّى تَأْكُلَهُ الْعَافِيَةُ حَتَّى يُحْشَرَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ بُطُونِهَا . قَالَ : ثُمَّ دَعَا بِنَمِرَةٍ فَكَفَّنَهُ فِيهَا ، فَكَانَتْ إِذَا مُدَّتْ عَلَى رَأْسِهِ بَدَتْ رِجْلَاهُ ، وَإِذَا مُدَّتْ عَلَى رِجْلَيْهِ بَدَا رَأْسُهُ ، قَالَ : فَكَثُرَ الْقَتْلَى وَقَلَّتِ الثِّيَابُ ، قَالَ : فَكُفِّنَ الرَّجُلُ وَالرَّجُلَانِ وَالثَّلَاثَةُ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ ، ثُمَّ يُدْفَنُونَ فِي قَبْرٍ وَاحِدٍ ، فَجَعَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْأَلُ عَنْهُمْ أَيُّهُمْ أَكْثَرُ قُرْآنًا فَيُقَدِّمُهُ إِلَى الْقِبْلَةِ . قَالَ : فَدَفَنَهُمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِمْ
معلقمرفوع· رواه أنس بن مالكله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين11 حُكمًا
  • الدارقطني

    هذه اللفظة غير محفوظة لم يصل

    لم يُحكَمْ عليه
  • البخاري

    حديث أسامة عن الزهري عن أنس غير محفوظ غلط فيه أسامة

    لم يُحكَمْ عليه
  • الترمذي

    وقد خولف أسامة بن زيد في رواية هذا الحديث فروى الليث بن سعد عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله بن زيد وروى معمر عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة عن جابر ولا نعلم أحدا ذكره عن الزهري عن أنس إلا أسامة بن زيد وسألت محمدا عن هذا الحديث فقال حديث الليث عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر أصح

    لم يُحكَمْ عليه
  • الترمذي
    غريب
  • الترمذي
    غريب
  • الترمذي
    هذا حديث حسن
  • أبو داود السجستاني
    سكت عنه
  • المنذري
    أقر تحسين الترمذي
  • البخاري

    غلط فيه أسامة بن زيد فرواه عن الزهري عن أنس ورجحوا رواية الليث عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر

    ضعيف
  • الترمذي

    غلط فيه أسامة بن زيد فرواه عن الزهري عن أنس ورجحوا رواية الليث عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر

    ضعيف
  • الدارقطني

    غلط فيه أسامة بن زيد فرواه عن الزهري عن أنس ورجحوا رواية الليث عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر

    ضعيف
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    أنس بن مالك
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي مشهور
    في هذا السند:عن
    الوفاة90هـ
  2. 02
    الزهري
    تقييم الراوي:الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته· من رؤوس الطبقة الرابعة
    في هذا السند:عنالتدليس
    الوفاة123هـ
  3. 03
    أسامة بن زيد الليثي المدني
    تقييم الراوي:صدوق· السابعة
    في هذا السند:عن
    الوفاة153هـ
  4. 04
    عبد الله بن سعيد المرواني
    تقييم الراوي:ثقة· التاسعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة200هـ
  5. 05
    قتيبة بن سعيد
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· العاشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة240هـ
  6. 06
    الترمذي«زعم ابن دحية أنه يعرف بابن الدهان»
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· الثانية عشرة
    الوفاة279هـ
التخريج

أخرجه الضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (7 / 176) برقم: (2421) ، (7 / 176) برقم: (2420) والحاكم في "مستدركه" (1 / 365) برقم: (1356) ، (1 / 365) برقم: (1355) ، (2 / 120) برقم: (2573) ، (3 / 196) برقم: (4915) وأبو داود في "سننه" (3 / 164) برقم: (3133) ، (3 / 165) برقم: (3135) والترمذي في "جامعه" (2 / 325) برقم: (1049) والبيهقي في "سننه الكبير" (4 / 10) برقم: (6899) ، (4 / 10) برقم: (6900) والدارقطني في "سننه" (5 / 205) برقم: (4208) وأحمد في "مسنده" (5 / 2592) برقم: (12437) وأبو يعلى في "مسنده" (6 / 264) برقم: (3569) وعبد بن حميد في "المنتخب من مسنده" (1 / 352) برقم: (1164) والبزار في "مسنده" (13 / 37) برقم: (6349) ، (13 / 463) برقم: (7248) وعبد الرزاق في "مصنفه" (3 / 475) برقم: (6431) ، (3 / 541) برقم: (6688) ، (5 / 273) برقم: (9676) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (7 / 316) برقم: (11760) ، (7 / 323) برقم: (11775) ، (20 / 193) برقم: (37612) ، (20 / 346) برقم: (37908) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (1 / 502) برقم: (2696) ، (1 / 502) برقم: (2697) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (10 / 227) برقم: (4668) ، (12 / 435) برقم: (5802) ، (12 / 435) برقم: (5803) ، (12 / 439) برقم: (5807) والطبراني في "الكبير" (3 / 144) برقم: (2937)

الشواهد67 شاهد
صحيح البخاري
المنتقى
صحيح ابن حبان
الأحاديث المختارة
المستدرك على الصحيحين
سنن النسائي
السنن الكبرى
سنن أبي داود
جامع الترمذي
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
سنن الدارقطني
مسند أحمد
مسند عبد بن حميد
مسند البزار
المطالب العالية
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
شرح معاني الآثار
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
المتن المُجمَّع٥٥ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: مسند أحمد (٥/٢٥٩٢) برقم ١٢٤٣٧

أَتَى عَلَى حَمْزَةَ [عَلَيْهِ السَّلَامُ(١)] [يَوْمَ أُحُدٍ(٢)] ، فَوَقَفَ عَلَيْهِ [وفي رواية : وَقَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حَمْزَةَ يَوْمَ أُحُدٍ(٣)] فَرَآهُ قَدْ مُثِّلَ بِهِ [وفي رواية : لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ(٤)] [وَآلِهِ(٥)] [وَسَلَّمَ بِحَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَقَدْ جُدِعَ(٦)] [أَنْفُهُ(٧)] [وَمُثِّلَ بِهِ(٨)] ، فَقَالَ : لَوْلَا [وفي رواية : لَوْلَا أَنِّي أَخْشَى(٩)] أَنْ تَجِدَ صَفِيَّةُ فِي نَفْسِهَا [وفي رواية : لَوْلَا أَنْ تَجْزَعَ صَفِيَّةُ(١٠)] لَتَرَكْتُهُ حَتَّى تَأْكُلَهُ الْعَافِيَةُ - وَقَالَ زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ : تَأْكُلَهُ الْعَاهَةُ [وفي رواية : لَوْلَا أَنْ تَجِدَ صَفِيَّةُ تَرَكْتُهُ حَتَّى يَحْشُرَهُ اللَّهُ(١١)] [- عَزَّ وَجَلَّ -(١٢)] [وفي رواية : فَيُحْشَرَ(١٣)] [مِنْ بُطُونِ الطَّيْرِ وَالسِّبَاعِ(١٤)] [وفي رواية : السِّبَاعِ وَالطَّيْرِ(١٥)] [وفي رواية : لَوْلَا أَنْ تَجْزَعَ صَفِيَّةُ ، لَتَرَكْنَا حَمْزَةَ ، فَلَمْ نَدْفِنْهُ(١٦)] - حَتَّى يُحْشَرَ [يَوْمَ الْقِيَامَةِ(١٧)] مِنْ بُطُونِهَا ، ثُمَّ قَالَ : دَعَا بِنَمِرَةٍ ، فَكَفَّنَهُ فِيهَا ، قَالَ : وَكَانَتْ [وفي رواية : فَكَانَتْ(١٨)] إِذَا مُدَّتْ عَلَى رَأْسِهِ ، بَدَتْ [وفي رواية : تَبْدُو(١٩)] قَدَمَاهُ [وفي رواية : فَكَفَّنَهُ فِي نَمِرَةٍ إِذَا خُمِّرَ رَأْسُهُ بَدَتْ رِجْلَاهُ(٢٠)] ، وَإِذَا مُدَّتْ عَلَى قَدَمَيْهِ [وفي رواية : عَلَى رِجْلَيْهِ(٢١)] بَدَا [وفي رواية : انْكَشَفَ(٢٢)] رَأْسُهُ [وفي رواية : وَإِذَا خُمِّرَ(٢٣)] [وفي رواية : وَإِذَا خُمِّرَتْ(٢٤)] [رِجْلَاهُ بَدَا رَأْسُهُ فَخَمَّرَ(٢٥)] [وفي رواية : فَخَمَّرُوا(٢٦)] [وفي رواية : كُفِّنَ حَمْزَةُ فِي نَمِرَةٍ ، كَانُوا إِذَا مَدُّوهَا عَلَى رَأْسِهِ ، خَرَجَتْ رِجْلَاهُ ، وَإِذَا مَدُّوهَا عَلَى رِجْلَيْهِ ، خَرَجَ رَأْسُهُ(٢٧)] [فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مُدُّوهَا عَلَى رَأْسِهِ وَاجْعَلُوا عَلَى رِجْلَيْهِ الْحَرْمَلَ(٢٨)] ، قَالَ : فَكَثُرَ [وفي رواية : فَكَثُرَتِ(٢٩)] [وفي رواية : وَكَثُرَتِ(٣٠)] الْقَتْلَى وَقَلَّتِ الثِّيَابُ ، قَالَ : فَكَانَ يُكَفَّنُ ، أَوْ يُكَفِّنُ الرَّجُلَيْنِ - شَكَّ صَفْوَانُ - [وفي رواية : فَكُفِّنَ(٣١)] [وفي رواية : وَكَفَّنَ(٣٢)] [وفي رواية : يُكَفَّنُونَ(٣٣)] [وفي رواية : وَيُكَفِّنُ(٣٤)] [الرَّجُلُ وَالرَّجُلَانِ(٣٥)] وَالثَّلَاثَةَ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ [وفي رواية : فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ(٣٦)] [وفي رواية : وَكُفِّنَ الرَّجُلَانِ وَالثَّلَاثَةُ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدَةِ(٣٧)] [ثُمَّ يُدْفَنُونَ(٣٨)] [وفي رواية : ثُمَّ يُدْفَنُوا جَمِيعًا(٣٩)] [فِي قَبْرٍ وَاحِدٍ(٤٠)] [وفي رواية : فِي الْقَبْرِ(٤١)] [وفي رواية : فَأَمَرَهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَمُدُّوهَا(٤٢)] [وفي رواية : أَنْ يُقْدِمُوا(٤٣)] [عَلَى رَأْسِهِ ، وَيَجْعَلُوا عَلَى رِجْلَيْهِ مِنَ الْإِذْخِرِ(٤٤)] ، قَالَ : وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْأَلُ عَنْ أَكْثَرِهِمْ قُرْآنًا [وفي رواية : فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْأَلُ عَنْهُمْ أَيُّهُمْ أَكْثَرُ قُرْآنًا(٤٥)] [وفي رواية : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أُحُدٍ جَمَعَ النَّفَرَ فِي الْقَبْرِ الْوَاحِدِ فَكَانَ يُقَدِّمُ الْقَبْرَ أَقْرَأَهُمْ(٤٦)] [وفي رواية : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُقَدِّمُ فِي الْقَبْرِ إِلَى الْقِبْلَةِ أَقْرَأَهُمْ ، ثُمَّ ذَا السِّنِّ(٤٧)] [وفي رواية : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ قَالَ : انْظُرُوا أَيُّهُمْ أَكْثَرُ جَمْعًا لِلْقُرْآنِ فَقَدِّمُوهُ فِي اللَّحْدِ(٤٨)] ، فَيُقَدِّمُهُ إِلَى الْقِبْلَةِ [وفي رواية : وَكَانَ يَجْمَعُ الثَّلَاثَةَ وَالِاثْنَيْنِ فِي قَبْرٍ وَاحِدٍ وَيَسْأَلُ أَيُّهُمْ أَكْثَرُ قُرْآنًا فَيُقَدِّمُهُ فِي اللَّحْدِ(٤٩)] قَالَ : فَدَفَنَهُمْ [وفي رواية : فَيَدْفِنُهُمْ(٥٠)] رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، [وفي رواية : فَدُفِنُوا(٥١)] وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِمْ [وفي رواية : وَلَمْ يُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنَ الشُّهَدَاءِ غَيْرِهِ ، ثُمَّ قَالَ : أَنَا شَهِيدٌ(٥٢)] [وفي رواية : أَنَا شَاهِدٌ(٥٣)] [عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ(٥٤)] [وفي رواية : أَنَّ شُهَدَاءَ أُحُدٍ لَمْ يُغَسَّلُوا ، وَدُفِنُوا بِدِمَائِهِمْ وَلَمْ يُصَلَّ عَلَيْهِمْ(٥٥)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)شرح مشكل الآثار٥٨٠٣·
  2. (٢)جامع الترمذي١٠٤٩·مصنف ابن أبي شيبة٣٧٦١٢٣٧٩٠٨·مصنف عبد الرزاق٦٦٨٨·سنن البيهقي الكبرى٦٩٠٠·سنن الدارقطني٤٢٠٨·مسند البزار٦٣٤٩٧٢٤٨·مسند أبي يعلى الموصلي٣٥٦٩·المستدرك على الصحيحين١٣٥٥٤٩١٥·الأحاديث المختارة٢٤٢٠٢٤٢١٢٤٢٢·شرح معاني الآثار٢٦٩٧·مسند عبد بن حميد١١٦٤·شرح مشكل الآثار٥٨٠٣·
  3. (٣)الأحاديث المختارة٢٤٢١·
  4. (٤)سنن البيهقي الكبرى٦٩٠٠·مسند أبي يعلى الموصلي٣٥٦٩·المستدرك على الصحيحين١٣٥٥·الأحاديث المختارة٢٤٢٠٢٤٢٢·مسند عبد بن حميد١١٦٤·
  5. (٥)المستدرك على الصحيحين١٣٥٥١٣٥٦٢٥٧٣٤٩١٥·
  6. (٦)سنن البيهقي الكبرى٦٩٠٠·
  7. (٧)مسند أبي يعلى الموصلي٣٥٦٩·الأحاديث المختارة٢٤٢٢·
  8. (٨)مصنف ابن أبي شيبة٣٧٦١٢·سنن البيهقي الكبرى٦٩٠٠·سنن الدارقطني٤٢٠٨·مسند أبي يعلى الموصلي٣٥٦٩·المستدرك على الصحيحين١٣٥٥٤٩١٥·الأحاديث المختارة٢٤٢٠٢٤٢٢·شرح معاني الآثار٢٦٩٧·مسند عبد بن حميد١١٦٤·شرح مشكل الآثار٥٨٠٣·
  9. (٩)مصنف ابن أبي شيبة٣٧٩٠٨·
  10. (١٠)المستدرك على الصحيحين٢٥٧٣·شرح معاني الآثار٢٦٩٧·شرح مشكل الآثار٥٨٠٣٥٨٠٧·
  11. (١١)سنن البيهقي الكبرى٦٩٠٠·المستدرك على الصحيحين١٣٥٥·
  12. (١٢)شرح مشكل الآثار٥٨٠٣·
  13. (١٣)مصنف ابن أبي شيبة٣٧٩٠٨·
  14. (١٤)سنن البيهقي الكبرى٦٩٠٠·سنن الدارقطني٤٢٠٨·المستدرك على الصحيحين١٣٥٥٢٥٧٣٤٩١٥·شرح معاني الآثار٢٦٩٧·شرح مشكل الآثار٥٨٠٣٥٨٠٧·
  15. (١٥)مصنف ابن أبي شيبة٣٧٦١٢·مسند أبي يعلى الموصلي٣٥٦٩·الأحاديث المختارة٢٤٢٠·مسند عبد بن حميد١١٦٤·
  16. (١٦)المستدرك على الصحيحين٢٥٧٣·شرح مشكل الآثار٥٨٠٧·
  17. (١٧)جامع الترمذي١٠٤٩·شرح معاني الآثار٢٦٩٧·
  18. (١٨)جامع الترمذي١٠٤٩·المعجم الكبير٢٩٣٧·مصنف ابن أبي شيبة٣٧٩٠٨·مسند البزار٦٣٤٩·
  19. (١٩)مسند البزار٦٣٤٩·
  20. (٢٠)سنن البيهقي الكبرى٦٩٠٠·المستدرك على الصحيحين١٣٥٥·شرح معاني الآثار٢٦٩٧·شرح مشكل الآثار٥٨٠٣·
  21. (٢١)جامع الترمذي١٠٤٩·المعجم الكبير٢٩٣٧·مصنف ابن أبي شيبة٣٧٩٠٨·سنن الدارقطني٤٢٠٩·مسند البزار٦٣٤٩·المستدرك على الصحيحين٢٥٧٣·الأحاديث المختارة٢٤٢١·شرح مشكل الآثار٥٨٠٧·
  22. (٢٢)مسند البزار٦٣٤٩·
  23. (٢٣)سنن البيهقي الكبرى٦٩٠٠·شرح معاني الآثار٢٦٩٧·شرح مشكل الآثار٥٨٠٣·
  24. (٢٤)سنن الدارقطني٤٢٠٨·مسند أبي يعلى الموصلي٣٥٦٩·المستدرك على الصحيحين١٣٥٥·الأحاديث المختارة٢٤٢٠·مسند عبد بن حميد١١٦٤·
  25. (٢٥)سنن البيهقي الكبرى٦٩٠٠·سنن الدارقطني٤٢٠٨·المستدرك على الصحيحين١٣٥٥·الأحاديث المختارة٢٤٢٠·مسند عبد بن حميد١١٦٤·
  26. (٢٦)مسند أبي يعلى الموصلي٣٥٦٩·
  27. (٢٧)المستدرك على الصحيحين٢٥٧٣·شرح مشكل الآثار٥٨٠٧·
  28. (٢٨)مصنف ابن أبي شيبة٣٧٩٠٨·
  29. (٢٩)مسند البزار٦٣٤٩·الأحاديث المختارة٢٤٢١·
  30. (٣٠)سنن أبي داود٣١٣٤·المعجم الكبير٢٩٣٧·مصنف ابن أبي شيبة٣٧٩٠٨·
  31. (٣١)جامع الترمذي١٠٤٩·مسند أبي يعلى الموصلي٣٥٦٩·
  32. (٣٢)سنن البيهقي الكبرى٦٩٠٠·مسند البزار٦٣٤٩·المستدرك على الصحيحين١٣٥٥·الأحاديث المختارة٢٤٢٠·مسند عبد بن حميد١١٦٤·
  33. (٣٣)سنن أبي داود٣١٣٤·مسند أحمد١٢٤٣٧·المعجم الكبير٢٩٣٧·مصنف ابن أبي شيبة٣٧٩٠٨·
  34. (٣٤)مسند أبي يعلى الموصلي٣٥٦٩·الأحاديث المختارة٢٤٢٢·
  35. (٣٥)سنن أبي داود٣١٣٤·جامع الترمذي١٠٤٩·مسند أحمد١٢٤٣٧·المعجم الكبير٢٩٣٧·مصنف ابن أبي شيبة٣٧٩٠٨·
  36. (٣٦)مسند أحمد١٢٤٣٧·مسند أبي يعلى الموصلي٣٥٦٩·الأحاديث المختارة٢٤٢٢·مسند عبد بن حميد١١٦٤·
  37. (٣٧)مسند البزار٦٣٤٩·
  38. (٣٨)سنن أبي داود٣١٣٤·جامع الترمذي١٠٤٩·مسند البزار٦٣٤٩·
  39. (٣٩)الأحاديث المختارة٢٤٢١·
  40. (٤٠)سنن أبي داود٣١٣٤·جامع الترمذي١٠٤٩·سنن البيهقي الكبرى٦٩٠٠·سنن الدارقطني٤٢٠٩·مسند البزار٦٣٤٩·المستدرك على الصحيحين١٣٥٥·الأحاديث المختارة٢٤٢١·
  41. (٤١)مصنف عبد الرزاق٦٤٣١·مسند البزار٧٢٤٨·مسند عبد بن حميد١١٦٤·
  42. (٤٢)المستدرك على الصحيحين٢٥٧٣·
  43. (٤٣)شرح مشكل الآثار٥٨٠٧·
  44. (٤٤)المستدرك على الصحيحين٢٥٧٣·شرح مشكل الآثار٥٨٠٧·
  45. (٤٥)جامع الترمذي١٠٤٩·مسند البزار٦٣٤٩·
  46. (٤٦)مسند البزار٧٢٤٨·
  47. (٤٧)مصنف عبد الرزاق٦٤٣١·
  48. (٤٨)مصنف ابن أبي شيبة١١٧٦٠١١٧٧٥·
  49. (٤٩)سنن البيهقي الكبرى٦٩٠٠·المستدرك على الصحيحين١٣٥٥·
  50. (٥٠)الأحاديث المختارة٢٤٢١·
  51. (٥١)المعجم الكبير٢٩٣٧·
  52. (٥٢)سنن البيهقي الكبرى٦٩٠٠·
  53. (٥٣)المستدرك على الصحيحين١٣٥٥·
  54. (٥٤)مصنف ابن أبي شيبة٣٧٦١٢·سنن البيهقي الكبرى٦٩٠٠·سنن الدارقطني٤٢٠٨٤٢٠٩·مسند أبي يعلى الموصلي٣٥٦٩·المستدرك على الصحيحين١٣٥٥·الأحاديث المختارة٢٤٢٢·مسند عبد بن حميد١١٦٤·شرح مشكل الآثار٥٨٠٣·
  55. (٥٥)سنن أبي داود٣١٣٣·المستدرك على الصحيحين١٣٥٦·شرح معاني الآثار٢٦٩٦·شرح مشكل الآثار٤٦٦٨٥٨٠٢·
مقارنة المتون98 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

الأحاديث المختارة
المستدرك على الصحيحين
سنن أبي داود
سنن الدارقطني
شرح مشكل الآثار
شرح معاني الآثار
مسند البزار
مصنف ابن أبي شيبة
مصنف عبد الرزاق
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — دار الغرب الإسلامي1016
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
بِنَمِرَةٍ(المادة: نمرة)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( بَابُ النُّونِ مَعَ الْمِيمِ ) ( نَمَرَ ) ( س ) فِيهِ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ رُكُوبِ النِّمَارِ وَفِي رِوَايَةٍ : النُّمُورِ ، أَيْ جُلُودِ النُّمُورِ ، وَهِيَ السِّبَاعُ الْمَعْرُوفَةُ ، وَاحِدُهَا : نَمِرٌ . إِنَّمَا نَهَى عَنِ اسْتِعْمَالِهَا لِمَا فِيهَا مِنَ الزِّينَةِ وَالْخُيَلَاءِ ، وَلِأَنَّهُ زِيُّ الْأَعَاجِمِ ، أَوْ لِأَنَّ شَعْرَهُ لَا يَقْبَلُ الدِّبَاغَ عِنْدَ أَحَدِ الْأَئِمَّةِ إِذَا كَانَ غَيْرَ ذَكِيٍّ . وَلَعَلَّ أَكْثَرَ مَا كَانُوا يَأْخُذُونَ جُلُودَ النُّمُورِ إِذَا مَاتَتْ ، لِأَنَّ اصْطِيَادَهَا عَسِيرٌ . ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي أَيُّوبَ " أَنَّهُ أُتِيَ بِدَابَّةٍ سَرْجُهَا نُمُورٌ ، فَنَزَعَ الصُّفَّةَ " يَعْنِي ( الْمِيثَرَةَ ، فَقِيلَ : الْجَدَيَاتُ نُمُورٌ ، يَعْنِي ) الْبِدَادَ . فَقَالَ : إِنَّمَا يُنْهَى عَنِ الصُّفَّةِ " . وَفِي حَدِيثِ الْحُدَيْبِيَةِ قَدْ لَبِسُوا لَكَ جُلُودَ النُّمُورِ هُوَ كِنَايَةٌ عَنْ شِدَّةِ الْحِقْدِ وَالْغَضَبِ ، تَشْبِيهًا بِأَخْلَاقِ النَّمِرِ وَشَرَاسَتِهِ . ( هـ ) وَفِيهِ فَجَاءَهُ قَوْمٌ مُجْتَابِي النِّمَارِ كُلُّ شَمْلَةٍ مُخَطَّطَةٍ مَنْ مَآزِرِ الْأَعْرَابِ فَهِيَ نَمِرَةٌ ، وَجَمْعُهَا : نِمَارٌ ، كَأَنَّهَا أُخِذَتْ مِنْ لَوْنِ النَّمِرِ ; لِمَا فِيهَا مِنَ السَّوَادِ وَالْبَيَاضِ . وَهِيَ مِنَ الصِّفَاتِ الْغَالِبَةِ ، أَرَادَ أَنَّهُ جَاءَهُ قَوْمٌ لَابِسِي أُزُرٍ مُخَطَّطَةٍ مِنْ صُوفٍ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ مُصْعَبِ بْنِ عُمَيْرٍ " أَقْبَلَ إِلَى النَّبِيِّ

لسان العرب

[ نمر ] نمر : النُّمْرَةُ : النُّكْتَةُ مِنْ أَيِّ لَوْنٍ كَانَ . وَالْأَنْمَرُ : الَّذِي فِيهِ نُمْرَةٌ بَيْضَاءُ وَأُخْرَى سَوْدَاءُ ، وَالْأُنْثَى نَمْرَاءُ . وَالنَّمِرُ وَالنِّمْرُ : ضَرْبٌ مِنَ السِّبَاعِ ، أَخْبَثُ مِنَ الْأَسَدِ ، سُمِّيَ بِذَلِكَ لِنُمَرٍ فِيهِ ، وَذَلِكَ أَنَّهُ مِنْ أَلْوَانٍ مُخْتَلِفَةٍ ، وَالْأُنْثَى نَمِرَةٌ وَالْجَمْعُ أَنْمُرٌ وَأَنْمَارٌ وَنُمُرٌ وَنُمْرٌ وَنُمُورٌ وَنِمَارٌ ، وَأَكْثَرُ كَلَامِ الْعَرَبِ نُمْرٌ . وَفِي الْحَدِيثِ : نَهَى عَنْ رُكُوبِ النِّمَارِ ، وَفِي رِوَايَةٍ : النُّمُورِ أَيْ جُلُودِ النُّمُورِ ، وَهِيَ السِّبَاعُ الْمَعْرُوفَةُ ، وَاحِدُهَا نَمِرٌ ، وَإِنَّمَا نَهَى عَنِ اسْتِعْمَالِهَا لِمَا فِيهَا مِنَ الزِّينَةِ وَالْخُيَلَاءِ وَلِأَنَّهُ زِيُّ الْعَجَمِ ، أَوْ لِأَنَّ شَعَرَهُ لَا يَقْبَلُ الدِّبَاغَ عَنِدَ أَحَدِ الْأَئِمَّةِ إِذَا كَانَ غَيْرَ ذَكِيٍّ ، وَلَعَلَّ أَكْثَرَ مَا كَانُوا يَأْخُذُونَ جُلُودَ النُّمُورِ إِذَا مَاتَتْ لِأَنَّ اصْطِيَادَهَا عَسِيرٌ . وَفِي حَدِيثِ أَبِي أَيُّوبَ : أَنَّهُ أُتِيَ بِدَابَّةٍ سَرْجُهَا نُمُورٌ فَنَزَعَ الصُّفَّةَ يَعْنِي الْمِيْثَرَةَ ، فَقِيلَ الْجَدَيَاتُ نُمُورٌ يَعْنِي الْبِدَادَ ، فَقَالَ : إِنَّمَا يُنْهَى عَنِ الصُّفَّةِ . قَالَ ثَعْلَبٌ : مَنْ قَالَ نُمْرٌ رَدَّهُ إِلَى أَنْمَرَ ، وَنِمَارٌ عِنْدَهُ جَمْعُ نِمْرٍ كَذِئْبٍ وَذِئَابٍ ، وَكَذَلِكَ نُمُورٌ عِنْدَهُ جَمْعُ نِمْرٍ كَسِتْرٍ وَسُتُورٍ ، وَلَمْ يَحْكِ سِيبَوَيْهِ نُمُرًا فِي جَمْعِ نَمِرٍ . الْجَوْهَرِيُّ : وَقَدْ جَاءَ فِي الشِّعْرِ نُمُرٌ وَهُوَ شَاذٌّ ، قَالَ : وَلَعَلَّهُ مَقْصُورٌ مِنْهُ ؛ قَالَ : فِيهَا تَمَاثِيلُ أُسُودٌ وَنُمُرْ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : فَأَمَّا مَا أَنْش

الأمثال2 مصدران
  • السيرة النبوية

    [ حُزْنُ الرَّسُولِ عَلَى حَمْزَةَ وَتَوَعُّدُهُ الْمُشْرِكِينَ بِالْمُثْلَةِ ] قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ : وَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فِيمَا بَلَغَنِي ، يَلْتَمِسُ حَمْزَةَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، فَوَجَدَهُ بِبَطْنِ الْوَادِي قَدْ بُقِرَ بَطْنُهُ عَنْ كَبِدِهِ ، وَمُثِّلَ بِهِ ، فَجُدِعَ أَنْفُهُ وَأُذُنَاهُ . فَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ حِينَ رَأَى مَا رَأَى : لَوْلَا أَنْ تَحْزَنَ صَفِيَّةُ ، وَيَكُونُ سُنَّةً مِنْ بَعْدِي لَتَرَكْتُهُ ، حَتَّى يَكُونَ فِي بِطُونِ السِّبَاعِ ، وَحَوَاصِلِ الطَّيْرِ ، وَلَئِنْ أَظْهَرنِي اللَّهُ عَلَى قُرَيْشٍ فِي مَوْطِنٍ مِنْ الْمَوَاطِنِ لَأُمَثِّلَنَّ بِثَلَاثِينَ رَجُلًا مِنْهُمْ . فَلَمَّا رَأَى الْمُسْلِمُونَ حُزْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْظَهُ عَلَى مَنْ فَعَلَ بِعَمِّهِ مَا فَعَلَ ، قَالُوا : وَاَللَّهِ لَئِنْ أَظْفَرَنَا اللَّهُ بِهِمْ يَوْمًا مِنْ الدَّهْرِ لَنُمَثِّلَنَّ بِهِمْ مُثْلَةً لَمْ يُمَثِّلْهَا أَحَدٌ مِنْ الْعَرَبِ . قَالَ ابْنُ هِشَامٍ : وَلَمَّا وَقَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حَمْزَةَ قَالَ : لَنْ أُصَابَ بِمِثْلِكَ أَبَدًا مَا وَقَفْتُ مَوْقِفًا قَطُّ أَغْيَظَ إلَيَّ مِنْ هَذَا ثُمَّ قَالَ : جَاءَنِي جِبْرِيلُ فَأَخْبَرَنِي أَنَّ حَمْزَةَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ مَكْتُوبٌ فِي أَهْلِ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ : حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، أَسَدُ اللَّهِ ، وَأَسَدُ رَسُولِهِ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَمْزَةُ وَأَبُو سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الْأَسَدِ ، إخْوَةٌ مِنْ الرَّضَاعَةِ ، أَرْضَعَتْهُمْ مَوْلَاةٌ لِأَبِي لَهَبٍ .

  • السيرة النبوية

    [ صَلَاةُ الرَّسُولِ عَلَى حَمْزَةَ وَالْقَتْلَى ] قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ : وَحَدَّثَنِي مَنْ لَا أَتَّهِمُ عَنْ مِقْسَمٍ ، مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحَمْزَةِ فَسُجِّيَ بِبُرْدَةِ ثُمَّ صَلَّى عَلَيْهِ ، فَكَبَّرَ سَبْعَ تَكْبِيرَاتٍ ، ثُمَّ أُتِيَ بِالْقَتْلَى فَيُوضَعُونَ إلَى حَمْزَةَ ، فَصَلَّى عَلَيْهِمْ وَعَلَيْهِ مَعَهُمْ ، حَتَّى صَلَّى عَلَيْهِ ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ صَلَاةً

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • جامع الترمذي

    ( 31 ) ( 31 ) بَابُ مَا جَاءَ فِي قَتْلَى أُحُدٍ وَذِكْرِ حَمْزَةَ 1049 1016 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو صَفْوَانَ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : أَتَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حَمْزَةَ يَوْمَ أُحُدٍ ، فَوَقَفَ عَلَيْهِ فَرَآهُ قَدْ مُثِّلَ بِهِ ، فَقَالَ : لَوْلَا أَنْ تَجِدَ صَفِيَّةُ فِي نَفْسِهَا لَتَرَكْتُهُ حَتَّى تَأْكُلَهُ الْعَافِيَةُ حَتَّى يُحْشَرَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ بُطُونِهَا . قَالَ : ثُمَّ دَعَا بِنَمِرَةٍ فَكَفَّنَهُ فِيهَا ، فَكَانَتْ إِذَا مُدَّتْ عَلَى رَأْسِهِ بَدَتْ رِجْلَاهُ ، وَإِذَا مُدَّتْ عَلَى رِجْلَيْهِ بَدَا رَأْسُهُ ، قَالَ : فَكَثُرَ الْقَتْلَى وَقَلَّتِ الثِّيَابُ ، قَالَ : فَكُفِّنَ الرَّجُلُ وَالرَّجُلَانِ وَالثَّلَاثَةُ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ ، ثُمَّ يُدْفَنُونَ فِي ق

أحاديث مشابهة6 أحاديث
الشروح1 مَدخل
اعرض الكلَّ
تخريج كتب التخريج والعلل5 مَدخل
اعرض الكلَّ (5)
سيرة2 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث