حديث: مَعَ الْغُلَامِ عَقِيقَتُهُ ، فَأَهْرِيقُوا عَنْهُ دَمًا ، وَأَمِيطُوا… | مسند أحمد (16413)

رقم الحديث:ط. جمعية المكنز الإسلامي: 16483ط. مؤسسة الرسالة: 16229

16413

حديث سلمان بن عامر رضي الله عنه

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، وَابْنُ نُمَيْرٍ قَالَا : حَدَّثَنَا هِشَامٌ . وَيَزِيدُ قَالَ : أَخْبَرَنَا هِشَامٌ ، عَنْ حَفْصَةَ ابْنَةِ سِيرِينَ ، عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ الضَّبِّيِّ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ : إِنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَقَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :

مَعَ الْغُلَامِ عَقِيقَتُهُ ، فَأَهْرِيقُوا عَنْهُ دَمًا ، وَأَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى

معلقمرفوع· رواه سلمان بن عامر الضبيله شواهدفيه غريب

تحقَّق من هذا الحديث

سلسلة الإسنادمعلق

01
سلمان بن عامر الضبي
تقييم الراوي:صحابي· صحابي
في هذا السند:عن
الوفاةذكر الصريفيني أنه مات في خلافة
02
حفصة بنت سيرين
تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
في هذا السند:عن
الوفاة100هـ
03
هشام بن حسان العتكي
تقييم الراوي:ثقة· السادسة
في هذا السند:حدثنا⚠ التدليس
الوفاة146هـ
04
عبد الله بن نمير
تقييم الراوي:ثقة· كبار التاسعة
في هذا السند:حدثنا
الوفاة199هـ
05
أحمد بن حنبل
تقييم الراوي:ثقة حافظ· رأس الطبقة العاشرة
الوفاة241هـ

التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (7 / 84) برقم: (5262) والنسائي في "المجتبى" (1 / 831) برقم: (4225) والنسائي في "الكبرى" (4 / 370) برقم: (4529) ، (4 / 370) برقم: (4528) وأبو داود في "سننه" (3 / 66) برقم: (2834) والترمذي في "جامعه" (3 / 176) برقم: (1610) والدارمي في "مسنده" (2 / 1251) برقم: (2004) وابن ماجه في "سننه" (4 / 335) برقم: (3267) والبيهقي في "سننه الكبير" (9 / 298) برقم: (19324) ، (9 / 298) برقم: (19323) ، (9 / 298) برقم: (19322) ، (9 / 298) برقم: (19325) ، (9 / 299) برقم: (19327) ، (9 / 303) برقم: (19354) وأحمد في "مسنده" (7 / 3535) برقم: (16409) ، (7 / 3536) برقم: (16413) ، (7 / 3536) برقم: (16420) ، (7 / 3536) برقم: (16414) ، (7 / 3536) برقم: (16417) ، (7 / 3537) برقم: (16426) ، (7 / 3537) برقم: (16429) ، (7 / 3537) برقم: (16427) ، (7 / 3537) برقم: (16423) ، (7 / 3537) برقم: (16428) ، (7 / 4034) برقم: (18083) ، (7 / 4034) برقم: (18086) ، (7 / 4035) برقم: (18088) ، (7 / 4035) برقم: (18093) ، (7 / 4035) برقم: (18091) ، (7 / 4036) برقم: (18096) ، (7 / 4036) برقم: (18094) ، (7 / 4036) برقم: (18100) ، (7 / 4036) برقم: (18097) ، (7 / 4037) برقم: (18101) والحميدي في "مسنده" (2 / 69) برقم: (841) وعبد الرزاق في "مصنفه" (4 / 329) برقم: (8017) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (12 / 321) برقم: (24720) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3 / 72) برقم: (1182) ، (3 / 73) برقم: (1184) ، (3 / 73) برقم: (1183) والطبراني في "الكبير" (6 / 273) برقم: (6213) ، (6 / 273) برقم: (6214) ، (6 / 274) برقم: (6218) ، (6 / 274) برقم: (6216) ، (6 / 274) برقم: (6219) ، (6 / 274) برقم: (6217) ، (6 / 274) برقم: (6220) والطبراني في "الأوسط" (8 / 87) برقم: (8056)

الشواهد49 شاهد

صحيح البخاري

المستدرك على الصحيحين

المتن المُجمَّع١٣ اختلاف لفظي

الرواية الأصلية: مسند أحمد (٧/٤٠٣٤) برقم ١٨٠٨٦

لِيُفْطِرْ –يَعْنِي أَحَدَكُمْ - عَلَى تَمْرٍ ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ ، فَلْيُفْطِرْ عَلَى مَاءٍ فَإِنَّهُ طَهُورٌ ، وَمَعَ الْغُلَامِ [وفي رواية : إِنَّ مَعَ الْغُلَامِ(١)] [وفي رواية : مَعَ الصَّبِيِّ(٢)] [وفي رواية : وَعَنِ الْغُلَامِ(٣)] عَقِيقَتُهُ [وفي رواية : كُلُّ مَوْلُودٍ مُرْتَهَنٌ بِعَقِيقَتِهِ(٤)] [وفي رواية : الْغُلَامُ مُرْتَهِنٌ بِعَقِيقَتِهِ(٥)] [وفي رواية : عَنِ الْغُلَامِ عَقِيقَةٌ(٦)] ، فَأَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى ، وَأَرِيقُوا عَنْهُ دَمًا [وفي رواية : فَأَهْرِيقُوا عَنْهُ الدَّمَ(٧)] [وفي رواية : أَرِيقُوا عَنْهُ دَمًا(٨)] [وفي رواية : فَأَرِيقُوا عَنْهُ دَمًا(٩)] [وفي رواية : فَأَهْرِيقُوا عَنْهُ دَمًا ، وَأَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى(١٠)] [وفي رواية : يُمَاطُ عَنْهُ الْأَذَى ، وَيُرَاقُ عَنْهُ الدَّمُ فِي الْيَوْمِ السَّابِعِ(١١)] [وَالصَّدَقَةُ عَلَى الْمِسْكِينِ صَدَقَةٌ(١٢)] ، وَالصَّدَقَةُ عَلَى ذِي الْقَرَابَةِ ثِنْتَانِ [وفي رواية : وَصَدَقَتُكَ عَلَى قَرَابَتِكَ صَدَقَتَانِ(١٣)] : صَدَقَةٌ وَصِلَةٌ [ وعن سَلْمَانُ : الْعَقِيقَةُ مَعَ الْوَلَدِ ، فَأَهْرِيقُوا عَنْهُ الدَّمَ ، وَأَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى . ]

خريطة الاختلافات

(١)سنن ابن ماجه٣٢٦٧·المعجم الأوسط٨٠٥٦·مصنف ابن أبي شيبة٢٤٧٢٠·
(٢)مسند الحميدي٨٤١·
(٣)السنن الكبرى٤٥٢٩·
(٤)المعجم الكبير٦٢٢٠·
(٥)المعجم الكبير٦٢١٧·سنن البيهقي الكبرى١٩٣٥٤·
(٦)مسند أحمد١٦٤٢٦·سنن البيهقي الكبرى١٩٣٢٤·
(٧)مسند أحمد١٦٤٢٩ ١٨١٠١·المعجم الكبير٦٢١٧·المعجم الأوسط٨٠٥٦·سنن البيهقي الكبرى١٩٣٢٢ ١٩٣٢٥·
(٨)مسند أحمد١٨٠٨٨·
(٩)مسند أحمد١٦٤١٤·مصنف ابن أبي شيبة٢٤٧٢٠·
(١٠)سنن أبي داود٢٨٣٤·جامع الترمذي١٦١٠·سنن ابن ماجه٣٢٦٧·مسند أحمد١٦٤١٣ ١٦٤١٧ ١٦٤٢٠ ١٦٤٢٣ ١٦٤٢٦ ١٦٤٢٧ ١٨٠٨٣ ١٨٠٩١ ١٨٠٩٣ ١٨٠٩٤ ١٨٠٩٦ ١٨٠٩٧·مسند الدارمي٢٠٠٤·المعجم الكبير٦٢١٣ ٦٢١٤ ٦٢١٦ ٦٢٢٠·مصنف عبد الرزاق٨٠١٧·سنن البيهقي الكبرى١٩٣٢٣ ١٩٣٢٤ ١٩٣٢٧·مسند الحميدي٨٤١·السنن الكبرى٤٥٢٨ ٤٥٢٩·شرح مشكل الآثار١١٨٢ ١١٨٣ ١١٨٤·
(١١)سنن البيهقي الكبرى١٩٣٥٤·
(١٢)المعجم الأوسط٨٠٥٦·
(١٣)المعجم الأوسط٨٠٥٦·

مقارنة المتون181 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

تحليل الحديث

حديث مرفوع للنبي ﷺ

سُنَّة قَوليَّة

مرفوع

ترقيم طبعة ١ — جمعية المكنز الإسلامي16483

ترقيم طبعة ٢ — مؤسسة الرسالة16229

أحمد بن حنبل

المواضيع

مشروعية العقيقة حكم العقيقة حلق شعر الوليد

غريب الحديث2 كلمتان

عَقِيقَتُهُ(المادة: عقيقته)·معجم غريب الحديث

النهاية في غريب الحديث والأثر

( عَقَقَ ) [ هـ ] فِيهِ أَنَّهُ عَقَّ عَنِ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ . الْعَقِيقَةُ : الذَّبِيحَةُ الَّتِي تُذْبَحُ عَنِ الْمَوْلُودِ . وَأَصْلُ الْعَقِّ : الشَّقُّ وَالْقَطْعُ . وَقِيلَ لِلذَّبِيحَةِ عَقِيقَةٌ ، لِأَنَّهَا يُشَقُّ حَلْقُهَا . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : الْغُلَامُ مُرْتَهَنٌ بِعَقِيقَتِهِ قِيلَ : مَعْنَاهُ أَنَّ أَبَاهُ يُحْرَمُ شَفَاعَةَ وَلَدِهِ إِذَا لَمْ يَعُقَّ عَنْهُ . وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي حَرْفِ الرَّاءِ مَبْسُوطًا . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْعَقِيقَةِ فَقَالَ : لَا أُحِبُّ الْعُقُوقَ لَيْسَ فِيهِ تَوْهِينٌ لِأَمْرِ الْعَقِيقَةِ وَلَا إِسْقَاطٌ لَهَا ، وَإِنَّمَا كَرِهَ الِاسْمَ ، وَأَحَبَّ أَنْ تُسَمَّى بِأَحْسَنَ مِنْهُ ، كَالنَّسِيكَةِ وَالذَّبِيحَةِ ، جَرْيًا عَلَى عَادَتِهِ فِي تَغْيِيرِ الِاسْمِ الْقَبِيحِ . وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ " الْعَقِّ وَالْعَقِيقَةِ " فِي الْحَدِيثِ . وَيُقَالُ لِلشَّعَرِ الَّذِي يَخْرُجُ عَلَى رَأْسِ الْمَوْلُودِ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ : عَقِيقَةٌ ؛ لِأَنَّهَا تُحْلَقُ . وَجَعَلَ الزَّمَخْشَرِيُّ الشَّعْرَ أَصْلًا ، وَالشَّاةَ الْمَذْبُوحَةَ مُشْتَقَّةً مِنْهُ . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ فِي صِفَةِ شَعْرِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِنِ انْفَرَقَتْ عَقِيقَتُهُ فَرَقَ أَيْ شَعْرَهُ ، سُمِّيَ عَقِيقَةً تَشْبِيهًا بِشَعْرِ الْمَوْلُودِ . * وَفِيهِ أَنَّهُ نَهَى عَنْ عُقُوقِ الْأُمَّهَاتِ يُقَالُ : عَقَّ وَالِدَهُ يَعُقُّهُ عُقُوقًا فَهُوَ عَاقٌّ إِذَا آذَاهُ وَعَصَاهُ وَخَ

لسان العرب

[ عقق ] عقق : عَقَّهُ يَعُقُّهُ عَقًّا ، فَهُوَ مَعْقُوقٌ وَعَقِيقٌ : شَقَّهُ . وَالْعَقِيقُ : وَادٍ بِالْحِجَازِ كَأَنَّهُ عُقَّ أَيْ : شُقَّ ، غَلَبَتِ الصِّفَةُ عَلَيْهِ غَلَبَةَ الِاسْمِ وَلَزِمَتْهُ الْأَلِفُ وَاللَّامُ ، لِأَنَّهُ جَعَلَ الشَّيْءَ بِعَيْنِهِ عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الْخَلِيلُ فِي الْأَسْمَاءِ الْأَعْلَامِ الَّتِي أَصْلُهَا الصِّفَةُ كَالْحَارِثِ وَالْعَبَّاسُ . وَالْعَقِيقَانُ : بُلْدَانٌ فِي بِلَادِ بَنِي عَامِرٍ مِنْ نَاحِيَةِ الْيَمَنِ ، فَإِذَا رَأَيْتَ هَذِهِ اللَّفْظَةَ مُثَنَّاةً فَإِنَّمَا يُعْنَى بِهَا ذَانِكَ الْبُلْدَانُ ، وَإِذَا رَأَيْتَهَا مُفْرَدَةً فَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يُعْنَى بِهَا الْعَقِيقُ الَّذِي هُوَ وَادٍ بِالْحِجَازِ ، وَأَنْ يُعْنَى بِهَا أَحَدُ هَذَيْنِ الْبَلَدَيْنِ لِأَنَّ مِثْلَ هَذَا قَدْ يُفْرَدُ كَأَبَانَيْنَ ; قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ فَأَفْرَدَ اللَّفْظَ بِهِ : كَأَنَّ أَبَانًا فِي أَفَانِينَ وَدْقِهِ كَبِيرُ أُنَاسٍ فِي بِجَادٍ مُزَمَّلِ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : وَإِنْ كَانَتِ التَّثْنِيَةُ فِي مِثْلِ هَذَا أَكْثَرَ مِنَ الْإِفْرَادِ ، أَعْنِي فِيمَا تَقَعُ عَلَيْهِ التَّثْنِيَةُ مِنْ أَسْمَاءِ الْمَوَاضِعِ لِتَسَاوِيهِمَا فِي الثَّبَاتِ وَالْخِصْبِ وَالْقَحْطِ ، وَأَنَّهُ لَا يُشَارُ إِلَى أَحَدِهِمَا دُونَ الْآخَرِ ، وَلِهَذَا ثَبَتَ فِيهِ التَّعْرِيفُ فِي حَالِ تَثْنِيَتِهِ وَلَمْ يُجْعَلْ كَزَيْدَيْنِ ، فَقَالُوا هَذَانِ أَبَانَانِ بَيِّنَيْنِ ، وَنَظِيرُ هَذَا إِفْرَادُهُمْ لَفْظَ عَرَفَاتٍ ، فَأَمَّا ثَبَاتُ الْأَلِفِ وَاللَّامِ فِي الْعَقِيقَ

الْأَذَى(المادة: الأذى)·معجم غريب الحديث

النهاية في غريب الحديث والأثر

( أَذَى ) ( هـ ) فِي حَدِيثِ الْعَقِيقَةِ أَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى يُرِيدُ الشَّعْرَ وَالنَّجَاسَةَ وَمَا يَخْرُجُ عَلَى رَأْسِ الصَّبِيِّ حِينَ يُولَدُ ، يُحْلَقُ عَنْهُ يَوْمَ سَابِعِهِ . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : أَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ وَهُوَ مَا يُؤْذِي فِيهَا كَالشَّوْكِ وَالْحَجَرِ وَالنَّجَاسَةِ وَنَحْوِهَا . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : كُلُّ مُؤْذٍ فِي النَّارِ وَهُوَ وَعِيدٌ لِمَنْ يُؤْذِي النَّاسَ فِي الدُّنْيَا بِعُقُوبَةِ النَّارِ فِي الْآخِرَةِ ، وَقِيلَ : أَرَادَ كُلَّ مُؤْذٍ مِنَ السِّبَاعِ وَالْهَوَامِّ يُجْعَلُ فِي النَّارِ عُقُوبَةً لِأَهْلِهَا . * وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعَالَى : وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ قَالَ " كَأَنَّهُمُ الذَّرُّ فِي آذِيِّ الْمَاءِ " الْآذِيُّ - بِالْمَدِّ وَالتَّشْدِيدِ - : الْمَوْجُ الشَّدِيدُ . وَيُجْمَعُ عَلَى أَوَاذِي . * وَمِنْهُ خُطْبَةُ عَلِيٍّ : " تَلْتَطِمُ أَوَاذِيَّ أَمْوَاجِهَا " .

الأصول والأقوال2 مصدران

شرح مشكل الآثار
161 - باب بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ قَوْلِهِ : " وَأَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى " يَعْنِي مَا يُفْعَلُ بِالْمَوْلُودِ فِي يَوْم سَابِعِهِ . 1186 - حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ قَالَ : حدثنا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ قَالَ : حدثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ : أخبرنا قَتَادَةَ وَأَيُّوبُ وَيُونُسُ وَهِشَامٌ وَحَبِيبٌ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ الضَّبِّيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : فِي الْغُلَامِ عَقِيقَةٌ ، فَأَهْرِيقُوا عَنْهُ دَمًا ، وَأَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى . 1187 - حدثنا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ : أخبرنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ : أَخْبَرَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ : حدثنا سَلْمَانُ بْنُ عَامِرٍ الضَّبِّيُّ قَالَ : سَمِعْت النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : مَعَ الْغُلَامِ عَقِيقَةٌ ، فَأَهْرِيقُوا عَنْهُ دَمًا ، وَأَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَكَانَ فِيمَا رَوَيْنَا أَمْرُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يُمَاطَ عَنْ الْمَوْلُودِ الْأَذَى ، وَذَلِكَ مِمَّا قَدْ أَشْكَلَ عَلَى مَنْ قَبْلَنَا مِنْهُمْ مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ مَا هُوَ ؟ حَتَّى لَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ فِي ذَلِكَ . 1188 - مَا قَدْ حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ قَالَ : حدثنا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ قَالَ : حدثنا يَزِيدُ بْنُ إبْرَاهِيمَ قَالَ : حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ ، عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : فِي الْغُلَامِ عَقِيقَةٌ ، فَأَهْرِيقُوا عَنْهُ دَمًا ، وَأَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى . قَالَ مُحَمَّدٌ : فَحَرَصْت أَنْ أَعْلَمَ مَا أَمِيطُوا عَنْهُ ، فَلَمْ أَجِدْ أَحَدًا يُخْبِرْنِي . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : ثُمَّ تَأَمَّلْنَا نَحْنُ ذَلِكَ الْأَذَى الَّذِي أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِهِ فِي الْمَوْلُودِ لِنَعْلَمَ مَا هُوَ ؟ فَوَجَدْنَا فِي حَدِيثٍ قَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ فِي هَذَا الْمَعْنَى . 1189 - وَهُوَ مَا حدثنا بِهِ يُونُسُ قَالَ : حدثنا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْيَافِعِيُّ ،
شرح مشكل الآثار
161 - باب بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ قَوْلِهِ : " وَأَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى " يَعْنِي مَا يُفْعَلُ بِالْمَوْلُودِ فِي يَوْم سَابِعِهِ . 1186 - حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ قَالَ : حدثنا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ قَالَ : حدثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ : أخبرنا قَتَادَةَ وَأَيُّوبُ وَيُونُسُ وَهِشَامٌ وَحَبِيبٌ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ الضَّبِّيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : فِي الْغُلَامِ عَقِيقَةٌ ، فَأَهْرِيقُوا عَنْهُ دَمًا ، وَأَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى . 1187 - حدثنا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ : أخبرنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ : أَخْبَرَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ : حدثنا سَلْمَانُ بْنُ عَامِرٍ الضَّبِّيُّ قَالَ : سَمِعْت النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : مَعَ الْغُلَامِ عَقِيقَةٌ ، فَأَهْرِيقُوا عَنْهُ دَمًا ، وَأَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَكَانَ فِيمَا رَوَيْنَا أَمْرُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يُمَاطَ عَنْ الْمَوْلُودِ الْأَذَى ، وَذَلِكَ مِمَّا قَدْ أَشْكَلَ عَلَى مَنْ قَبْلَنَا مِنْهُمْ مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ مَا هُوَ ؟ حَتَّى لَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ فِي ذَلِكَ . 1188 - مَا قَدْ حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ قَالَ : حدثنا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ قَالَ : حدثنا يَزِيدُ بْنُ إبْرَاهِيمَ قَالَ : حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ ، عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : فِي الْغُلَامِ عَقِيقَةٌ ، فَأَهْرِيقُوا عَنْهُ دَمًا ، وَأَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى . قَالَ مُحَمَّدٌ : فَحَرَصْت أَنْ أَعْلَمَ مَا أَمِيطُوا عَنْهُ ، فَلَمْ أَجِدْ أَحَدًا يُخْبِرْنِي . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : ثُمَّ تَأَمَّلْنَا نَحْنُ ذَلِكَ الْأَذَى الَّذِي أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِهِ فِي الْمَوْلُودِ لِنَعْلَمَ مَا هُوَ ؟ فَوَجَدْنَا فِي حَدِيثٍ قَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ فِي هَذَا الْمَعْنَى . 1189 - وَهُوَ مَا حدثنا بِهِ يُونُسُ قَالَ : حدثنا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْيَافِعِيُّ ،

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر

مسند أحمد
16413 16483 16229 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، وَابْنُ نُمَيْرٍ قَالَا : حَدَّثَنَا هِشَامٌ . وَيَزِيدُ قَالَ : أَخْبَرَنَا هِشَامٌ ، عَنْ حَفْصَةَ ابْنَةِ سِيرِينَ ، عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ الضَّبِّيِّ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ : إِنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَقَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : مَعَ الْغُلَامِ عَقِيقَتُهُ ، فَأَهْرِيقُوا عَنْهُ دَمًا ، وَأَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى .

أحاديث مشابهة6 أحاديث

تخريج كتب التخريج والعلل4 مَدخل

اعرض الكلَّ (4) ←

أصل1 مَدخل

اعرض الكلَّ ←