حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. دار المعرفة: 1793 / 1
1795
باب ثواب من صلى في اليوم والليلة ثنتي عشرة ركعة سوى المكتوبة

أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ جَعْفَرٍ النَّيْسَابُورِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُغِيرَةُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

مَنْ ثَابَرَ عَلَى اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ ، دَخَلَ الْجَنَّةَ : أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ ج١ / ص٣٧٦الْمَغْرِبِ ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ ، وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ
معلقمرفوع· رواه عائشة بنت أبي بكر الصديقله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين3 أحكام
  • الدارقطني

    والمحفوظ عن عطاء عن عنبسة بن أبي سفيان عن أم حبيبة

    لم يُحكَمْ عليه
  • أحمد بن حنبل
    كل حديث رفعه فهو منكر
  • النسائي

    وقال النسائي هذا خطأ ولعل عطاء قال عن عنبسة فتصحف بعائشة يعني أن المحفوظ حديث عنبسة بن أبي سفيان عن أخته أم حبيبة

    لم يُحكَمْ عليه
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    عائشة بنت أبي بكر الصديق
    تقييم الراوي:صحابي· أم المؤمنين
    في هذا السند:عنالإرسال
    الوفاة57هـ
  2. 02
    عطاء بن أبي رباح
    تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
    في هذا السند:عنالاختلاط
    الوفاة112هـ
  3. 03
    المغيرة بن زياد البجلي
    تقييم الراوي:صدوق· السادسة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة152هـ
  4. 04
    إسحاق بن سليمان الرازي
    تقييم الراوي:ثقة· التاسعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة199هـ
  5. 05
    الحسين بن منصور النيسابوري
    تقييم الراوي:ثقة· العاشرة
    في هذا السند:أخبرنا
    الوفاة238هـ
  6. 06
    النسائي
    تقييم الراوي:الحافظ
    الوفاة302هـ
التخريج

أخرجه النسائي في "المجتبى" (1 / 375) برقم: (1795) ، (1 / 376) برقم: (1796) والنسائي في "الكبرى" (2 / 181) برقم: (1471) ، (2 / 188) برقم: (1488) والترمذي في "جامعه" (1 / 439) برقم: (422) وابن ماجه في "سننه" (2 / 223) برقم: (1193) وأبو يعلى في "مسنده" (8 / 21) برقم: (4525) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (4 / 285) برقم: (6027) ، (4 / 289) برقم: (6033)

الشواهد120 شاهد
صحيح مسلم
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن حبان
سنن النسائي
السنن الكبرى
سنن أبي داود
جامع الترمذي
مسند الدارمي
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
سنن الدارقطني
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند عبد بن حميد
مسند البزار
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
شرح معاني الآثار
المعجم الكبير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٩ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: جامع الترمذي (١/٤٣٩) برقم ٤٢٢

مَنْ ثَابَرَ عَلَى [وفي رواية : مَنْ صَلَّى أَوَّلَ النَّهَارِ(١)] ثِنْتَيْ [وفي رواية : اثْنَتَيْ(٢)] عَشْرَةَ رَكْعَةً مِنَ السُّنَّةِ [سِوَى الْفَرِيضَةِ(٣)] [فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ(٤)] بَنَى اللَّهُ [عَزَّ وَجَلَّ(٥)] لَهُ بَيْتًا [وفي رواية : بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ(٦)] فِي الْجَنَّةِ [وفي رواية : دَخَلَ الْجَنَّةَ(٧)] : أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ [وفي رواية : أَرْبَعًا(٨)] قَبْلَ الظُّهْرِ ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا [وفي رواية : بَعْدَ الظُّهْرِ(٩)] ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ ، وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ

خريطة الاختلافات
  1. (١)مصنف ابن أبي شيبة٦٠٣٣·
  2. (٢)مصنف ابن أبي شيبة٦٠٢٧·
  3. (٣)مسند أبي يعلى الموصلي٤٥٢٥·
  4. (٤)السنن الكبرى١٤٧١·
  5. (٥)
  6. (٦)سنن ابن ماجه١١٩٣·مصنف ابن أبي شيبة٦٠٣٣·
  7. (٧)السنن الكبرى١٤٧١·
  8. (٨)مصنف ابن أبي شيبة٦٠٢٧·السنن الكبرى١٤٧١١٤٨٨·مسند أبي يعلى الموصلي٤٥٢٥·
  9. (٩)سنن ابن ماجه١١٩٣·السنن الكبرى١٤٨٨·مسند أبي يعلى الموصلي٤٥٢٥·
مقارنة المتون29 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

السنن الكبرى
جامع الترمذي
سنن ابن ماجه
سنن النسائي
مسند أبي يعلى الموصلي
مصنف ابن أبي شيبة
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — دار المعرفة1793 / 1
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
ثَابَرَ(المادة: ثابر)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( ثَبَرَ ) * فِي حَدِيثِ الدُّعَاءِ : أَعُوذُ بِكَ مِنْ دَعْوَةِ الثُّبُورِ هُوَ الْهَلَاكُ . وَقَدْ ثَبَرَ يَثْبُرُ ثُبُورًا . * وَفِيهِ : " مَنْ ثَابَرَ عَلَى ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً مِنَ السُّنَّةِ " الْمُثَابَرَةُ : الْحِرْصُ عَلَى الْفِعْلِ وَالْقَوْلِ ، وَمُلَازَمَتُهُمَا . ( س ) وَفِي حَدِيثِ أَبِي مُوسَى : " أَتَدْرِي مَا ثَبَرَ النَّاسَ " أَيْ مَا الَّذِي صَدَّهُمْ وَمَنَعَهُمْ مِنْ طَاعَةِ اللَّهِ . وَقِيلَ مَا بَطَّأَ بِهِمْ عَنْهَا . وَالثَّبْرُ : الْحَبْسُ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ أَبِي بُرْدَةَ : " قَالَ دَخَلْتُ عَلَى مُعَاوِيَةَ حِينَ أَصَابَتْهُ قَرْحَةٌ ، فَقَالَ : هَلُمَّ يَا ابْنَ أَخِي فَانْظُرْ ، فَنَظَرْتُ فَإِذَا هِيَ قَدْ ثَبَرَتْ " أَيِ انْفَتَحَتْ . وَالثَّبْرَةُ : النُّقْرَةُ فِي الشَّيْءِ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ : " أَنَّ أُمَّهُ وَلَدَتْهُ فِي الْكَعْبَةِ ، وَأَنَّهُ حُمِلَ فِي نِطْعٍ ، وَأُخِذَ مَا تَحْتَ مَثْبِرِهَا فَغُسِلَ عِنْدَ حَوْضِ زَمْزَمَ " الْمَثْبِرُ : مَسْقَطُ الْوَلَدِ ، وَأَكْثَرُ مَا يُقَالُ فِي الْإِبِلِ . * وَفِيهِ ذِكْرُ : " ثَبِيرٍ " وَهُوَ الْجَبَلُ الْمَعْرُوفُ عِنْدَ مَكَّةَ . وَهُوَ اسْمُ مَاءٍ فِي دِيَارِ مُزَيْنَةَ ، أَقْطَعَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَرِيسَ بْنَ ضَمْرَةَ .

لسان العرب

[ ثبر ] ثبر : ثَبَرَهُ يَثْبُرُهُ ثَبْرًا وَثَبْرَةً ، كِلَاهُمَا : حَبَسَهُ ; قَالَ : بِنُعْمَانَ لَمْ يُخْلَقْ ضَعِيفًا مُثَبَّرًا وَثَبَرَهُ عَلَى الْأَمْرِ يَثْبُرُهُ : صَرَفَهُ . وَالْمُثَابَرَةُ عَلَى الْأَمْرِ : الْمُوَاظَبَةُ عَلَيْهِ . وَفِي الْحَدِيثِ : مَنْ ثَابَرَ عَلَى ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً مِنَ السُّنَّةِ ; الْمُثَابَرَةُ : الْحِرْصُ عَلَى الْفِعْلِ وَالْقَوْلِ وَمُلَازَمَتُهُمَا . وَثَابَرَ عَلَى الشَّيْءِ : وَاظَبَ . أَبُو زَيْدٍ : ثَبَرْتُ فُلَانًا عَنِ الشَّيْءِ أَثْبُرُهُ رَدَدْتُهُ عَنْهُ . وَفِي حَدِيثِ أَبِي مُوسَى : أَتَدْرِي مَا ثَبَرَ النَّاسَ ؟ أَيْ مَا الَّذِي صَدَّهُمْ وَمَنَعَهُمْ مِنْ طَاعَةِ اللَّهِ ، وَقِيلَ : مَا أَبْطَأَ بِهِمْ عَنْهَا . وَالثَّبْرُ : الْحَبْسُ . وَقَوْلُهُ تَعَالَى : وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يَافِرْعَوْنُ مَثْبُورًا ; قَالَ الْفَرَّاءُ : أَيْ : مَغْلُوبًا مَمْنُوعًا مِنَ الْخَيْرِ ; ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : الْمَثْبُورُ الْمَلْعُونُ الْمَطْرُودُ الْمُعَذَّبُ . وَثَبَرَهُ عَنْ كَذَا يَثْبُرُهُ ، بِالضَّمِّ ، ثَبْرًا أَيْ حَبَسَهُ ; وَالْعَرَبُ تَقُولُ : مَا ثَبَرَكَ عَنْ هَذَا أَيْ مَا مَنَعَكَ مِنْهُ وَمَا صَرَفَكَ عَنْهُ ؟ وَقَالَ مُجَاهِدٌ : مَثْبُورًا أَيْ هَالِكًا . وَقَالَ قَتَادَةُ فِي قَوْلِهِ : هُنَالِكَ ثُبُورًا ; قَالَ : وَيْلًا وَهَلَاكًا . وَمَثَلُ الْعَرَبِ : إِلَى أُمِّهِ يَأْوِي مَنْ ثُبِرَ أَيْ مَنْ أُهْلِكَ . وَالثُّبُورُ : الْهَلَاكُ وَالْخُسْرَانُ وَالْوَيْلُ ; قَالَ الْكُمَيْتُ : وَرَأ

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • سنن النسائي

    66 / 745 - بَابُ ثَوَابِ مَنْ صَلَّى فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً ، سِوَى الْمَكْتُوبَةِ ، وَذِكْرِ اخْتِلَافِ النَّاقِلِينَ فِيهِ لِخَبَرِ أُمِّ حَبِيبَةَ فِي ذَلِكَ ، وَالِاخْتِلَافِ عَلَى عَطَاءٍ 1795 1793 / 1 - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ جَعْفَرٍ النَّيْسَابُورِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُغِيرَةُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ ثَابَرَ عَلَى اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ ، دَخَلَ الْجَنَّةَ : أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ ، وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ .

أحاديث مشابهة6 أحاديث
الشروح1 مَدخل
اعرض الكلَّ
تخريج كتب التخريج والعلل3 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث