حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
ابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…
أحاديث منتشرة لاتصحالموسوعة الحديثيَّةإضافة الحديث لموقعكعن الموقعتواصل
رقم الحديث:ط. دار المعرفة: 5408 / 1
5407
باب ذكر الاختلاف على يحيى بن أبي إسحاق فيه

أَخْبَرَنَا مُجَاهِدُ بْنُ مُوسَى ، عَنْ هُشَيْمٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ

أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَبِي أَدْرَكَهُ الْحَجُّ وَهُوَ شَيْخٌ كَبِيرٌ ، لَا يَثْبُتُ عَلَى رَاحِلَتِهِ ، فَإِنْ شَدَدْتُهُ خَشِيتُ أَنْ يَمُوتَ ، أَفَأَحُجُّ عَنْهُ ؟ قَالَ : أَفَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ فَقَضَيْتَهُ ، أَكَانَ مُجْزِئًا ؟ قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : فَحُجَّ عَنْ أَبِيكَ
معلقمرفوع· رواه عبد الله بن عباسله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    عبد الله بن عباس«البحر ، الحبر»
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي
    في هذا السند:عن
    الوفاة65هـ
  2. 02
    سليمان بن يسار مولى ميمونة زوج رسول الله
    تقييم الراوي:ثقة· كبار الثالثة
    في هذا السند:عن
    الوفاة94هـ
  3. 03
    يحيى بن أبي إسحاق الحضرمي
    تقييم الراوي:صدوق· الخامسة .
    في هذا السند:عن
    الوفاة136هـ
  4. 04
    هشيم بن بشير
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· السابعة
    في هذا السند:عن⚠ الاختلاط⚠ التدليس
    الوفاة181هـ
  5. 05
    مجاهد بن موسى
    تقييم الراوي:ثقة· العاشرة
    في هذا السند:أخبرنا
    الوفاة244هـ
  6. 06
    النسائي
    تقييم الراوي:الحافظ
    الوفاة302هـ
التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (2 / 132) برقم: (1474) ، (3 / 18) برقم: (1800) ، (3 / 18) برقم: (1799) ، (3 / 18) برقم: (1801) ، (5 / 176) برقم: (4213) ، (8 / 50) برقم: (6002) ومسلم في "صحيحه" (4 / 101) برقم: (3251) ومالك في "الموطأ" (1 / 523) برقم: (745) وابن الجارود في "المنتقى" (1 / 194) برقم: (518) ، (1 / 194) برقم: (517) ، (1 / 349) برقم: (982) وابن خزيمة في "صحيحه" (4 / 573) برقم: (3315) ، (4 / 576) برقم: (3317) ، (4 / 577) برقم: (3319) ، (4 / 577) برقم: (3320) وابن حبان في "صحيحه" (9 / 301) برقم: (3994) ، (9 / 302) برقم: (3995) ، (9 / 305) برقم: (3997) ، (9 / 306) برقم: (3998) ، (9 / 307) برقم: (3999) ، (9 / 308) برقم: (4001) ، (9 / 308) برقم: (4000) ، (9 / 309) برقم: (4002) والنسائي في "المجتبى" (1 / 528) برقم: (2635) ، (1 / 529) برقم: (2641) ، (1 / 529) برقم: (2640) ، (1 / 529) برقم: (2642) ، (1 / 529) برقم: (2636) ، (1 / 530) برقم: (2643) ، (1 / 1030) برقم: (5405) ، (1 / 1030) برقم: (5404) ، (1 / 1031) برقم: (5407) ، (1 / 1031) برقم: (5410) ، (1 / 1031) برقم: (5406) والنسائي في "الكبرى" (4 / 10) برقم: (3602) ، (4 / 11) برقم: (3603) ، (4 / 12) برقم: (3608) ، (4 / 12) برقم: (3607) ، (4 / 13) برقم: (3610) ، (4 / 13) برقم: (3609) ، (5 / 406) برقم: (5920) ، (5 / 407) برقم: (5921) ، (5 / 408) برقم: (5924) وأبو داود في "سننه" (2 / 96) برقم: (1805) والدارمي في "مسنده" (2 / 1155) برقم: (1869) ، (2 / 1156) برقم: (1871) وابن ماجه في "سننه" (4 / 148) برقم: (3001) ، (4 / 150) برقم: (3004) والبيهقي في "سننه الكبير" (4 / 328) برقم: (8718) ، (4 / 328) برقم: (8721) ، (4 / 328) برقم: (8717) ، (4 / 329) برقم: (8722) ، (4 / 329) برقم: (8728) ، (5 / 179) برقم: (9960) والدارقطني في "سننه" (3 / 299) برقم: (2610) ، (3 / 301) برقم: (2613) وأحمد في "مسنده" (1 / 463) برقم: (1819) ، (2 / 482) برقم: (1897) ، (2 / 558) برقم: (2284) ، (2 / 731) برقم: (3088) ، (2 / 765) برقم: (3267) ، (2 / 767) برقم: (3281) ، (2 / 792) برقم: (3423) ، (2 / 792) برقم: (3421) والطيالسي في "مسنده" (2 / 281) برقم: (1025) ، (4 / 384) برقم: (2790) وأبو يعلى في "مسنده" (4 / 238) برقم: (2354) ، (4 / 272) برقم: (2387) وعبد بن حميد في "المنتخب من مسنده" (1 / 208) برقم: (611) ، (1 / 213) برقم: (632) والبزار في "مسنده" (11 / 412) برقم: (5266) ، (11 / 432) برقم: (5296) ، (11 / 433) برقم: (5298) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (8 / 534) برقم: (14944) ، (8 / 599) برقم: (15235) ، (8 / 625) برقم: (15345) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (6 / 368) برقم: (2899) ، (6 / 368) برقم: (2900) ، (6 / 369) برقم: (2901) ، (6 / 370) برقم: (2902) ، (6 / 370) برقم: (2903) ، (6 / 384) برقم: (2915) والطبراني في "الكبير" (10 / 307) برقم: (10777) ، (11 / 109) برقم: (11229) ، (11 / 149) برقم: (11354) ، (11 / 176) برقم: (11440) ، (12 / 15) برقم: (12364) ، (12 / 50) برقم: (12476) ، (12 / 245) برقم: (13044) ، (18 / 282) برقم: (16842) ، (18 / 283) برقم: (16844) ، (18 / 283) برقم: (16843) ، (18 / 283) برقم: (16845) ، (18 / 284) برقم: (16847) ، (18 / 284) برقم: (16846) ، (18 / 285) برقم: (16851) ، (18 / 285) برقم: (16850) ، (18 / 285) برقم: (16849) ، (18 / 285) برقم: (16848) ، (18 / 286) برقم: (16855) ، (18 / 286) برقم: (16854) والطبراني في "الأوسط" (1 / 50) برقم: (141) ، (1 / 81) برقم: (236) ، (2 / 132) برقم: (1487) ، (4 / 326) برقم: (4342) ، (5 / 319) برقم: (5431) ، (6 / 87) برقم: (5883) والطبراني في "الصغير" (1 / 263) برقم: (432) ، (2 / 77) برقم: (813)

الشواهد120 شاهد
صحيح البخاري
صحيح مسلم
المنتقى
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن حبان
الأحاديث المختارة
المستدرك على الصحيحين
سنن النسائي
السنن الكبرى
سنن أبي داود
جامع الترمذي
مسند الدارمي
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
سنن الدارقطني
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند البزار
المطالب العالية
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
المعجم الصغير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٦١ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: صحيح ابن حبان (٩/٣٠٢) برقم ٣٩٩٥

أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ ، عَنِ امْرَأَةٍ أَرَادَتْ [وفي رواية : تُرِيدُ(١)] أَنْ تُعْتِقَ عَنْ أُمِّهَا [رَقَبَةً(٢)] قَالَ سُلَيْمَانُ : حَدَّثَنِي [وفي رواية : حَدَّثَنَا(٣)] عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [وفي رواية : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ(٤)] [وفي رواية : كُنْتُ رِدْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَاهُ رَجُلٌ(٥)] [وفي رواية : كُنْتُ رَدِيفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَاهُ رَجُلٌ(٦)] [وفي رواية : قَالَ فُلَانٌ الْجُهَنِيُّ(٧)] [وفي رواية : سَأَلَهُ رَجُلٌ(٨)] فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ أَبِي دَخَلَ فِي الْإِسْلَامِ وَهُوَ شَيْخٌ كَبِيرٌ [لَمْ يَحُجَّ(٩)] [وفي رواية : لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَحُجَّ(١٠)] [وفي رواية : لَا يُطِيقُ الْحَجَّ(١١)] [وفي رواية : أَدْرَكَهُ الْحَجُّ(١٢)] [وفي رواية : وَلَمْ يَحُجَّ قَطُّ(١٣)] ، فَإِنْ أَنَا شَدَدْتُهُ عَلَى رَاحِلَتِي [وفي رواية : عَلَى الرَّحْلِ(١٤)] [وفي رواية : فَإِنْ حَمَلْتُهُ عَلَى بَعِيرٍ(١٥)] خَشِيتُ أَنْ أَقْتُلَهُ [وفي رواية : لَمْ آمَنْ عَلَيْهِ(١٦)] [وفي رواية : خَشِيتُ أَنْ يَمُوتَ(١٧)] ، وَإِنْ لَمْ أَشُدَّهُ لَمْ يَثْبُتْ عَلَيْهَا [وفي رواية : لَا يَثْبُتُ عَلَى رَاحِلَتِهِ(١٨)] ، أَفَأَحُجُّ عَنْهُ ؟ [وفي رواية : أَحُجُّ عَنْ أَبِي ؟(١٩)] [وفي رواية : أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ الْحَجِّ ، عَنْ أَبِيهِ ؟(٢٠)] [وفي رواية : أَتَى النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَجُلٌ فَقَالَ لَهُ : إِنَّ أَبِي مَاتَ وَعَلَيْهِ حَجَّةُ الْإِسْلَامِ ، أَفَأَحُجُّ عَنْهُ(٢١)] [وفي رواية : أَنَّ رَجُلًا قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ أُخْتِي نَذَرَتْ أَنْ تَحُجَّ وَمَاتَتْ وَلَمْ تَحُجَّ .(٢٢)] [وفي رواية : أَنَّ امْرَأَةً مِنْ جُهَيْنَةَ ، جَاءَتْ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ : إِنَّ أُمِّي نَذَرَتْ أَنْ تَحُجَّ ، فَلَمْ تَحُجَّ حَتَّى مَاتَتْ(٢٣)] [وفي رواية : وَأَنَّهَا مَاتَتْ(٢٤)] [وفي رواية : وَقَدْ مَاتَتْ(٢٥)] [وفي رواية : إِنَّ أُمِّي امْرَأَةٌ كَبِيرَةٌ لَا نَسْتَطِيعُ أَنْ نُرْكِبَهَا عَلَى الْبَعِيرِ لَا تَسْتَمْسِكُ ، وَإِنْ رَبَطْتُهَا خِفْتُ أَنْ تَمُوتَ . أَفَأَحُجُّ عَنْهَا ؟(٢٦)] [وفي رواية : أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ لَمْ يَحُجَّ أَيَحُجُّ عَنْ غَيْرِهِ ؟(٢٧)] فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [قَالَ : نَعَمْ(٢٨)] [حُجِّي عَنْهَاٍ(٢٩)] [قَالَ الرَّجُلُ : أَيُجْزِئُ عَنْهُ ؟ قَالَ : نَعَمْ(٣٠)] : أَرَأَيْتَ [وفي رواية : أَفَرَأَيْتَ(٣١)] [وفي رواية : أَلَا تَرَى أَنَّهُ(٣٢)] لَوَ كَانَ عَلَى أَبِيكَ دَيْنٌ فَقَضَيْتَهُ عَنْهُ [وفي رواية : فَقَضَيْتَ عَنْهُ(٣٣)] أَكَانَ يُجْزِئُ عَنْهُ [وفي رواية : أَكُنْتَ قَاضِيَهُ(٣٤)] [وفي رواية : أَكَانَ مُجْزِئًا(٣٥)] [وفي رواية : أَكَانَ يُجْزِيهِ ؟(٣٦)] [وفي رواية : أَفَلَا يُجْزِي عَنْهُ(٣٧)] [وفي رواية : كُنْتُ قَاضِيًا عَنْ أَبِيكَ دَيْنًا لَوْ كَانَ عَلَى أَبِيكَ(٣٨)] [وفي رواية : أَلَا يُجْزِئُ عَنْهُ ؟(٣٩)] [وفي رواية : أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ أَبَاكَ تَرَكَ دَيْنًا عَلَيْهِ أَقَضَيْتَهُ عَنْهُ ؟(٤٠)] [وفي رواية : أَرَأَيْتِ لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكِ دَيْنٌ أَكُنْتِ قَاضِيَةً ؟(٤١)] [وفي رواية : قَضَيْتَ عَنْهُ(٤٢)] ؟ قَالَ : نَعَمْ [وفي رواية : قَالَ : بَلَى(٤٣)] ، قَالَ : فَاحْجُجْ [وفي رواية : فَحُجَّ(٤٤)] [وفي رواية : حُجَّ(٤٥)] عَنْ أَبِيكَ [وفي رواية : مَكَانَ أَبِيكَ(٤٦)] [وفي رواية : احْجُجْ عَنْهُ(٤٧)] [فَإِنَّمَا هُوَ مِثْلُ ذَلِكَ(٤٨)] [وفي رواية : فَإِنَّمَا هَذَا مِثْلُ هَذَا(٤٩)] [وفي رواية : فَحَقُّ اللَّهِ أَحَقُّ(٥٠)] [وفي رواية : فَدَيْنُ اللَّهِ أَوْلَى(٥١)] [فَإِنْ لَمْ تَزِدْهُ خَيْرًا لَمْ تَزِدْهُ شَرًّا(٥٢)] [وفي رواية : فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تَزِدْهُ خَيْرًا لَمْ تَزِدْهُ شَرًّا(٥٣)] [وفي رواية : قَالَ : أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ عَلَى أُخْتِكَ دَيْنٌ أَكُنْتَ تَقْضِيهِ ؟ قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى ، حُجَّ عَنْ أُخْتِكَ(٥٤)] [وفي رواية : اقْضُوا اللَّهَ ، فَاللَّهُ(٥٥)] [تَبَارَكَ وَتَعَالَى(٥٦)] [أَحَقُّ بِالْوَفَاءِ(٥٧)] [وفي رواية : فَاقْضُوا اللَّهَ ، فَهُوَ أَحَقُّ بِالْوَفَاءِ(٥٨)] [وفي رواية : وَاللَّهُ أَحَقُّ بِالْوَفَاءِ وَالْقَضَاءِ(٥٩)] [وفي رواية : قَالَ : نَعَمْ(٦٠)] [وفي رواية : فَقَالَ : دَيْنُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَحَقُّ أَنْ يَقْضِيَهُ(٦١)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)شرح مشكل الآثار٢٩٠٠·
  2. (٢)شرح مشكل الآثار٢٩٠٠·
  3. (٣)صحيح البخاري١٤٧٤١٧٩٩١٨٠٠١٨٠١٤٢١٣٦٠٠٢·صحيح مسلم٣٢٥١·سنن أبي داود١٨٠٥·سنن ابن ماجه٣٠٠١٣٠٠٤·مسند أحمد١٨١٩١٨٩٧٢٢٨٤٣٠٨٨٣٢٦٧٣٢٨١٣٤٢٣٣٤٢٤·مسند الدارمي١٨٦٩١٨٧٠١٨٧١·صحيح ابن حبان٣٩٩٥٣٩٩٧٣٩٩٨٣٩٩٩٤٠٠٠٤٠٠٢·صحيح ابن خزيمة٣٣١٥٣٣١٦٣٣١٧٣٣١٩٣٣٢٠٣٣٢٧·المعجم الكبير١٠٧٧٧١١٢٢٩١١٣٥٤١١٤٤٠١٢٣٦٤١٢٤٧٦١٣٠٤٤١٦٨٤٢١٦٨٤٣١٦٨٤٤١٦٨٤٥١٦٨٤٦١٦٨٤٧١٦٨٤٨١٦٨٤٩١٦٨٥٠١٦٨٥١١٦٨٥٤١٦٨٥٥·المعجم الأوسط١٤١٢٣٦١٤٨٧٤٣٤٢٥٤٣١٥٨٨٣٧٤٦٩·المعجم الصغير٤٣٢٨١٣·مصنف ابن أبي شيبة١٤٩٤٤١٥٢٣٥١٥٣٤٥·سنن الدارقطني٢٦١٠٢٦١٣·مسند البزار٥٢٦٦٥٢٩٦٥٢٩٨·مسند الحميدي٥١٩·مسند الطيالسي١٠٢٥٢٧٩٠·السنن الكبرى٣٦٠٢٣٦٠٣٣٦٠٤٣٦١٠٥٩٢١٥٩٢٤·مسند أبي يعلى الموصلي٢٣٥٤٢٣٨٧·المنتقى٥١٧٥١٨٩٨٢·شرح مشكل الآثار٢٨٩٩٢٩٠٠٢٩٠٢٢٩٠٣٢٩١٥·
  4. (٤)المعجم الصغير٤٣٢·
  5. (٥)مسند البزار٥٢٩٦·
  6. (٦)السنن الكبرى٥٩٢١·
  7. (٧)صحيح ابن خزيمة٣٣١٩·
  8. (٨)مصنف ابن أبي شيبة١٥٣٤٥·
  9. (٩)صحيح ابن خزيمة٣٣١٩·المعجم الكبير١١٣٥٤·مسند البزار٥٢٩٦·مسند عبد بن حميد٦٣٢·شرح مشكل الآثار٢٩١٥·
  10. (١٠)المعجم الكبير١١٢٢٩·المعجم الأوسط١٤٨٧·مسند البزار٥٢٦٦·شرح مشكل الآثار٢٩٠٢·
  11. (١١)المعجم الكبير١١٤٤٠·المعجم الصغير٤٣٢·
  12. (١٢)السنن الكبرى٣٦٠٨٥٩٢٠·
  13. (١٣)مصنف ابن أبي شيبة١٥٣٤٥·
  14. (١٤)مسند أحمد١٨٩٧٣٢٨١·المعجم الكبير١٦٨٤٢·السنن الكبرى٣٦٠٣·مسند أبي يعلى الموصلي٢٣٨٧·المنتقى٥١٧·شرح مشكل الآثار٢٩٠٠·
  15. (١٥)مسند البزار٥٢٩٦·
  16. (١٦)مسند أحمد٣٤٢٣·مسند البزار٥٢٩٦·السنن الكبرى٥٩٢١·
  17. (١٧)السنن الكبرى٣٦٠٨٥٩٢٠·
  18. (١٨)مسند أحمد١٨١٩·السنن الكبرى٣٦٠٨٥٩٢٠·
  19. (١٩)سنن ابن ماجه٣٠٠١·المعجم الكبير١٣٠٤٤·
  20. (٢٠)سنن الدارقطني٢٦١٣·
  21. (٢١)سنن الدارقطني٢٦١٠·
  22. (٢٢)المعجم الكبير١٢٤٧٦·
  23. (٢٣)صحيح البخاري١٧٩٩·
  24. (٢٤)المنتقى٩٨٢·
  25. (٢٥)مسند أحمد٣٢٦٧·
  26. (٢٦)سنن البيهقي الكبرى٨٧٢٨·
  27. (٢٧)شرح مشكل الآثار٢٩١٥·
  28. (٢٨)صحيح البخاري١٤٧٤١٧٩٩١٨٠٠١٨٠١٤٢١٣٦٠٠٢·صحيح مسلم٣٢٥١·سنن أبي داود١٨٠٥·سنن ابن ماجه٣٠٠١·مسند أحمد١٨١٩١٨٩٧٣٢٦٧٣٢٨١٣٤٢١٣٤٢٣·مسند الدارمي١٨٦٩١٨٧١·صحيح ابن حبان٣٩٩٤٣٩٩٥٣٩٩٧٣٩٩٩٤٠٠١·صحيح ابن خزيمة٣٣١٥٣٣١٦٣٣١٧٣٣٢٠·المعجم الكبير١١٢٢٩١١٣٥٤١١٤٤٠١٢٣٦٤١٢٤٧٦١٦٨٤٢١٦٨٥٤·المعجم الأوسط١٤١٤٣٤٢٥٤٣١·المعجم الصغير٨١٣·مصنف ابن أبي شيبة١٥٢٣٥١٥٣٤٥·سنن البيهقي الكبرى٨٧١٧٨٧١٨٨٧٢١٨٧٢٨٩٩٦١·سنن الدارقطني٢٦١٠·مسند البزار٥٢٦٦٥٢٩٦٥٢٩٨·مسند الحميدي٥١٩·مسند الطيالسي١٠٢٥٢٧٩٠·السنن الكبرى٣٦٠٣٣٦٠٧٣٦٠٨٣٦٠٩٥٩٢٠٥٩٢١·مسند أبي يعلى الموصلي٢٣٨٧·المنتقى٥١٧٩٨٢·مسند عبد بن حميد٦٣٢·شرح مشكل الآثار٢٨٩٩٢٩٠٠٢٩٠٢٢٩٠٣·
  29. (٢٩)صحيح البخاري١٧٩٩·
  30. (٣٠)شرح مشكل الآثار٢٩٠٢·
  31. (٣١)
  32. (٣٢)سنن الدارقطني٢٦١٣·
  33. (٣٣)المعجم الكبير١١٢٢٩·
  34. (٣٤)صحيح ابن حبان٣٩٩٧·المعجم الكبير١٢٣٦٤·المعجم الأوسط١٤١·السنن الكبرى٣٦٠٧·المنتقى٩٨٢·شرح مشكل الآثار٢٩٠٠٢٩٠٣·
  35. (٣٥)السنن الكبرى٣٦٠٨٥٩٢٠·
  36. (٣٦)مسند أحمد١٨١٩·
  37. (٣٧)المعجم الكبير١١٢٢٩·
  38. (٣٨)مسند البزار٥٢٩٦·
  39. (٣٩)شرح مشكل الآثار٢٩٠٢·
  40. (٤٠)سنن الدارقطني٢٦١٠·
  41. (٤١)صحيح البخاري١٧٩٩·
  42. (٤٢)مسند عبد بن حميد٦٣٢·
  43. (٤٣)سنن الدارقطني٢٦١٣·
  44. (٤٤)مسند الدارمي١٨٧١·صحيح ابن حبان٤٠٠٢·المعجم الكبير١١٣٥٤·مصنف ابن أبي شيبة١٥٢٣٥·مسند البزار٥٢٩٦·السنن الكبرى٣٦٠٨٥٩٢٠·مسند أبي يعلى الموصلي٢٣٥٤·المنتقى٥١٨·مسند عبد بن حميد٦١١٦٣٢·شرح مشكل الآثار٢٩٠٠·
  45. (٤٥)سنن ابن ماجه٣٠٠١·صحيح ابن حبان٣٩٩٧٣٩٩٩·صحيح ابن خزيمة٣٣١٩·المعجم الكبير١١٤٤٠١٢٤٧٦·المعجم الأوسط٥٤٣١·المعجم الصغير٤٣٢٨١٣·السنن الكبرى٥٩٢١·شرح مشكل الآثار٢٩٠٣·
  46. (٤٦)صحيح ابن حبان٣٩٩٩·مسند أبي يعلى الموصلي٢٣٥٤·مسند عبد بن حميد٦١١·
  47. (٤٧)سنن الدارقطني٢٦١٣·
  48. (٤٨)شرح مشكل الآثار٢٩٠٢·
  49. (٤٩)المعجم الكبير١١٢٢٩·
  50. (٥٠)سنن الدارقطني٢٦١٣·
  51. (٥١)المعجم الكبير١١٤٤٠·المعجم الصغير٤٣٢·
  52. (٥٢)سنن ابن ماجه٣٠٠١·
  53. (٥٣)مصنف ابن أبي شيبة١٥٣٤٥·
  54. (٥٤)المعجم الكبير١٢٤٧٦·
  55. (٥٥)صحيح البخاري١٧٩٩·
  56. (٥٦)مسند أحمد٣٢٦٧·
  57. (٥٧)صحيح البخاري١٧٩٩·مسند أحمد٣٢٦٧·صحيح ابن حبان٣٩٩٨·مصنف ابن أبي شيبة١٤٩٤٤·المنتقى٩٨٢·
  58. (٥٨)المنتقى٩٨٢·
  59. (٥٩)مصنف ابن أبي شيبة١٤٩٤٤·
  60. (٦٠)صحيح البخاري١٤٧٤١٧٩٩١٨٠٠١٨٠١٤٢١٣٦٠٠٢·صحيح مسلم٣٢٥١·سنن أبي داود١٨٠٥·سنن ابن ماجه٣٠٠١·مسند أحمد١٨١٩١٨٩٧٣٢٦٧٣٢٨١٣٤٢١٣٤٢٣·مسند الدارمي١٨٦٩١٨٧١·صحيح ابن حبان٣٩٩٤٣٩٩٥٣٩٩٧٣٩٩٩٤٠٠١·صحيح ابن خزيمة٣٣١٥٣٣١٦٣٣١٧٣٣٢٠·المعجم الكبير١١٢٢٩١١٣٥٤١١٤٤٠١٢٣٦٤١٢٤٧٦١٦٨٤٢١٦٨٥٤·المعجم الأوسط١٤١٤٣٤٢٥٤٣١·المعجم الصغير٨١٣·مصنف ابن أبي شيبة١٥٢٣٥١٥٣٤٥·سنن البيهقي الكبرى٨٧١٧٨٧١٨٨٧٢١٨٧٢٨٩٩٦١·سنن الدارقطني٢٦١٠·مسند البزار٥٢٦٦٥٢٩٦٥٢٩٨·مسند الحميدي٥١٩·مسند الطيالسي١٠٢٥٢٧٩٠·السنن الكبرى٣٦٠٣٣٦٠٧٣٦٠٨٣٦٠٩٥٩٢٠٥٩٢١·مسند أبي يعلى الموصلي٢٣٨٧·المنتقى٥١٧٩٨٢·مسند عبد بن حميد٦٣٢·شرح مشكل الآثار٢٨٩٩٢٩٠٠٢٩٠٢٢٩٠٣·
  61. (٦١)شرح مشكل الآثار٢٩١٥·
مقارنة المتون409 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

السنن الكبرى
المعجم الأوسط
المعجم الصغير
المعجم الكبير
المنتقى
سنن البيهقي الكبرى
سنن الدارقطني
سنن النسائي
شرح مشكل الآثار
صحيح ابن حبان
صحيح البخاري
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند أحمد
مسند البزار
مسند الدارمي
مسند الطيالسي
مسند عبد بن حميد
موطأ مالك
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — دار المعرفة5408 / 1
المواضيع
غريب الحديث2 كلمتان
كَبِيرٌ(المادة: كبير)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( كَبِرَ ) * فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى : " الْمُتَكَبِّرُ وَالْكَبِيرُ " أَيِ : الْعَظِيمُ ذُو الْكِبْرِيَاءِ . وَقِيلَ : الْمُتَعَالِي عَنْ صِفَاتِ الْخَلْقِ . وَقِيلَ : الْمُتَكَبِّرُ عَلَى عُتَاةِ خَلْقِهِ . وَالتَّاءُ فِيهِ لِلتَّفَرُّدِ وَالتَّخَصُّصِ لَا تَاءُ التَّعَاطِي وَالتَّكَلُّفِ . وَالْكِبْرِيَاءُ : الْعَظَمَةُ وَالْمُلْكُ ، وَقِيلَ : هِيَ عِبَارَةٌ عَنْ كَمَالِ الذَّاتِ وَكَمَالِ الْوُجُودِ ، وَلَا يُوصَفُ بِهَا إِلَّا اللَّهُ تَعَالَى . وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُهُمَا فِي الْحَدِيثِ ، وَهُمَا مِنَ الْكِبْرِ - بِالْكَسْرِ - وَهُوَ الْعَظَمَةُ ، وَيُقَالُ : كَبُرَ - بِالضَّمِّ - يَكْبُرُ ؛ أَيْ : عَظُمَ ، فَهُوَ كَبِيرٌ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ الْأَذَانِ : " اللَّهُ أَكْبَرُ " مَعْنَاهُ اللَّهُ الْكَبِيرُ ، فَوُضِعَ أَفْعَلُ مَوْضِعَ فَعِيلٍ ، كَقَوْلِ الْفَرَزْدَقِ : إِنَّ الَّذِي سَمَكَ السَّمَاءَ بَنَى لَنَا بَيْتًا دَعَائِمُهُ أَعَزُّ وَأَطْوَلُ أَيْ : عَزِيزَةٌ طَوِيلَةٌ . وَقِيلَ : مَعْنَاهُ : اللَّهُ أَكْبَرُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ ؛ أَيْ : أَعْظَمُ ، فَحُذِفَتْ : " مِنْ " لِوُضُوحِ مَعْنَاهَا : " وَأَكْبَرُ " خَبَرٌ ، وَالْأَخْبَارُ لَا يُنْكَرُ حَذْفُهَا ، ( وَكَذَلِكَ مَا يَتَعَلَّقُ بِهَا ) . وَقِيلَ : مَعْنَاهُ : اللَّهُ أَكْبَرُ مِنْ أَنْ يُعْرَفَ كُنْهُ كِبْرِيَائِهِ وَعَظَمَتِهِ ، وَإِنَّمَا قُدِّرَ لَهُ ذَلِكَ وَأُوِّلَ ؛ لِأَنَّ أَفْعَلَ فُعْلَى يَلْزَمُهُ الْأَلِفُ وَاللَّامُ ، أَوِ الْإِضَافَةُ كَالْأَكْبَرِ وَأَكْبَرِ ، الْقَوْمِ . وَرَاءُ : " أَكْبَرَ " فِي الْأَذَانِ وَالصَّلَاةِ سَاكِنَةٌ ، لَا تُضَمُّ لِلْوَقْفِ ، فَإِذَا وُصِلَ بِكَلَامٍ ضُمَّ . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : <متن ربط="1003084" نوع=

لسان العرب

[ كبر ] كبر : الْكَبِيرُ فِي صِفَةِ اللَّهِ تَعَالَى : الْعَظِيمُ الْجَلِيلُ ، وَالْمُتَكَبِّرُ الَّذِي تَكَبَّرَ عَنْ ظُلْمِ عِبَادِهِ ، وَالْكِبْرِيَاءُ عَظَمَةُ اللَّهِ ، جَاءَتْ عَلَى فِعْلِيَاءَ ; قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى الْمُتَكَبِّرُ وَالْكَبِيرُ أَيِ الْعَظِيمُ ذُو الْكِبْرِيَاءِ ، وَقِيلَ : الْمُتَعَالِي عَنْ صِفَاتِ الْخَلْقِ ، وَقِيلَ : الْمُتَكَبِّرُ عَلَى عُتَاةِ خَلْقِهِ ، وَالتَّاءُ فِيهِ لِلتَّفَرُّدِ وَالتَّخَصُّصِ لَا تَاءُ التَّعَاطِي وَالتَّكَلُّفِ . وَالْكِبْرِيَاءُ : الْعَظَمَةُ وَالْمُلْكُ ; وَقِيلَ : هِيَ عِبَارَةٌ عَنْ كَمَالِ الذَّاتِ وَكَمَالِ الْوُجُودِ وَلَا يُوصَفُ بِهَا إِلَّا اللَّهُ تَعَالَى ، وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُهُمَا فِي الْحَدِيثِ ، وَهُمَا مِنَ الْكِبْرِ ، بِالْكَسْرِ ، وَهُوَ الْعَظَمَةُ . وَيُقَالُ : كَبُرَ بِالضَّمِّ يَكْبُرُ أَيْ عَظُمَ ، فَهُوَ كَبِيرٌ . ابْنُ سِيدَهْ : الْكِبَرُ نَقِيضُ الصِّغَرِ ، كَبُرَ كِبَرًا وَكُبْرًا فَهُوَ كَبِيرٌ وَكُبَارٌ وَكُبَّارٌ ، بِالتَّشْدِيدِ إِذَا أَفْرَطَ ، وَالْأُنْثَى بِالْهَاءِ ، وَالْجَمْعُ كِبَارٌ وَكُبَّارُونَ . وَاسْتَعْمَلَ أَبُو حَنِيفَةَ الْكِبَرَ فِي الْبُسْرِ وَنَحْوِهِ مِنَ التَّمْرِ ، وَيُقَالُ : عَلَاهُ الْمَكْبَرُ ، وَالِاسْمُ الْكَبْرَةُ ، بِالْفَتْحِ ، وَكَبُرَ بِالضَّمِّ يَكْبُرُ أَيْ عَظُمَ . وَقَالَ مُجَاهِدٌ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : قَالَ كَبِيرُهُمْ أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ أَبَاكُمْ ؛ أَيْ أَعْلَمُهُمْ لِأَنَّهُ كَانَ رَئِيسَهُمْ ، وَأَمَّا أَكْبَرُهُمْ فِي السِّنِّ فَرُوبِيلُ وَالرَّئِيسُ كَانَ شَمْعُونَ ; وَقَالَ الْكِسَائِيُّ فِي رِوَايَتِهِ : كَبِيرُهُمْ يَهُوذَا . وَقَوْلُهُ

خَشِيتُ(المادة: خشيت)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( خَشِيَ ) فِي حَدِيثِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ : لَقَدْ أَكْثَرْتَ مِنَ الدُّعَاءِ بِالْمَوْتِ حَتَّى خَشِيتُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ أَسْهَلَ لَكَ عِنْدَ نُزُولِهِ خَشِيتُ هَاهُنَا بِمَعْنَى رَجَوْتُ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ خَالِدٍ أَنَّهُ لَمَّا أَخَذَ الرَّايَةَ يَوْمَ مُؤْتَةَ دَافَعَ النَّاسَ وَخَاشَى بِهِمْ أَيْ أَبْقَى عَلَيْهِمْ وَحَذِرَ فَانْحَازَ . خَاشَى : فَاعَلَ مِنَ الْخَشْيَةِ . يُقَالُ : خَاشَيْتُ فُلَانًا : أَيْ تَارَكْتُهُ .

لسان العرب

[ خشي ] خشي : الْخَشْيَةُ : الْخَوْفُ . خَشِيَ الرَّجُلُ يَخْشَى خَشْيَةً ، أَيْ : خَافَ . قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : وَيُقَالُ فِي الْخَشْيَةِ الْخَشَاةُ ; قَالَ الشَّاعِرُ : كَأَغْلَبَ مِنْ أُسُودِ كِرَاءَ وَرْدٍ يَرُدُّ خَشَايَةَ الرَّجُلِ الظَّلُومِ كِرَاءُ : ثَنِيَّةُ بِيشَةَ . ابْنُ سِيدَهْ : خَشِيَهُ يَخْشَاهُ خَشْيًا وَخَشْيَةً وَخَشَاةً وَمَخْشَاةً وَمَخْشِيَّةً وَخِشْيَانًا وَتَخَشَّاهُ كِلَاهُمَا خَافَهُ ، وَهُوَ خَاشٍ وَخَشٍ وَخَشْيَانُ ، وَالْأُنْثَى خَشْيَا ، وَجَمْعَهُمَا مَعًا خَشَايَا ، أَجْرَوْهُ مُجْرَى الْأَدْوَاءِ كَحَبَاطَى وَحَبَاجَى وَنَحْوِهِمَا ؛ لِأَنَّ الْخَشْيَةَ كَالدَّاءِ . وَيُقَالُ : هَذَا الْمَكَانُ أَخْشَى مِنْ ذَلِكَ ، أَيْ : أَشَدُّ خَوْفًا ; قَالَ الْعَجَّاجُ : قَطَعْتُ أَخْشَاهُ إِذَا مَا أَحْبَجَا وَفِي حَدِيثِ خَالِدٍ : أَنَّهُ لَمَّا أَخَذَ الرَّايَةَ يَوْمَ مُؤْتَةَ دَافَعَ النَّاسَ وَخَاشَى بِهِمْ ; أَيْ : أَبْقَى عَلَيْهِمْ وَحَذِرَ فَانْحَازَ ; خَاشَى : فَاعَلَ مِنَ الْخَشْيَةِ . خَاشَيْتُ فُلَانًا : تَارَكْتُهُ . وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا ; قَالَ الْفَرَّاءُ : مَعْنَى فَخَشِينَا أَيْ : فَعَلِمْنَا ، وَقَالَ الزَّجَّاجُ : فَخَشِينَا مِنْ كَلَامِ الْخَضِرِ ، وَمَعْنَاهُ كَرِهْنَا ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فَخَشِينَا عَنِ اللَّهِ . وَالدَّلِيلُ عَلَى أَنَّهُ مِنْ كَلَامِ الْخَضِرِ قَوْلُهُ : فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا ، وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فَخَشِينَا عَنِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ ؛ لِأَنَّ الْخَشْيَةَ مِنَ اللَّهِ مَعْنَاهَا

شروح الحديث1 مصدر
  • شرح مشكل الآثار

    410 - بَابٌ : بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَنْ لَمْ يَحُجَّ عَنْ نَفْسِهِ حَجَّةَ الْإِسْلَامِ هَلْ لَهُ أَنْ يَحُجَّ عَنْ غَيْرِهِ حَجَّةَ الْإِسْلَامِ أَمْ لَا ؟ . 2915 - حَدّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ قَالَ : حدثنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ الْبَرْدِيُّ ، وَحدثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَعْيَنَ الْبَغْدَادِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ الْهَمْدَانِيُّ الْكُوفِيُّ ، وَحدثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ الْبَغْدَادِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَرِيفٍ الْبَجَلِيُّ الْكُوفِيُّ قَالَ : حَدّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْكِلَابِيُّ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ عُزْرَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ : لَبَّيْكَ عَنْ شُبْرُمَةَ قَالَ : مَنْ شُبْرُمَةُ ؟ قَالَ : أَخٌ أَوْ قَرِيبٌ لِي قَالَ : هَلْ حَجَجْت قَطُّ ؟ قَالَ : لَا قَالَ : اجْعَلْ هَذِهِ عَنْك ثُمَّ اُحْجُجْ عَنْ شُبْرُمَةَ . قَالَ : فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ سُؤَالُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي سَمِعَهُ يُلَبِّي عَنْ شُبْرُمَةَ هَلْ حَجَجْت قَطُّ ؟ وَجَوَابُ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ حَجَّ عَنْ نَفْسِهِ وَقَوْلُهُ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ : اجْعَلْ هَذِهِ عَنْك ثُمَّ اُحْجُجْ عَنْ شُبْرُمَةَ . فَتَعَلَّقَ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَوْمٌ وَقَالُوا : مَنْ حَجَّ عَنْ غَيْرِهِ وَلَمْ يَكُنْ حَجَّ عَنْ نَفْسِهِ قَبْلَ ذَلِكَ حَجَّةَ الْإِسْلَامِ أَنَّ تِلْكَ الْحَجَّةَ تَكُونُ عَنْ نَفْسِهِ مِنْ حَجَّةِ الْإِسْلَامِ اتِّبَاعًا لِهَذَا الْحَدِيثِ ، ثُمَّ قَاسُوا عَلَيْهِ إحْرَامَ الرَّجُلِ عَنْ نَفْسِهِ تَطَوُّعًا وَلَمْ يَكُنْ حَجَّ حَجَّةَ الْإِسْلَامِ قَبْلَ ذَلِكَ أَنَّ حَجَّتَهُ تِلْكَ تَكُونُ عَنْ حَجَّةِ الْإِسْلَامِ ، وَلَمْ يَقِيسُوا عَلَى ذَلِكَ أَحْكَامَ الصَّوْمِ فِي غَيْرِ رَمَضَانَ فَقَالُوا : مَنْ صَامَ فِي رَمَضَانَ تَطَوُّعًا إنَّ ذَلِكَ الصَّوْمَ لَا يُجْزِئُهُ مِنْ رَمَضَانَ وَلَا مِنْ التَّطَوُّعِ ، وَقَدْ كَانَ الْوَاجِبُ عَلَيْهِمْ إنْ كَانَ هَذَا الْحَدِيثُ الَّذِي ذَكَرْنَا ثَابِتًا فِي الْحَجِّ أَنْ يُقَاسَ عَلَيْهِ صَوْمُ التَّطَوُّعِ فِي غَ

الأصول والأقوال4 مصادر
  • شرح مشكل الآثار

    409 - بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جَعْلِهِ قَضَاءَ الْحَجِّ عَنْ مَنْ قَدْ كَانَ وَجَبَ عَلَيْهِ كَقَضَاءِ الدَّيْنِ الَّذِي قَدْ كَانَ وَجَبَ عَلَيْهِ . 2903 - حَدّثَنَا بَكَّارَ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَسَدِيُّ الْكُوفِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : اسْتَقْبَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَارِيَةٌ شَابَّةٌ مِنْ خَثْعَمَ فَقَالَتْ : إنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ ، وَقَدْ أَدْرَكَتْهُ فَرِيضَةُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْحَجِّ أَفَيُجْزِئُ أَنْ أَحُجَّ عَنْهُ ؟ قَالَ : حُجِّي عَنْ أَبِيك وَلَوَى عُنُقَ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ لَهُ الْعَبَّاسُ : لَوَيْت عُنُقَ ابْنِ عَمِّك فَقَالَ : إنِّي رَأَيْت شَابَّةً وَشَابًّا فَلَمْ آمَنْ الشَّيْطَانَ عَلَيْهِمَا . 2904 - وَحَدّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ قَالَ : حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ : أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ خَثْعَمَ قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إنَّ أَبِي أَدْرَكَتْهُ فَرِيضَةُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِ فِي الْحَجِّ وَهُوَ شَيْخٌ كَبِيرٌ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَسْتَوِيَ عَلَى ظَهْرِ بَعِيرِهِ قَالَ : حُجِّي عَنْهُ . 2905 - حَدّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ الْكُوفِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا فُضَيْلٌ يَعْنِي ابْنَ عِيَاضٍ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ ابْنِ سِيرِينَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : كُنْت رَدِيفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إنَّ أُمِّي عَجُوزٌ كَبِيرَةٌ ، وَإِنْ حَمَلْتهَا لَمْ تَسْتَمْسِكْ ، وَإِنْ رَبَطْتهَا خَشِيت أَنْ أَقْتُلَهَا قَالَ : أَرَأَيْت لَوْ كَانَ ع

  • شرح مشكل الآثار

    409 - بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جَعْلِهِ قَضَاءَ الْحَجِّ عَنْ مَنْ قَدْ كَانَ وَجَبَ عَلَيْهِ كَقَضَاءِ الدَّيْنِ الَّذِي قَدْ كَانَ وَجَبَ عَلَيْهِ . 2903 - حَدّثَنَا بَكَّارَ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَسَدِيُّ الْكُوفِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : اسْتَقْبَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَارِيَةٌ شَابَّةٌ مِنْ خَثْعَمَ فَقَالَتْ : إنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ ، وَقَدْ أَدْرَكَتْهُ فَرِيضَةُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْحَجِّ أَفَيُجْزِئُ أَنْ أَحُجَّ عَنْهُ ؟ قَالَ : حُجِّي عَنْ أَبِيك وَلَوَى عُنُقَ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ لَهُ الْعَبَّاسُ : لَوَيْت عُنُقَ ابْنِ عَمِّك فَقَالَ : إنِّي رَأَيْت شَابَّةً وَشَابًّا فَلَمْ آمَنْ الشَّيْطَانَ عَلَيْهِمَا . 2904 - وَحَدّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ قَالَ : حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ : أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ خَثْعَمَ قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إنَّ أَبِي أَدْرَكَتْهُ فَرِيضَةُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِ فِي الْحَجِّ وَهُوَ شَيْخٌ كَبِيرٌ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَسْتَوِيَ عَلَى ظَهْرِ بَعِيرِهِ قَالَ : حُجِّي عَنْهُ . 2905 - حَدّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ الْكُوفِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا فُضَيْلٌ يَعْنِي ابْنَ عِيَاضٍ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ ابْنِ سِيرِينَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : كُنْت رَدِيفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إنَّ أُمِّي عَجُوزٌ كَبِيرَةٌ ، وَإِنْ حَمَلْتهَا لَمْ تَسْتَمْسِكْ ، وَإِنْ رَبَطْتهَا خَشِيت أَنْ أَقْتُلَهَا قَالَ : أَرَأَيْت لَوْ كَانَ ع

  • شرح مشكل الآثار

    409 - بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جَعْلِهِ قَضَاءَ الْحَجِّ عَنْ مَنْ قَدْ كَانَ وَجَبَ عَلَيْهِ كَقَضَاءِ الدَّيْنِ الَّذِي قَدْ كَانَ وَجَبَ عَلَيْهِ . 2903 - حَدّثَنَا بَكَّارَ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَسَدِيُّ الْكُوفِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : اسْتَقْبَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَارِيَةٌ شَابَّةٌ مِنْ خَثْعَمَ فَقَالَتْ : إنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ ، وَقَدْ أَدْرَكَتْهُ فَرِيضَةُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْحَجِّ أَفَيُجْزِئُ أَنْ أَحُجَّ عَنْهُ ؟ قَالَ : حُجِّي عَنْ أَبِيك وَلَوَى عُنُقَ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ لَهُ الْعَبَّاسُ : لَوَيْت عُنُقَ ابْنِ عَمِّك فَقَالَ : إنِّي رَأَيْت شَابَّةً وَشَابًّا فَلَمْ آمَنْ الشَّيْطَانَ عَلَيْهِمَا . 2904 - وَحَدّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ قَالَ : حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ : أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ خَثْعَمَ قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إنَّ أَبِي أَدْرَكَتْهُ فَرِيضَةُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِ فِي الْحَجِّ وَهُوَ شَيْخٌ كَبِيرٌ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَسْتَوِيَ عَلَى ظَهْرِ بَعِيرِهِ قَالَ : حُجِّي عَنْهُ . 2905 - حَدّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ الْكُوفِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا فُضَيْلٌ يَعْنِي ابْنَ عِيَاضٍ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ ابْنِ سِيرِينَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : كُنْت رَدِيفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إنَّ أُمِّي عَجُوزٌ كَبِيرَةٌ ، وَإِنْ حَمَلْتهَا لَمْ تَسْتَمْسِكْ ، وَإِنْ رَبَطْتهَا خَشِيت أَنْ أَقْتُلَهَا قَالَ : أَرَأَيْت لَوْ كَانَ ع

  • شرح مشكل الآثار

    410 - بَابٌ : بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَنْ لَمْ يَحُجَّ عَنْ نَفْسِهِ حَجَّةَ الْإِسْلَامِ هَلْ لَهُ أَنْ يَحُجَّ عَنْ غَيْرِهِ حَجَّةَ الْإِسْلَامِ أَمْ لَا ؟ . 2915 - حَدّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ قَالَ : حدثنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ الْبَرْدِيُّ ، وَحدثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَعْيَنَ الْبَغْدَادِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ الْهَمْدَانِيُّ الْكُوفِيُّ ، وَحدثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ الْبَغْدَادِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَرِيفٍ الْبَجَلِيُّ الْكُوفِيُّ قَالَ : حَدّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْكِلَابِيُّ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ عُزْرَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ : لَبَّيْكَ عَنْ شُبْرُمَةَ قَالَ : مَنْ شُبْرُمَةُ ؟ قَالَ : أَخٌ أَوْ قَرِيبٌ لِي قَالَ : هَلْ حَجَجْت قَطُّ ؟ قَالَ : لَا قَالَ : اجْعَلْ هَذِهِ عَنْك ثُمَّ اُحْجُجْ عَنْ شُبْرُمَةَ . قَالَ : فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ سُؤَالُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي سَمِعَهُ يُلَبِّي عَنْ شُبْرُمَةَ هَلْ حَجَجْت قَطُّ ؟ وَجَوَابُ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ حَجَّ عَنْ نَفْسِهِ وَقَوْلُهُ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ : اجْعَلْ هَذِهِ عَنْك ثُمَّ اُحْجُجْ عَنْ شُبْرُمَةَ . فَتَعَلَّقَ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَوْمٌ وَقَالُوا : مَنْ حَجَّ عَنْ غَيْرِهِ وَلَمْ يَكُنْ حَجَّ عَنْ نَفْسِهِ قَبْلَ ذَلِكَ حَجَّةَ الْإِسْلَامِ أَنَّ تِلْكَ الْحَجَّةَ تَكُونُ عَنْ نَفْسِهِ مِنْ حَجَّةِ الْإِسْلَامِ اتِّبَاعًا لِهَذَا الْحَدِيثِ ، ثُمَّ قَاسُوا عَلَيْهِ إحْرَامَ الرَّجُلِ عَنْ نَفْسِهِ تَطَوُّعًا وَلَمْ يَكُنْ حَجَّ حَجَّةَ الْإِسْلَامِ قَبْلَ ذَلِكَ أَنَّ حَجَّتَهُ تِلْكَ تَكُونُ عَنْ حَجَّةِ الْإِسْلَامِ ، وَلَمْ يَقِيسُوا عَلَى ذَلِكَ أَحْكَامَ الصَّوْمِ فِي غَيْرِ رَمَضَانَ فَقَالُوا : مَنْ صَامَ فِي رَمَضَانَ تَطَوُّعًا إنَّ ذَلِكَ الصَّوْمَ لَا يُجْزِئُهُ مِنْ رَمَضَانَ وَلَا مِنْ التَّطَوُّعِ ، وَقَدْ كَانَ الْوَاجِبُ عَلَيْهِمْ إنْ كَانَ هَذَا الْحَدِيثُ الَّذِي ذَكَرْنَا ثَابِتًا فِي الْحَجِّ أَنْ يُقَاسَ عَلَيْهِ صَوْمُ التَّطَوُّعِ فِي غَ

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • سنن النسائي

    10 / 9أ - بَابُ : ذِكْرِ الِاخْتِلَافِ عَلَى يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ فِيهِ 5407 5408 / 1 - أَخْبَرَنَا مُجَاهِدُ بْنُ مُوسَى ، عَنْ هُشَيْمٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَبِي أَدْرَكَهُ الْحَجُّ وَهُوَ شَيْخٌ كَبِيرٌ ، لَا يَثْبُتُ عَلَى رَاحِلَتِهِ ، فَإِنْ شَدَدْتُهُ خَشِيتُ أَنْ يَمُوتَ ، أَفَأَحُجُّ عَنْهُ ؟ قَالَ : أَفَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ فَقَضَيْتَهُ ، أَكَانَ مُجْزِئًا ؟ قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : فَحُجَّ عَنْ أَبِيكَ .

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل1 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
أصل2 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
مخالف1 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
موقع حَـدِيث