حديث: إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يُحِبُّ الْعُطَاسَ وَيَكْرَهُ التَّثَاؤُبَ ،… | مسند أحمد (9612)

رقم الحديث:ط. جمعية المكنز الإسلامي: 9661ط. مؤسسة الرسالة: 9530

9612

مسند أبي هريرة رضي الله عنه

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ ، وَحَجَّاجٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ سَعِيدٍ ^[١]الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يُحِبُّ الْعُطَاسَ وَيَكْرَهُ التَّثَاؤُبَ ، فَمَنْ عَطَسَ فَحَمِدَ اللهَ ، فَحَقٌّ عَلَى مَنْ سَمِعَهُ أَنْ يَقُولَ : يَرْحَمُكَ اللهُ ، وَإِذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَرْدُدْهُ ^[٢]مَا اسْتَطَاعَ وَلَا يَقُلْ آهْ آهْ ، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا فَتَحَ فَاهُ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَضْحَكُ مِنْهُ أَوْ بِهِ

معلقمرفوع· رواه أبو هريرة الدوسيله شواهدفيه غريب

تحقَّق من هذا الحديث

أحكام المحدِّثين2 حُكمان

الدارقطنيالإسناد المشترك
اختلف فيه على المقبري فرواه محمد بن عجلان وعبد الرحمن بن إسحاق وابن جريج وأبو معشر عن سعيد المقبري عن أبي هريرة وخالفه ابن أبي ذئب وابن سمعان فروياه عن المقبري عن أبيه عن أبي هريرة ويشبه أن يكون ابن أبي ذئب قد حفظه حدثنا ابن مبشر ثنا محمد بن وزير ثنا إسحاق الأزرق عن سفيان عن محمد بن عجلان عن سعيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الله يحب العطاس ويكره أو يبغض التثاؤب فإذا قال أحدكم هاه هاه إنما ذلكم الشيطان يضحك في جوفه
ضعيف
الدارقطنيالإسناد المشترك
اختلف فيه على المقبري فرواه محمد بن عجلان وعبد الرحمن بن إسحاق وابن جريج وأبو معشر عن سعيد المقبري عن أبي هريرة وخالفه ابن أبي ذئب وابن سمعان فروياه عن المقبري عن أبيه عن أبي هريرة ويشبه أن يكون ابن أبي ذئب قد حفظه حدثنا ابن مبشر ثنا محمد بن وزير ثنا إسحاق الأزرق عن سفيان عن محمد بن عجلان عن سعيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الله يحب العطاس ويكره أو يبغض التثاؤب فإذا قال أحدكم هاه هاه إنما ذلكم الشيطان يضحك في جوفه
ضعيف

سلسلة الإسنادمعلق

01
أبو هريرة الدوسي«أبو هريرة»
تقييم الراوي:صحابي· الصحابي الجليل
في هذا السند:عن
الوفاة57هـ
02
أبو سعيد المقبري«صاحب العباء»
تقييم الراوي:ثقة ثبت· الثانية
في هذا السند:عن
الوفاة100هـ
03
سعيد المقبري
تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
في هذا السند:حدثني⚠ الاختلاط
الوفاة117هـ
04
محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة«ابن أبي ذئب»
تقييم الراوي:ثقة· السابعة
في هذا السند:عن
الوفاة158هـ
05
يحيى القطان
تقييم الراوي:ثقة· التاسعة
في هذا السند:حدثنا
الوفاة198هـ
06
أحمد بن حنبل
تقييم الراوي:ثقة حافظ· رأس الطبقة العاشرة
الوفاة241هـ

التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (4 / 125) برقم: (3164) ، (8 / 49) برقم: (5997) ، (8 / 49) برقم: (5998) ، (8 / 50) برقم: (6000) ومسلم في "صحيحه" (8 / 225) برقم: (7588) وابن خزيمة في "صحيحه" (2 / 128) برقم: (1041) ، (2 / 129) برقم: (1042) ، (2 / 130) برقم: (1043) وابن حبان في "صحيحه" (2 / 359) برقم: (601) ، (2 / 364) برقم: (605) ، (6 / 121) برقم: (2362) ، (6 / 122) برقم: (2363) ، (6 / 123) برقم: (2364) والحاكم في "مستدركه" (4 / 263) برقم: (7778) ، (4 / 264) برقم: (7782) ، (4 / 264) برقم: (7781) ، (4 / 265) برقم: (7784) والنسائي في "الكبرى" (9 / 90) برقم: (9994) ، (9 / 91) برقم: (9996) ، (9 / 91) برقم: (9995) ، (9 / 91) برقم: (9997) ، (9 / 96) برقم: (10012) وأبو داود في "سننه" (4 / 466) برقم: (5012) ، (4 / 467) برقم: (5017) والترمذي في "جامعه" (1 / 396) برقم: (376) ، (4 / 461) برقم: (2985) ، (4 / 462) برقم: (2986) وابن ماجه في "سننه" (2 / 114) برقم: (1020) والبيهقي في "سننه الكبير" (2 / 289) برقم: (3632) ، (2 / 289) برقم: (3633) وأحمد في "مسنده" (2 / 1751) برقم: (8419) ، (2 / 1812) برقم: (8707) ، (2 / 1921) برقم: (9237) ، (2 / 1995) برقم: (9612) ، (2 / 2205) برقم: (10788) ، (2 / 2206) برقم: (10800) ، (3 / 1540) برقم: (7373) ، (3 / 1595) برقم: (7673) والطيالسي في "مسنده" (4 / 76) برقم: (2439) والحميدي في "مسنده" (2 / 280) برقم: (1169) ، (2 / 291) برقم: (1191) وأبو يعلى في "مسنده" (11 / 340) برقم: (6460) ، (11 / 472) برقم: (6598) ، (11 / 505) برقم: (6634) ، (11 / 505) برقم: (6633) ، (12 / 32) برقم: (6686) والبزار في "مسنده" (14 / 228) برقم: (7797) ، (15 / 127) برقم: (8436) ، (15 / 162) برقم: (8513) ، (15 / 379) برقم: (8982) وعبد الرزاق في "مصنفه" (2 / 270) برقم: (3350) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (5 / 319) برقم: (8075) ، (13 / 269) برقم: (26497) ، (13 / 277) برقم: (26525) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2 / 6) برقم: (587) ، (10 / 179) برقم: (4613) والطبراني في "الأوسط" (2 / 99) برقم: (1382) ، (7 / 308) برقم: (7586)

الشواهد120 شاهد

المستدرك على الصحيحين

مسند أبي يعلى الموصلي

المتن المُجمَّع٨٨ اختلاف لفظي

الرواية الأصلية: سنن البيهقي الكبرى (٢/٢٨٩) برقم ٣٦٣٢

إِنَّ اللَّهَ - تَعَالَى - يُحِبُّ الْعُطَاسَ ، وَيَكْرَهُ التَّثَاؤُبَ [وفي رواية : وَيُبْغِضُ أَوْ يَكْرَهُ التَّثَاؤُبَ(١)] ، فَإِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ وَحَمِدَ اللَّهَ [وفي رواية : فَقَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ(٢)] [وفي رواية : فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ(٣)] [وفي رواية : فَلْيَقُلِ : الْحَمْدُ لِلَّهِ(٤)] [وفي رواية : فَلْيَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ(٥)] كَانَ حَقًّا عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ يَسْمَعُهُ [وفي رواية : فَحَقَّ عَلَى كُلِّ مَنْ سَمِعَ(٦)] [وفي رواية : فَحَقٌّ عَلَى كُلِّ مَنْ سَمِعَهُ(٧)] [وفي رواية : وَحَقٌّ عَلَى مَنْ سَمِعَهُ(٨)] [وفي رواية : فَإِنَّ حَقًّا عَلَى مَنْ سَمِعَهُ(٩)] أَنْ يَقُولَ : يَرْحَمُكَ اللَّهُ [وفي رواية : أَنْ يُشَمِّتَهُ(١٠)] ، [وفي رواية : قَالَ لَهُ أَخُوهُ : يَرْحَمُكَ اللَّهُ(١١)] [وفي رواية : وَلْيَقُلْ أَخُوهُ أَوْ صَاحِبُهُ يَرْحَمُكَ اللَّهُ(١٢)] [وفي رواية : وَلْيَقُلْ لَهُ أَخُوهُ ، أَوْ صَاحِبُهُ يَرْحَمُكُمُ اللَّهُ(١٣)] [فَإِذَا قِيلَ لَهُ : يَرْحَمُكَ اللَّهُ(١٤)] [وفي رواية : إِذَا رَدَّ(١٥)] [، فَلْيَقُلْ :(١٦)] [وفي رواية : وَيَقُولُ هُوَ(١٧)] [يَهْدِيكُمُ اللَّهُ وَيُصْلِحُ بَالَكُمْ(١٨)] وَأَمَّا التَّثَاؤُبُ [وفي رواية : التَّثَاوُبُ(١٩)] فَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الشَّيْطَانِ [وفي رواية : وَالتَّثَاؤُبُ مِنَ الشَّيْطَانِ(٢٠)] ، فَإِذَا تَثَاوَبَ أَحَدُكُمْ [وفي رواية : فَأَيُّكُمْ تَثَاءَبَ(٢١)] فَلْيَرُدَّ [وفي رواية : فَلْيَكْظِمْ(٢٢)] [وفي رواية : وَلْيُخْفِهِ(٢٣)] [وفي رواية : فَلْيَكْتُمْ(٢٤)] مَا اسْتَطَاعَ [أَوْ لِيَضَعْ يَدَهُ عَلَى فِيهِ(٢٥)] [وفي رواية : إِذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ يَضَعُ يَدَهُ عَلَى فِيهِ(٢٦)] [وفي رواية : إِذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَضَعْ يَدَهُ عَلَى فِيهِ(٢٧)] [لَا يَدْخُلُ(٢٨)] [وفي رواية : فَإِذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَرُدَّهُ مَا اسْتَطَاعَ(٢٩)] ، [وفي رواية : إِنَّ التَّثَاؤُبَ فِي الصَّلَاةِ مِنَ الشَّيْطَانِ ، فَإِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ ذَلِكَ فَلْيَكْظِمْ(٣٠)] فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا قَالَ : هَاهْ ، ضَحِكَ الشَّيْطَانُ مِنْهُ [وَيَلْعَبُ بِهِ(٣١)] [وفي رواية : فَإِذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَقُلْ : آهْ آهْ ؛ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَضْحَكُ مِنْهُ ، أَوْ قَالَ : يَلْعَبُ بِهِ(٣٢)] [وفي رواية : إِذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَضَعْ يَدَهُ عَلَى فِيهِ وَلَا يَعْوِي ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَضْحَكُ مِنْهُ(٣٣)] [وفي رواية : فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا تَثَاءَبَ فَقَالَ : هَاهَا يَضْحَكُ مِنْهُ الشَّيْطَانُ(٣٤)] [وفي رواية : وَلَا يَقُلْ : هَاوْ ؛ فَإِنَّهُ إِذَا ، قَالَ : هَاوْ ، ضَحِكَ مِنْهُ الشَّيْطَانُ ،(٣٥)] [وفي رواية : ، وَلَا يَقُولَنَّ هَاهْ هَاهْ ، فَإِنَّمَا ذَلِكَ مِنَ الشَّيْطَانِ يَضْحَكُ مِنْهُ(٣٦)] [وفي رواية : وَلَا يَقُلْ : هَاهْ هَاهْ ، فَإِنَّمَا ذَلِكُمْ مِنَ الشَّيْطَانِ يَضْحَكُ مِنْهُ(٣٧)] [وفي رواية : وَإِذَا تَثَاوَبَ ضَحِكَ الشَّيْطَانُ(٣٨)] [وفي رواية : وَإِذَا قَالَ : آهْ آهْ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَضْحَكُ مِنْ جَوْفِهِ(٣٩)] [وفي رواية : فَإِذَا قَالَ أَحَدُهُمْ : هَا هَا فَإِنَّمَا ذَلِكَ الشَّيْطَانُ يَضْحَكُ مِنْ جَوْفِهِ(٤٠)] [وفي رواية : فَإِذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ فَقَالَ : هَاهْ فَإِنَّ ذَلِكَ شَيْطَانٌ يَضْحَكُ مِنْ جَوْفِهِ(٤١)] [وفي رواية : فَإِذَا قَالَ الرَّجُلُ : آهْ آهْ إِذَا تَثَاءَبَ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَضْحَكُ مِنْ جَوْفِهِ(٤٢)] [وفي رواية : وَإِذَا قَالَ : هَاهْ هَاهْ ، فَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الشَّيْطَانِ يَضْحَكُ فِي جَوْفِهِ »(٤٣)] [جَلَسَ رَجُلَانِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ(٤٤)] [وَآلِهِ(٤٥)] [وَسَلَّمَ - أَحَدُهُمَا أَشْرَفُ مِنَ الْآخَرِ ، فَعَطَسَ أَحَدُهُمَا فَحَمِدَ اللَّهَ ،(٤٦)] [وفي رواية : كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَعَطَسَ رَجُلٌ فَحَمِدَ اللَّهَ(٤٧)] [فَشَمَّتَّهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ(٤٨)] [وَآلِهِ(٤٩)] [وَسَلَّمَ -(٥٠)] [وفي رواية : فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَرْحَمُكَ اللَّهُ(٥١)] [ثُمَّ عَطَسَ(٥٢)] [وفي رواية : وَعَطَسَ(٥٣)] [الْآخَرُ(٥٤)] [وفي رواية : فَعَطَسَ الشَّرِيفُ مِنْهُمَا(٥٥)] [وفي رواية : آخَرُ(٥٦)] [فَلَمْ يَحْمَدِ اللَّهَ ،(٥٧)] [وفي رواية : فَسَكَتَ(٥٨)] [وَلَمْ يُشَمِّتْهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ(٥٩)] [وَآلِهِ(٦٠)] [وَسَلَّمَ -(٦١)] [وفي رواية : فَلَمْ يَقُلْ لَهُ شَيْئًا(٦٢)] [وفي رواية : عَطَسَ عِنْدَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَجُلَانِ : شَرِيفٌ وَوَضِيعٌ ، فَشَمَّتَ الْوَضِيعَ وَلَمْ يُشَمِّتِ الشَّرِيفَ(٦٣)] [فَقَالَ الشَّرِيفُ :(٦٤)] [يَا رَسُولَ اللَّهِ(٦٥)] [عَطَسَ هَذَا(٦٦)] [عِنْدَكَ(٦٧)] [فَشَمَّتَّهُ ،(٦٨)] [وفي رواية : فَقُلْتَ لَهُ : يَرْحَمُكَ اللَّهُ(٦٩)] [وفي رواية : فَقُلْتُ لَهُ : رَحِمَكَ اللَّهُ(٧٠)] [وَعَطَسْتُ أَنَا(٧١)] [وفي رواية : عَطَسْتُ عِنْدَكَ(٧٢)] [فَلَمْ تُشَمِّتْنِي(٧٣)] [وفي رواية : فَلَمْ تَقُلْ لِي شَيْئًا(٧٤)] [وفي رواية : فَشَمَّتَ أَحَدَهُمَا وَلَمْ يُشَمِّتِ الْآخَرَ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، شَمَّتَّ فُلَانًا وَلَمْ تُشَمِّتْنِي ؟(٧٥)] [، قَالَ : فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : إِنَّ هَذَا ذَكَرَ اللَّهَ(٧٦)] [وفي رواية : إِنَّ هَذَا حَمِدَ اللَّهَ(٧٧)] [وفي رواية : إِنَّهُ حَمِدَ اللَّهَ(٧٨)] [وفي رواية : وَإِنَّ هَذَا ذَكَرَ اللَّهَ(٧٩)] [فَذَكَرْتُهُ(٨٠)] [وفي رواية : فَذَكَرَهُ(٨١)] [، وَأَنْتَ(٨٢)] [وفي رواية : وَإِنَّكَ(٨٣)] [نَسِيتَ - يَعْنِي اللَّهَ -(٨٤)] [وفي رواية : وَإِنَّكَ سَكَتَّ(٨٥)] [وفي رواية : وَإِنَّكَ لَمْ تَحْمَدْهُ(٨٦)] [فَنَسِيتُكَ(٨٧)] [وفي رواية : فَنَسِيَكَ(٨٨)] [ وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : إِنَّ اللَّهَ يَكْرَهُ التَّثَاؤُبَ ، وَيُحِبُّ الْعُطَاسَ فِي الصَّلَاةِ . ]

خريطة الاختلافات

(١)مسند أحمد٧٦٧٣·
(٢)جامع الترمذي٢٩٨٦·صحيح ابن حبان٦٠١·المستدرك على الصحيحين٧٧٧٨·
(٣)السنن الكبرى٩٩٩٤ ٩٩٩٥·
(٤)صحيح البخاري٥٩٩٨·سنن أبي داود٥٠١٧·مسند أحمد٨٧٠٧·مسند البزار٨٩٨٢·مسند الطيالسي٢٤٣٩·السنن الكبرى٩٩٩٦ ١٠٠١٢·شرح مشكل الآثار٤٦١٣·
(٥)سنن أبي داود٥٠١٧·
(٦)المستدرك على الصحيحين٧٧٧٨·
(٧)جامع الترمذي٢٩٨٦·المستدرك على الصحيحين٧٧٨١·
(٨)مسند البزار٨٤٣٦·السنن الكبرى٩٩٩٤ ٩٩٩٦·
(٩)السنن الكبرى٩٩٩٥·
(١٠)صحيح البخاري٥٩٩٧·المستدرك على الصحيحين٧٧٧٨·
(١١)مسند أحمد٨٧٠٧·
(١٢)سنن أبي داود٥٠١٧·
(١٣)مسند البزار٨٩٨٢·شرح مشكل الآثار٤٦١٣·
(١٤)مسند أحمد٨٧٠٧·
(١٥)مصنف ابن أبي شيبة٢٦٥٢٥·
(١٦)صحيح البخاري٥٩٩٨·سنن أبي داود٥٠١٧·مسند أحمد٨٧٠٧·مصنف ابن أبي شيبة٢٦٥٢٥·مسند البزار٨٩٨٢·مسند الطيالسي٢٤٣٩·السنن الكبرى٩٩٩٦ ١٠٠١٢·شرح مشكل الآثار٤٦١٣·
(١٧)سنن أبي داود٥٠١٧·
(١٨)صحيح البخاري٥٩٩٨·سنن أبي داود٥٠١٧·مسند أحمد٨٧٠٧·مصنف ابن أبي شيبة٢٦٥٢٥·مسند البزار٨٩٨٢·السنن الكبرى١٠٠١٢·شرح مشكل الآثار٤٦١٣·
(١٩)صحيح البخاري٥٩٩٧ ٦٠٠٠·
(٢٠)جامع الترمذي٢٩٨٥·صحيح ابن خزيمة١٠٤٢·مسند البزار٨٤٣٦·مسند الحميدي١١٩١·السنن الكبرى٩٩٩٤ ٩٩٩٧·المستدرك على الصحيحين٧٧٧٨ ٧٧٨٢·
(٢١)مسند أحمد١٠٧٨٨·
(٢٢)صحيح مسلم٧٥٨٨·جامع الترمذي٣٧٦·مسند أحمد٩٢٣٧ ١٠٧٨٨·صحيح ابن حبان٢٣٦٢ ٢٣٦٣ ٢٣٦٤·صحيح ابن خزيمة١٠٤١·سنن البيهقي الكبرى٣٦٣٣·مسند الحميدي١١٦٩·
(٢٣)مسند الطيالسي٢٤٣٩·
(٢٤)مسند أبي يعلى الموصلي٦٤٦٠·
(٢٥)صحيح ابن حبان٢٣٦٣·مسند الحميدي١١٦٩·
(٢٦)مسند أحمد٧٣٧٣·
(٢٧)سنن ابن ماجه١٠٢٠·مسند أبي يعلى الموصلي٦٦٨٦·
(٢٨)مسند أبي يعلى الموصلي٦٦٨٦·
(٢٩)صحيح البخاري٣١٦٤·جامع الترمذي٢٩٨٦·السنن الكبرى٩٩٩٥ ٩٩٩٦·المستدرك على الصحيحين٧٧٧٨·
(٣٠)صحيح ابن حبان٢٣٦٤·
(٣١)مسند أبي يعلى الموصلي٦٦٣٣·
(٣٢)صحيح ابن خزيمة١٠٤٣·
(٣٣)سنن ابن ماجه١٠٢٠·
(٣٤)المستدرك على الصحيحين٧٧٧٨·
(٣٥)صحيح ابن حبان٦٠١·
(٣٦)جامع الترمذي٢٩٨٦·
(٣٧)سنن أبي داود٥٠١٢·
(٣٨)مسند الطيالسي٢٤٣٩·
(٣٩)جامع الترمذي٢٩٨٥·
(٤٠)مسند أحمد٧٦٧٣·
(٤١)مسند أحمد١٠٨٠٠·
(٤٢)جامع الترمذي٢٩٨٥·
(٤٣)مسند الحميدي١١٩١·
(٤٤)صحيح ابن حبان٦٠٥·مسند أبي يعلى الموصلي٦٥٩٨ ٦٦٣٤·
(٤٥)المستدرك على الصحيحين٧٧٧٨ ٧٧٨١ ٧٧٨٢ ٧٧٨٤·
(٤٦)مسند أبي يعلى الموصلي٦٥٩٨·
(٤٧)شرح مشكل الآثار٥٨٧·
(٤٨)مسند أبي يعلى الموصلي٦٥٩٨·
(٤٩)المستدرك على الصحيحين٧٧٧٨ ٧٧٨١ ٧٧٨٢ ٧٧٨٤·
(٥٠)صحيح البخاري٣١٦٤ ٥٩٩٧ ٥٩٩٨ ٦٠٠٠·صحيح مسلم٧٥٨٨·سنن أبي داود٥٠١٢ ٥٠١٧·جامع الترمذي٣٧٦ ٢٩٨٥ ٢٩٨٦·سنن ابن ماجه١٠٢٠·مسند أحمد٧٦٧٣ ٨٤١٩ ٨٧٠٧ ٩٢٣٧ ٩٦١٢ ١٠٧٨٨ ١٠٨٠٠·صحيح ابن حبان٦٠١ ٦٠٥ ٢٣٦٢ ٢٣٦٣ ٢٣٦٤·صحيح ابن خزيمة١٠٤١ ١٠٤٢ ١٠٤٣·المعجم الأوسط١٣٨٢ ٧٥٨٦·مصنف ابن أبي شيبة٢٦٤٩٧ ٢٦٥٢٥·سنن البيهقي الكبرى٣٦٣٢ ٣٦٣٣·مسند البزار٧٧٩٧ ٨٤٣٦ ٨٥١٣ ٨٩٨٢·مسند الحميدي١١٦٩ ١١٩١·مسند الطيالسي٢٤٣٩·السنن الكبرى٩٩٩٤ ٩٩٩٥ ٩٩٩٦ ٩٩٩٧ ١٠٠١٢·مسند أبي يعلى الموصلي٦٤٦٠ ٦٥٩٨ ٦٦٣٣ ٦٦٣٤ ٦٦٨٦·المستدرك على الصحيحين٧٧٧٨ ٧٧٨١ ٧٧٨٢ ٧٧٨٤·شرح معاني الآثار٦٦٠٩·شرح مشكل الآثار٥٨٧ ٤٦١٣·
(٥١)شرح مشكل الآثار٥٨٧·
(٥٢)مصنف ابن أبي شيبة٢٦٤٩٧·مسند أبي يعلى الموصلي٦٥٩٨·المستدرك على الصحيحين٧٧٨٤·شرح مشكل الآثار٥٨٧·
(٥٣)مسند أحمد٨٤١٩·صحيح ابن حبان٦٠٥·مسند أبي يعلى الموصلي٦٦٣٤·المستدرك على الصحيحين٧٧٨٤·
(٥٤)مسند أحمد٨٤١٩·صحيح ابن حبان٦٠٥·المعجم الأوسط٧٥٨٦·مسند أبي يعلى الموصلي٦٥٩٨ ٦٦٣٤·المستدرك على الصحيحين٧٧٨٤·
(٥٥)مسند أبي يعلى الموصلي٦٦٣٤·
(٥٦)مصنف ابن أبي شيبة٢٦٤٩٧·شرح مشكل الآثار٥٨٧·
(٥٧)مسند أحمد٨٤١٩·صحيح ابن حبان٦٠٥·مسند أبي يعلى الموصلي٦٥٩٨ ٦٦٣٤·المستدرك على الصحيحين٧٧٨٤·
(٥٨)مصنف ابن أبي شيبة٢٦٤٩٧·شرح مشكل الآثار٥٨٧·
(٥٩)مسند أبي يعلى الموصلي٦٥٩٨·
(٦٠)المستدرك على الصحيحين٧٧٧٨ ٧٧٨١ ٧٧٨٢ ٧٧٨٤·
(٦١)صحيح البخاري٣١٦٤ ٥٩٩٧ ٥٩٩٨ ٦٠٠٠·صحيح مسلم٧٥٨٨·سنن أبي داود٥٠١٢ ٥٠١٧·جامع الترمذي٣٧٦ ٢٩٨٥ ٢٩٨٦·سنن ابن ماجه١٠٢٠·مسند أحمد٧٦٧٣ ٨٤١٩ ٨٧٠٧ ٩٢٣٧ ٩٦١٢ ١٠٧٨٨ ١٠٨٠٠·صحيح ابن حبان٦٠١ ٦٠٥ ٢٣٦٢ ٢٣٦٣ ٢٣٦٤·صحيح ابن خزيمة١٠٤١ ١٠٤٢ ١٠٤٣·المعجم الأوسط١٣٨٢ ٧٥٨٦·مصنف ابن أبي شيبة٢٦٤٩٧ ٢٦٥٢٥·سنن البيهقي الكبرى٣٦٣٢ ٣٦٣٣·مسند البزار٧٧٩٧ ٨٤٣٦ ٨٥١٣ ٨٩٨٢·مسند الحميدي١١٦٩ ١١٩١·مسند الطيالسي٢٤٣٩·السنن الكبرى٩٩٩٤ ٩٩٩٥ ٩٩٩٦ ٩٩٩٧ ١٠٠١٢·مسند أبي يعلى الموصلي٦٤٦٠ ٦٥٩٨ ٦٦٣٣ ٦٦٣٤ ٦٦٨٦·المستدرك على الصحيحين٧٧٧٨ ٧٧٨١ ٧٧٨٢ ٧٧٨٤·شرح معاني الآثار٦٦٠٩·شرح مشكل الآثار٥٨٧ ٤٦١٣·
(٦٢)مصنف ابن أبي شيبة٢٦٤٩٧·شرح مشكل الآثار٥٨٧·
(٦٣)المعجم الأوسط١٣٨٢·
(٦٤)مسند أحمد٨٤١٩·مسند أبي يعلى الموصلي٦٥٩٨·المستدرك على الصحيحين٧٧٨٤·
(٦٥)صحيح ابن حبان٦٠٥·المعجم الأوسط١٣٨٢ ٧٥٨٦·مصنف ابن أبي شيبة٢٦٤٩٧·شرح مشكل الآثار٥٨٧·
(٦٦)مصنف ابن أبي شيبة٢٦٤٩٧·مسند أبي يعلى الموصلي٦٥٩٨·شرح مشكل الآثار٥٨٧·
(٦٧)مسند أحمد٨٤١٩·
(٦٨)مسند أحمد٨٤١٩·صحيح ابن حبان٦٠٥·مسند أبي يعلى الموصلي٦٥٩٨ ٦٦٣٤·المستدرك على الصحيحين٧٧٨٤·
(٦٩)شرح مشكل الآثار٥٨٧·
(٧٠)مصنف ابن أبي شيبة٢٦٤٩٧·
(٧١)مسند أبي يعلى الموصلي٦٥٩٨·شرح مشكل الآثار٥٨٧·
(٧٢)مسند أحمد٨٤١٩·
(٧٣)مسند أحمد٨٤١٩·صحيح ابن حبان٦٠٥·مسند أبي يعلى الموصلي٦٥٩٨·المستدرك على الصحيحين٧٧٨٤·
(٧٤)مصنف ابن أبي شيبة٢٦٤٩٧·شرح مشكل الآثار٥٨٧·
(٧٥)المعجم الأوسط٧٥٨٦·
(٧٦)مسند أبي يعلى الموصلي٦٥٩٨·
(٧٧)مصنف ابن أبي شيبة٢٦٤٩٧·شرح مشكل الآثار٥٨٧·
(٧٨)المعجم الأوسط٧٥٨٦·
(٧٩)المستدرك على الصحيحين٧٧٨٤·
(٨٠)مسند أحمد٨٤١٩·صحيح ابن حبان٦٠٥·مسند أبي يعلى الموصلي٦٥٩٨·المستدرك على الصحيحين٧٧٨٤·
(٨١)المعجم الأوسط١٣٨٢·
(٨٢)صحيح ابن حبان٦٠٥·المعجم الأوسط١٣٨٢·مصنف ابن أبي شيبة٢٦٤٩٧·مسند أبي يعلى الموصلي٦٥٩٨·
(٨٣)مسند أحمد٨٤١٩·المعجم الأوسط٧٥٨٦·شرح مشكل الآثار٥٨٧·
(٨٤)مسند أبي يعلى الموصلي٦٥٩٨·
(٨٥)شرح مشكل الآثار٥٨٧·
(٨٦)المعجم الأوسط٧٥٨٦·
(٨٧)مسند أحمد٨٤١٩·صحيح ابن حبان٦٠٥·مسند أبي يعلى الموصلي٦٥٩٨·المستدرك على الصحيحين٧٧٨٤·
(٨٨)المعجم الأوسط١٣٨٢·

مقارنة المتون228 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

السنن الكبرى

المستدرك على الصحيحين

مسند أبي يعلى الموصلي

تحليل الحديث

حديث مرفوع للنبي ﷺ

سُنَّة قَوليَّة

مرفوع

ترقيم طبعة ١ — جمعية المكنز الإسلامي9661

ترقيم طبعة ٢ — مؤسسة الرسالة9530

أحمد بن حنبل

المواضيع

صفات الجن وأحوالهم التثاؤب والعطاس في الصلاة تشميت المسلم إذا عطس كيفية تشميت العاطس حكم تشميت العاطس حمد الله تعالى للعاطس مدح العطاس وذم التثاؤب

غريب الحديث2 كلمتان

الْعُطَاسَ(المادة: العطاس)·معجم غريب الحديث

النهاية في غريب الحديث والأثر

( عَطَسَ ) فِيهِ كَانَ يُحِبُّ الْعُطَاسَ وَيَكْرَهُ التَّثَاؤُبَ ، إِنَّمَا أَحَبَّ الْعُطَاسَ ؛ لِأَنَّهُ إِنَّمَا يَكُونُ مَعَ خِفَّةِ الْبَدَنِ وَانْفِتَاحِ الْمَسَامِّ وَتَيْسِيرِ الْحَرَكَاتِ ، وَالتَّثَاؤُبُ بِخِلَافِهِ . وَسَبَبُ هَذِهِ الْأَوْصَافِ تَخْفِيفُ الْغِذَاءِ وَالْإِقْلَالُ مِنَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ . * وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ " لَا يُرْغِمُ اللَّهُ إِلَّا هَذِهِ الْمَعَاطِسَ " هِيَ الْأُنُوفُ ، وَاحِدُهَا : مَعْطَسٌ ; لِأَنَّ الْعُطَاسَ يَخْرُجُ مِنْهَا .

لسان العرب

[ عطس ] عطس : عَطَسَ الرَّجُلُ يَعْطِسُ - بِالْكَسْرِ - وَيَعْطُسُ - بِالضَّمِّ - عَطْسًا وَعُطَاسًا وَعَطْسَةً ، وَالِاسْمُ الْعُطَاسُ . وَفِي الْحَدِيثِ : كَانَ يُحِبُّ الْعُطَاسَ وَيَكْرَهُ التَّثَاؤُبَ . قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : إِنَّمَا أَحَبَّ الْعُطَاسَ ; لِأَنَّهُ إِنَّمَا يَكُونُ مَعَ خِفَّةِ الْبَدَنِ وَانْفِتَاحِ الْمَسَامِّ وَتَيْسِيرِ الْحَرَكَاتِ ، وَالتَّثَاؤُبِ بِخِلَافِهِ ، وَسَبَبُ هَذِهِ الْأَوْصَافِ تَخْفِيفُ الْغِذَاءِ وَالْإِقْلَالُ مِنَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ . وَالْمَعْطِسُ وَالْمَعْطَسُ : الْأَنْفُ لِأَنَّ الْعُطَاسَ مِنْهُ يَخْرُجُ . قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : الْمَعْطِسُ ، بِكَسْرِ الطَّاءِ لَا غَيْرَ ، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ اللُّغَةَ الْجَيِّدَةَ يَعْطِسُ ، بِالْكَسْرِ . وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : لَا يُرْغِمُ اللَّهُ إِلَّا هَذِهِ الْمَعَاطِسَ ; هِيَ الْأُنُوفُ . وَالْعَاطُوسُ : مَا يُعْطَسُ مِنْهُ مَثَّلَ بِهِ سِيبَوَيْهِ وَفَسَّرَهُ السِّيرَافِيُّ . وَعَطَسَ الصُّبْحُ : انْفَلَقَ . وَالْعَاطِسُ : الصُّبْحُ لِذَلِكَ ، صِفَةٌ غَالِبَةٌ ، وَقَالَ اللَّيْثُ : الصُّبْحُ يُسَمَّى عُطَاسًا . وَظَبْيٌ عَاطِسٌ إِذَا اسْتَقْبَلَكَ مِنْ أَمَامِكَ . وَعَطَسَ الرَّجُلُ : مَاتَ . قَالَ أَبُو زَيْدٍ : تَقُولُ الْعَرَبُ لِلرَّجُلِ إِذَا مَاتَ : عَطَسَتْ بِهِ اللُّجَمُ ; قَالَ : وَاللُّجْمَةُ مَا تَطَيَّرْتَ مِنْهُ ، وَأَنْشَدَ غَيْرُهُ : إِنَّا أُنَاسٌ لَا تَزَالُ جَزُورُنَا لَهَا لُجَمٌ مِنَ الْمَنِيَّةِ عَاطِسُ ، وَيُقَالُ لِلْمَوْتِ : لُجَمٌ عَطُوسٌ ; قَالَ رُؤْبَةُ : وَلَا تَخَافُ اللُّجَمَ الْعَطُوسَا ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : الْعَاطُوسُ دَابَّةٌ يُتَشَاءَمُ بِهَا ; وَأَنْشَدَ غَيْرُهُ لِطَرَفَةَ بْنِ الْعَبْدِ : <

التَّثَاؤُبَ(المادة: التثاؤب)·معجم غريب الحديث

صحيح البخاري

حَرْفُ الثَّاءِ بَابُ الثَّاءِ مَعَ الْهَمْزَةِ ( ثَأَبَ ) ( س ) فِيهِ : التَّثَاؤُبُ مِنَ الشَّيْطَانِ التَّثَاؤُبُ مَعْرُوفٌ ، وَهُوَ مَصْدَرُ تَثَاءَبَ ، وَالِاسْمُ الثُّؤَبَاءُ ، وَإِنَّمَا جَعَلَهُ مِنَ الشَّيْطَانِ كَرَاهَةً لَهُ لِأَنَّهُ إِنَّمَا يَكُونُ مَعَ ثِقَلِ الْبَدَنِ وَامْتِلَائِهِ وَاسْتِرْخَائِهِ وَمَيْلِهِ إِلَى الْكَسَلِ وَالنَّوْمِ ، فَأَضَافَهُ إِلَى الشَّيْطَانِ لِأَنَّهُ الَّذِي يَدْعُو إِلَى إِعْطَاءِ النَّفْسِ شَهْوَتَهَا ، وَأَرَادَ بِهِ التَّحْذِيرَ مِنَ السَّبَبِ الَّذِي يَتَوَلَّدُ مِنْهُ وَهُوَ التَّوَسُّعُ فِي الْمَطْعَمِ وَالشِّبَعِ فَيَثْقُلُ عَنِ الطَّاعَاتِ ، وَيَكْسَلُ عَنِ الْخَيْرَاتِ .

صحيح البخاري

حَرْفُ الثَّاءِ الثَّاءُ مِنَ الْحُرُوفِ اللِّثَوِيَّةِ ، وَهِيَ مِنَ الْحُرُوفِ الْمَهْمُوسَةِ ، وَهِيَ وَالظَّاءُ وَالذَّالُ فِي حَيِّزٍ وَاحِدٍ . [ ثأب ] ثأب : ثَئِبَ الرَّجُلُ ثَأَبًا وَتَثَاءَبَ وَتَثَأَّبَ : أَصَابَهُ كَسَلٌ وَتَوْصِيمٌ ، وَهِيَ الثُّؤَبَاءُ ، مَمْدُودٌ . وَالثُّؤَبَاءُ : مِنَ التَّثَاؤُبِ مِثْلَ الْمُطَوَاءِ مِنَ التَّمَطِّي . قَالَ الشَّاعِرُ فِي صِفَةِ مُهْرٍ : فَافْتَرَّ عَنْ قَارِحِهِ تَثَاؤُبُهْ وَفِي الْمَثَلِ : أَعْدَى مِنَ الثُّؤَبَاءِ . ابْنُ السِّكِّيتِ : تَثَاءَبْتُ عَلَى تَفَاعَلْتُ ، وَلَا تَقُلْ تَثَاوَبْتُ . وَالتَّثَاؤُبُ : أَنْ يَأْكُلَ الْإِنْسَانُ شَيْئًا أَوْ يَشْرَبَ شَيْئًا تَغْشَاهُ لَهُ فَتْرَةٌ كَثَقْلَةِ النُّعَاسِ مِنْ غَيْرِ غَشْيٍ عَلَيْهِ . يُقَالُ : ثُئِبَ فُلَانٌ . قَالَ أَبُو زَيْدٍ : تَثَأَّبَ يَتَثَأَّبُ تَثَؤُّبًا مِنَ الثُّؤَبَاءِ فِي كِتَابِ الْهَمْزِ . وَفِي الْحَدِيثِ : التَّثَاؤُبُ مِنَ الشَّيْطَانِ ; وَإِنَّمَا جَعَلَهُ مِنَ الشَّيْطَانِ كَرَاهِيَةً لَهُ ; لِأَنَّهُ إِنَّمَا يَكُونُ مِنْ ثِقَلِ الْبَدَنِ وَامْتِلَائِهِ ، وَاسْتِرْخَائِهِ ، وَمَيْلِهِ إِلَى الْكَسَلِ وَالنَّوْمِ ، فَأَضَافَهُ إِلَى الشَّيْطَانِ ; لِأَنَّهُ الَّذِي يَدْعُو إِلَى إِعْطَاءِ النَّفْسِ شَهْوَتَهَا ، وَأَرَادَ بِهِ التَّحْذِيرَ مِنَ السَّبَبِ الَّذِي يَتَوَلَّدُ مِنْهُ ، وَهُوَ التَّوَسُّعُ فِي الْمَطْعَمِ وَالشِّبَعِ ، فَيَثْقُلُ عَنِ الطَّاعَاتِ وَيَكْسَلُ عَنِ الْخَيْرَاتِ . وَالْأَثْأَبُ : شَجَرٌ يَنْبُتُ فِي بُطُونِ الْأَوْدِيَةِ بِالْبَادِيَةِ ، وَهُوَ عَلَى ضَرْبِ التِّينِ يَنْبُتُ نَاعِمًا كَأَنَّهُ عَلَى شَاطِئِ نَهْرٍ ، وَهُوَ بَعِيدٌ مِنَ الْمَاءِ ، يَزْعُمُ النَّاسُ أَنَّهَا شَجَرَةٌ سَقِيَّةٌ ; وَاحِدَتُهُ أَثْأَبَةٌ . قَالَ الْكُمَيْتُ : وَغَادَرْنَا الْمَقَاوِلَ فِي مَكَرٍّ كَخُشْبِ الْأَثْأَبِ الْمُتَغَطْرِسِينَا قَالَ اللَّيْثُ : هِيَ شَبِيهَةٌ بِشَجَرَةٍ تُسَمِّيهَا الْعَجَمُ النَّشْكُ ، وَأَنْشَدَ : فِي سَلَمٍ أَوْ أَثْأَبٍ وَغَرْقَدِ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : الْأَثْأَبَةُ : دَوْحَةٌ مِحْلَالٌ وَاسِعَةٌ ، يَسْتَظِلُّ تَحْتَهَا الْأُلُوفُ مِنَ النَّاسِ تَنْبُتُ نَبَاتَ شَجَرِ الْجَوْزِ ، وَوَرَقُهَا أَيْضًا كَنَحْوِ وَرَقِهِ ، وَلَهَا ثَمَرٌ مِثْلُ التِّينِ الْأَبْيَضِ يُؤْكَلُ ، وَفِيهِ كَرَاهَةٌ ، وَلَهُ حَبٌّ مِثْلُ حَبِّ التِّينِ ، وَزِنَادُهُ جَيِّدَةٌ . وَقِيلَ : الْأَثْأَبُ شِبْهُ الْقَصَبِ لَهُ رُؤوسٌ كَرُؤوسِ الْقَصَبِ وَشَكِيرٌ كَشَكِيرِهِ ، فَأَمَّا قَوْلُهُ : قُلْ لِأَبِي قَيْسٍ خَفِيفِ الْأَثَبَهْ فَعَلَى تَخْفِيفِ الْهَمْزَةِ ، إِنَّمَا أَرَادَ خَفِيفَ الْأَثْأَبَةِ . وَهَذَا الشَّاعِرُ كَأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ لُغَتِهِ الْهَمْزُ ; لِأَنَّهُ لَوْ هَمَزَ لَمْ يَنْكَسِرِ الْبَيْتُ ، وَظَنَّهُ قَوْمٌ لُغَةً ، وَهُوَ خَطَأٌ . وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : قَالَ بَعْضُهُمْ : الْأَثْبُ ، فَاطَّرَحَ الْهَمْزَةَ ، وَأَبْقَى الثَّاءَ عَلَى سُكُونِهَا ، وَأَنْشَدَ : وَنَحْنُ مِنْ فَلْجٍ بِأَعْلَى شِعْبِ مُضْطَرِبِ الْبَانِ أَثِيثِ الْأَثْبِ

شروح الحديث2 مصدران

شرح مشكل الآثار
626 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أمر به المشمت عند العطاس أن يقوله من يهديكم الله ويصلح بالكم ومن يغفر الله لكم . 4615 - حدثنا محمد بن علي بن داود ، قال : حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس ، قال : حدثني ابن أبان يعني الأبيض بن أبان ، عن عطاء يعني ابن السائب ، عن أبي عبد الرحمن السلمي . عن عبد الله قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا يقول إذا عطس أحدكم : فليقل الحمد لله رب العالمين فإذا قال ذلك فليقل من عنده : يرحمكم الله وإذا قال له ذلك فليقل : يغفر الله لي ولكم . 4616 - حدثنا أحمد بن شعيب ، قال : أخبرنا الفضل بن سهل الأعرج ، قال : حدثني محمد بن عبد الله الرقاشي ، قال : حدثنا جعفر بن سليمان ، عن عطاء بن السائب ، عن أبي عبد الرحمن . عن ابن مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا عطس أحدكم فليقل الحمد لله رب العالمين ويقال له : يرحمكم الله وإذا قيل له : يرحمكم الله فليقل : يغفر الله لكم . هكذا حدثنا أحمد بن شعيب بهذا اللفظ فكان هذا الحديث عندنا أحسن من حديث الأبيض بن أبان ؛ لأنهما يرجعان إلى عطاء بن السائب وسماع الأبيض من عطاء بالكوفة وبها كان اختلاط عطاء ، وسماع جعفر بن سليمان منه بالبصرة ، وسماع أهلها منه صحيح لم يكن في حال اختلاطه منهم الحمادان حماد بن سلمة وحماد بن زيد . وقد روى أبو عوانة هذا الحديث عن عطاء بن السائب فأوقفه على عبد الله ولم يتجاوز به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . 4617 - كما قد حدثنا أحمد بن داود ، قال : حدثنا سهل بن بكار ، قال : حدثنا أبو عوانة ، عن عطاء بن السائب ، عن أبي عبد الرحمن قال كان ابن مسعود يعلمنا يقول إذا عطس أحدكم ، ثم ذكر مثل حديث الأبيض بن أبان ، ولم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وأهل الحديث يقولون : إن سماع سفيان الثوري من عطاء بن السائب في حال صحته وكذلك شعبة وكذلك الحمادان ، ويقولون : سماع أبي عوانة منه في الحالين جميعا ، ولا يميزونه . 4618 - حدثنا بكار بن قتيبة ، قال : حدثنا أبو داود ، قال : حدثنا ورقاء ، عن منصور ، عن هلال بن يساف ، عن خالد بن عرفجة قال : كنا مع سالم بن عبيد فعطس رجل من القوم فقال : السلام عليكم ، فقال سالم : وعليك وعلى أمك ، ما شأن السلام وشأن ما هاهنا ، ثم سار ساعة ، ثم قال للرجل : أعظم عليك ما قلت لك ؟ قال : وددت أنك لم تذكر أمي بخير ولا غيره ، قال : بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ عطس رجل من القوم ، فقال : ال
شرح مشكل الآثار
626 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أمر به المشمت عند العطاس أن يقوله من يهديكم الله ويصلح بالكم ومن يغفر الله لكم . 4615 - حدثنا محمد بن علي بن داود ، قال : حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس ، قال : حدثني ابن أبان يعني الأبيض بن أبان ، عن عطاء يعني ابن السائب ، عن أبي عبد الرحمن السلمي . عن عبد الله قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا يقول إذا عطس أحدكم : فليقل الحمد لله رب العالمين فإذا قال ذلك فليقل من عنده : يرحمكم الله وإذا قال له ذلك فليقل : يغفر الله لي ولكم . 4616 - حدثنا أحمد بن شعيب ، قال : أخبرنا الفضل بن سهل الأعرج ، قال : حدثني محمد بن عبد الله الرقاشي ، قال : حدثنا جعفر بن سليمان ، عن عطاء بن السائب ، عن أبي عبد الرحمن . عن ابن مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا عطس أحدكم فليقل الحمد لله رب العالمين ويقال له : يرحمكم الله وإذا قيل له : يرحمكم الله فليقل : يغفر الله لكم . هكذا حدثنا أحمد بن شعيب بهذا اللفظ فكان هذا الحديث عندنا أحسن من حديث الأبيض بن أبان ؛ لأنهما يرجعان إلى عطاء بن السائب وسماع الأبيض من عطاء بالكوفة وبها كان اختلاط عطاء ، وسماع جعفر بن سليمان منه بالبصرة ، وسماع أهلها منه صحيح لم يكن في حال اختلاطه منهم الحمادان حماد بن سلمة وحماد بن زيد . وقد روى أبو عوانة هذا الحديث عن عطاء بن السائب فأوقفه على عبد الله ولم يتجاوز به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . 4617 - كما قد حدثنا أحمد بن داود ، قال : حدثنا سهل بن بكار ، قال : حدثنا أبو عوانة ، عن عطاء بن السائب ، عن أبي عبد الرحمن قال كان ابن مسعود يعلمنا يقول إذا عطس أحدكم ، ثم ذكر مثل حديث الأبيض بن أبان ، ولم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وأهل الحديث يقولون : إن سماع سفيان الثوري من عطاء بن السائب في حال صحته وكذلك شعبة وكذلك الحمادان ، ويقولون : سماع أبي عوانة منه في الحالين جميعا ، ولا يميزونه . 4618 - حدثنا بكار بن قتيبة ، قال : حدثنا أبو داود ، قال : حدثنا ورقاء ، عن منصور ، عن هلال بن يساف ، عن خالد بن عرفجة قال : كنا مع سالم بن عبيد فعطس رجل من القوم فقال : السلام عليكم ، فقال سالم : وعليك وعلى أمك ، ما شأن السلام وشأن ما هاهنا ، ثم سار ساعة ، ثم قال للرجل : أعظم عليك ما قلت لك ؟ قال : وددت أنك لم تذكر أمي بخير ولا غيره ، قال : بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ عطس رجل من القوم ، فقال : ال

الأصول والأقوال2 مصدران

شرح مشكل الآثار
626 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أمر به المشمت عند العطاس أن يقوله من يهديكم الله ويصلح بالكم ومن يغفر الله لكم . 4615 - حدثنا محمد بن علي بن داود ، قال : حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس ، قال : حدثني ابن أبان يعني الأبيض بن أبان ، عن عطاء يعني ابن السائب ، عن أبي عبد الرحمن السلمي . عن عبد الله قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا يقول إذا عطس أحدكم : فليقل الحمد لله رب العالمين فإذا قال ذلك فليقل من عنده : يرحمكم الله وإذا قال له ذلك فليقل : يغفر الله لي ولكم . 4616 - حدثنا أحمد بن شعيب ، قال : أخبرنا الفضل بن سهل الأعرج ، قال : حدثني محمد بن عبد الله الرقاشي ، قال : حدثنا جعفر بن سليمان ، عن عطاء بن السائب ، عن أبي عبد الرحمن . عن ابن مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا عطس أحدكم فليقل الحمد لله رب العالمين ويقال له : يرحمكم الله وإذا قيل له : يرحمكم الله فليقل : يغفر الله لكم . هكذا حدثنا أحمد بن شعيب بهذا اللفظ فكان هذا الحديث عندنا أحسن من حديث الأبيض بن أبان ؛ لأنهما يرجعان إلى عطاء بن السائب وسماع الأبيض من عطاء بالكوفة وبها كان اختلاط عطاء ، وسماع جعفر بن سليمان منه بالبصرة ، وسماع أهلها منه صحيح لم يكن في حال اختلاطه منهم الحمادان حماد بن سلمة وحماد بن زيد . وقد روى أبو عوانة هذا الحديث عن عطاء بن السائب فأوقفه على عبد الله ولم يتجاوز به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . 4617 - كما قد حدثنا أحمد بن داود ، قال : حدثنا سهل بن بكار ، قال : حدثنا أبو عوانة ، عن عطاء بن السائب ، عن أبي عبد الرحمن قال كان ابن مسعود يعلمنا يقول إذا عطس أحدكم ، ثم ذكر مثل حديث الأبيض بن أبان ، ولم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وأهل الحديث يقولون : إن سماع سفيان الثوري من عطاء بن السائب في حال صحته وكذلك شعبة وكذلك الحمادان ، ويقولون : سماع أبي عوانة منه في الحالين جميعا ، ولا يميزونه . 4618 - حدثنا بكار بن قتيبة ، قال : حدثنا أبو داود ، قال : حدثنا ورقاء ، عن منصور ، عن هلال بن يساف ، عن خالد بن عرفجة قال : كنا مع سالم بن عبيد فعطس رجل من القوم فقال : السلام عليكم ، فقال سالم : وعليك وعلى أمك ، ما شأن السلام وشأن ما هاهنا ، ثم سار ساعة ، ثم قال للرجل : أعظم عليك ما قلت لك ؟ قال : وددت أنك لم تذكر أمي بخير ولا غيره ، قال : بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ عطس رجل من القوم ، فقال : ال
شرح مشكل الآثار
626 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أمر به المشمت عند العطاس أن يقوله من يهديكم الله ويصلح بالكم ومن يغفر الله لكم . 4615 - حدثنا محمد بن علي بن داود ، قال : حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس ، قال : حدثني ابن أبان يعني الأبيض بن أبان ، عن عطاء يعني ابن السائب ، عن أبي عبد الرحمن السلمي . عن عبد الله قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا يقول إذا عطس أحدكم : فليقل الحمد لله رب العالمين فإذا قال ذلك فليقل من عنده : يرحمكم الله وإذا قال له ذلك فليقل : يغفر الله لي ولكم . 4616 - حدثنا أحمد بن شعيب ، قال : أخبرنا الفضل بن سهل الأعرج ، قال : حدثني محمد بن عبد الله الرقاشي ، قال : حدثنا جعفر بن سليمان ، عن عطاء بن السائب ، عن أبي عبد الرحمن . عن ابن مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا عطس أحدكم فليقل الحمد لله رب العالمين ويقال له : يرحمكم الله وإذا قيل له : يرحمكم الله فليقل : يغفر الله لكم . هكذا حدثنا أحمد بن شعيب بهذا اللفظ فكان هذا الحديث عندنا أحسن من حديث الأبيض بن أبان ؛ لأنهما يرجعان إلى عطاء بن السائب وسماع الأبيض من عطاء بالكوفة وبها كان اختلاط عطاء ، وسماع جعفر بن سليمان منه بالبصرة ، وسماع أهلها منه صحيح لم يكن في حال اختلاطه منهم الحمادان حماد بن سلمة وحماد بن زيد . وقد روى أبو عوانة هذا الحديث عن عطاء بن السائب فأوقفه على عبد الله ولم يتجاوز به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . 4617 - كما قد حدثنا أحمد بن داود ، قال : حدثنا سهل بن بكار ، قال : حدثنا أبو عوانة ، عن عطاء بن السائب ، عن أبي عبد الرحمن قال كان ابن مسعود يعلمنا يقول إذا عطس أحدكم ، ثم ذكر مثل حديث الأبيض بن أبان ، ولم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وأهل الحديث يقولون : إن سماع سفيان الثوري من عطاء بن السائب في حال صحته وكذلك شعبة وكذلك الحمادان ، ويقولون : سماع أبي عوانة منه في الحالين جميعا ، ولا يميزونه . 4618 - حدثنا بكار بن قتيبة ، قال : حدثنا أبو داود ، قال : حدثنا ورقاء ، عن منصور ، عن هلال بن يساف ، عن خالد بن عرفجة قال : كنا مع سالم بن عبيد فعطس رجل من القوم فقال : السلام عليكم ، فقال سالم : وعليك وعلى أمك ، ما شأن السلام وشأن ما هاهنا ، ثم سار ساعة ، ثم قال للرجل : أعظم عليك ما قلت لك ؟ قال : وددت أنك لم تذكر أمي بخير ولا غيره ، قال : بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ عطس رجل من القوم ، فقال : ال

مصادر الحكم على الحديث2 مصدران

مسند أحمد
9612 9661 9530 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ ، وَحَجَّاجٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يُحِبُّ الْعُطَاسَ وَيَكْرَهُ التَّثَاؤُبَ ، فَمَنْ عَطَسَ فَحَمِدَ اللهَ ، فَحَقٌّ عَلَى مَنْ سَمِعَهُ أَنْ يَقُولَ : يَرْحَمُكَ اللهُ ، وَإِذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَرْدُدْهُ مَا اسْتَطَاعَ وَ
مسند أحمد
9612 9661 9530 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ ، وَحَجَّاجٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يُحِبُّ الْعُطَاسَ وَيَكْرَهُ التَّثَاؤُبَ ، فَمَنْ عَطَسَ فَحَمِدَ اللهَ ، فَحَقٌّ عَلَى مَنْ سَمِعَهُ أَنْ يَقُولَ : يَرْحَمُكَ اللهُ ، وَإِذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَرْدُدْهُ مَا اسْتَطَاعَ وَ

أحاديث مشابهة6 أحاديث

تخريج كتب التخريج والعلل3 مَدخل

اعرض الكلَّ ←

أصل1 مَدخل

اعرض الكلَّ ←

مخالف1 مَدخل

اعرض الكلَّ ←