حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. جمعية المكنز الإسلامي: 17696ط. مؤسسة الرسالة: 17424
17630
حديث عقبة بن عامر الجهني عن النبي صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ ، عَنْ يَحْيَى ، عَنْ بَعْجَةَ الْجُهَنِيِّ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ :

قَسَمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَحَايَا بَيْنَ أَصْحَابِهِ فَصَارَ لِعُقْبَةَ جَذَعَةٌ ، قَالَ : فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنِّي صَارَتْ لِي جَذَعَةٌ ؟ قَالَ : ضَحِّ بِهَا
معلقمرفوع· رواه عقبة بن عامر بن عبس الفرضيله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    عقبة بن عامر بن عبس الفرضي
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي مشهور
    في هذا السند:عن
    الوفاة58هـ
  2. 02
    بعجة بن عبد الله بن بدر الجذامي
    تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
    في هذا السند:عن
    الوفاة100هـ
  3. 03
    يحيى بن أبي كثير
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· الخامسة
    في هذا السند:عنالتدليس
    الوفاة129هـ
  4. 04
    هشام الدستوائي«الدستوائي»
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· كبار السابعة
    في هذا السند:أخبرنا
    الوفاة151هـ
  5. 05
    عبد الوهاب بن عطاء الخفاف
    تقييم الراوي:صدوق· التاسعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة204هـ
  6. 06
    أحمد بن حنبل
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· رأس الطبقة العاشرة
    الوفاة241هـ
التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (3 / 98) برقم: (2227) ، (3 / 140) برقم: (2415) ، (7 / 99) برقم: (5335) ، (7 / 101) برقم: (5343) ومسلم في "صحيحه" (6 / 77) برقم: (5132) ، (6 / 77) برقم: (5131) وابن الجارود في "المنتقى" (1 / 335) برقم: (941) وابن خزيمة في "صحيحه" (4 / 499) برقم: (3195) وابن حبان في "صحيحه" (13 / 219) برقم: (5904) ، (13 / 225) برقم: (5910) والنسائي في "المجتبى" (1 / 860) برقم: (4392) ، (1 / 860) برقم: (4391) ، (1 / 860) برقم: (4390) ، (1 / 861) برقم: (4393) والنسائي في "الكبرى" (4 / 342) برقم: (4456) ، (4 / 343) برقم: (4458) ، (4 / 343) برقم: (4457) ، (4 / 343) برقم: (4459) والترمذي في "جامعه" (3 / 165) برقم: (1594) والدارمي في "مسنده" (2 / 1243) برقم: (1991) ، (2 / 1243) برقم: (1990) وابن ماجه في "سننه" (4 / 314) برقم: (3241) والبيهقي في "سننه الكبير" (9 / 269) برقم: (19129) ، (9 / 269) برقم: (19130) ، (9 / 270) برقم: (19131) ، (9 / 270) برقم: (19134) وأحمد في "مسنده" (7 / 3854) برقم: (17509) ، (7 / 3865) برقم: (17551) ، (7 / 3871) برقم: (17586) ، (7 / 3880) برقم: (17630) والطيالسي في "مسنده" (2 / 344) برقم: (1097) وأبو يعلى في "مسنده" (3 / 295) برقم: (1756) وعبد الرزاق في "مصنفه" (4 / 384) برقم: (8213) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (14 / 409) برقم: (6751) ، (14 / 410) برقم: (6752) ، (14 / 411) برقم: (6753) ، (14 / 415) برقم: (6756) والطبراني في "الكبير" (17 / 276) برقم: (15860) ، (17 / 343) برقم: (16043) ، (17 / 344) برقم: (16045) ، (17 / 344) برقم: (16044) ، (17 / 346) برقم: (16051) ، (17 / 347) برقم: (16052) والطبراني في "الأوسط" (3 / 292) برقم: (3195)

الشواهد43 شاهد
صحيح البخاري
صحيح مسلم
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن حبان
سنن النسائي
السنن الكبرى
جامع الترمذي
مسند الدارمي
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مسند البزار
مصنف عبد الرزاق
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٤٠ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: صحيح مسلم (٦/٧٧) برقم ٥١٣١

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَاهُ غَنَمًا يَقْسِمُهَا عَلَى أَصْحَابِهِ ضَحَايَا [فَقَسَمَهَا(١)] [وفي رواية : أَعْطَانِي رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - غَنَمًا أَقْسِمُهَا ضَحَايَا بَيْنَ أَصْحَابِي(٢)] [وفي رواية : فَقَسَمْتُهَا(٣)] [وفي رواية : قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَضَاحِيَّ(٤)] [وفي رواية : الضَّحَايَا(٥)] [وفي رواية : الْأَضَاحِيَّ(٦)] [بَيْنَ أَصْحَابِهِ(٧)] ، فَبَقِيَ [وفي رواية : وَبَقِيَ(٨)] عَتُودٌ [أَوْ جَدْيٌ(٩)] [مِنْهَا(١٠)] [وفي رواية : قَالَ عُقْبَةُ : فَصَارَتْ لِي(١١)] [وفي رواية : إِنِّي صَارَتْ لِي(١٢)] [وفي رواية : أَصَابَتْنِي(١٣)] [جَذَعَةٌ(١٤)] [وفي رواية : فَصَارَتْ لِعُقْبَةَ(١٥)] [بْنُ عَامِرٍ(١٦)] [جَذَعَةٌ(١٧)] [وفي رواية : قَسَمَنَا النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - غَنَمًا فَصَارَ لِي مِنْهَا جَذَعٌ(١٨)] [وفي رواية : فَأَصَابَنِي(١٩)] [وفي رواية : إِنَّهُ أَصَابَنِي(٢٠)] [وفي رواية : فَأَصَابَتْنِي(٢١)] [وفي رواية : إِنَّهُ أَصَابَنِي(٢٢)] [وفي رواية : وَأَصَابَتْنِي(٢٣)] [وفي رواية : إِنَّهُ صَارَ لِي(٢٤)] [وفي رواية : فَأَصَابَ عُقْبَةُ(٢٥)] [جَذَعٌ(٢٦)] [فَضَحَّيْتُ بِهِ عَنْ أَهْلِ بَيْتِي(٢٧)] ، فَذَكَرَهُ [وفي رواية : فَذَكَرْتُ ذَلِكَ(٢٨)] [وفي رواية : فَذَكَرْتُهُ(٢٩)] لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [وفي رواية : ثُمَّ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -(٣٠)] [وفي رواية : فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أُضَحِّي بِهَا(٣١)] [وفي رواية : سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ الْجَذَعِ مِنَ الضَّأْنِ(٣٢)] فَقَالَ : ضَحِّ بِهِ [وفي رواية : ضَحِّ بِهَا(٣٣)] أَنْتَ [لَا بَأْسَ بِهِ(٣٤)] [وفي رواية : فَقَالَ : قَدْ أَجْزَأَ عَنْكُمْ(٣٥)] [وَلَا أُرَخِّصَهُ لِأَحَدٍ فِيهَا بَعْدُ(٣٦)] [وفي رواية : ضَحَّيْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِجِذَاعٍ(٣٧)] [وفي رواية : بِجَذَعٍ(٣٨)] [وفي رواية : بِالْجَذَعِ(٣٩)] [مِنَ الضَّأْنِ(٤٠)] . قَالَ قُتَيْبَةُ : عَلَى صَحَابَتِهِ

خريطة الاختلافات
  1. (١)سنن ابن ماجه٣٢٤١·مسند أحمد١٧٥٥١·المعجم الكبير١٥٨٦٠·
  2. (٢)سنن البيهقي الكبرى١٩١٣١·
  3. (٣)مسند الدارمي١٩٩١·صحيح ابن حبان٥٩٠٤·
  4. (٤)سنن البيهقي الكبرى١٩١٢٩·
  5. (٥)مسند الطيالسي١٠٩٧·
  6. (٦)المعجم الكبير١٦٠٤٤·
  7. (٧)صحيح البخاري٥٣٣٥·صحيح مسلم٥١٣٣·مسند أحمد١٧٥٠٩١٧٦٣٠·مسند الدارمي١٩٩٠·صحيح ابن خزيمة٣١٩٥·المعجم الكبير١٦٠٤٣١٦٠٤٤١٦٠٤٥·سنن البيهقي الكبرى١٩١٢٩·مسند الطيالسي١٠٩٧·السنن الكبرى٤٤٥٧٤٤٥٨·شرح مشكل الآثار٦٧٥٦·
  8. (٨)مسند الدارمي١٩٩١·
  9. (٩)جامع الترمذي١٥٩٤·
  10. (١٠)مسند أحمد١٧٥٥١·مسند الدارمي١٩٩١·صحيح ابن حبان٥٩٠٤·مصنف عبد الرزاق٨٢١٣·سنن البيهقي الكبرى١٩١٣٠١٩١٣١·شرح مشكل الآثار٦٧٥٦·
  11. (١١)صحيح ابن خزيمة٣١٩٥·المعجم الكبير١٦٠٤٥·
  12. (١٢)مسند أحمد١٧٦٣٠·
  13. (١٣)السنن الكبرى٤٤٥٨·
  14. (١٤)صحيح البخاري٥٣٣٥·مسند أحمد١٧٥٠٩١٧٦٣٠·صحيح ابن خزيمة٣١٩٥·المعجم الكبير١٦٠٤٣١٦٠٤٤١٦٠٤٥·سنن البيهقي الكبرى١٩١٢٩·مسند الطيالسي١٠٩٧·السنن الكبرى٤٤٥٧٤٤٥٨·شرح مشكل الآثار٦٧٥٦·
  15. (١٥)صحيح البخاري٥٣٣٥·سنن البيهقي الكبرى١٩١٢٩·
  16. (١٦)صحيح البخاري٢٢٢٧٢٤١٥٥٣٣٥٥٣٤٣·صحيح مسلم٥١٣١٥١٣٢٥١٣٣·جامع الترمذي١٥٩٤١٥٩٥·سنن ابن ماجه٣٢٤١·مسند أحمد١٧٥٠٩١٧٥٥١١٧٥٨٦١٧٦٣٠·مسند الدارمي١٩٩٠١٩٩١·صحيح ابن حبان٥٩٠٤٥٩١٠·صحيح ابن خزيمة٣١٩٥·المعجم الكبير١٥٨٦٠١٦٠٤٣١٦٠٤٤١٦٠٤٥١٦٠٥١١٦٠٥٢·المعجم الأوسط٣١٩٥·مصنف عبد الرزاق٨٢١٣·سنن البيهقي الكبرى١٩١٢٩١٩١٣٠١٩١٣١١٩١٣٤·مسند الطيالسي١٠٩٧·السنن الكبرى٤٤٥٧٤٤٥٨٤٤٥٩·مسند أبي يعلى الموصلي١٧٥٦·المنتقى٩٤١·شرح مشكل الآثار٦٧٥١٦٧٥٢٦٧٥٣٦٧٥٦·
  17. (١٧)صحيح البخاري٥٣٣٥·مسند أحمد١٧٥٠٩١٧٦٣٠·صحيح ابن خزيمة٣١٩٥·المعجم الكبير١٦٠٤٣١٦٠٤٤١٦٠٤٥·سنن البيهقي الكبرى١٩١٢٩·مسند الطيالسي١٠٩٧·السنن الكبرى٤٤٥٧٤٤٥٨·شرح مشكل الآثار٦٧٥٦·
  18. (١٨)مصنف عبد الرزاق٨٢١٣·
  19. (١٩)صحيح مسلم٥١٣٢·مسند الدارمي١٩٩٠·مسند أبي يعلى الموصلي١٧٥٦·
  20. (٢٠)صحيح مسلم٥١٣٢·
  21. (٢١)السنن الكبرى٤٤٥٨·
  22. (٢٢)صحيح مسلم٥١٣٢·
  23. (٢٣)المعجم الكبير١٦٠٤٤·
  24. (٢٤)مسند الدارمي١٩٩٠·مسند أبي يعلى الموصلي١٧٥٦·
  25. (٢٥)مسند أحمد١٧٥٠٩·شرح مشكل الآثار٦٧٥٦·
  26. (٢٦)صحيح مسلم٥١٣٢·مسند الدارمي١٩٩٠·مصنف عبد الرزاق٨٢١٣·مسند أبي يعلى الموصلي١٧٥٦·
  27. (٢٧)مصنف عبد الرزاق٨٢١٣·
  28. (٢٨)جامع الترمذي١٥٩٤·مسند الدارمي١٩٩١·
  29. (٢٩)صحيح ابن حبان٥٩٠٤·سنن البيهقي الكبرى١٩١٣٠·
  30. (٣٠)مصنف عبد الرزاق٨٢١٣·
  31. (٣١)شرح مشكل الآثار٦٧٥٦·
  32. (٣٢)المعجم الكبير١٦٠٥٢·
  33. (٣٣)صحيح البخاري٥٣٣٥·مسند أحمد١٧٥٠٩١٧٦٣٠·صحيح ابن خزيمة٣١٩٥·المعجم الكبير١٦٠٤٣١٦٠٤٤١٦٠٤٥·سنن البيهقي الكبرى١٩١٢٩١٩١٣٠١٩١٣١·مسند الطيالسي١٠٩٧·السنن الكبرى٤٤٥٧٤٤٥٨·
  34. (٣٤)مسند أحمد١٧٥٨٦·
  35. (٣٥)مصنف عبد الرزاق٨٢١٣·
  36. (٣٦)سنن البيهقي الكبرى١٩١٣١·
  37. (٣٧)المعجم الكبير١٦٠٥١·المعجم الأوسط٣١٩٥·سنن البيهقي الكبرى١٩١٣٤·السنن الكبرى٤٤٥٩·شرح مشكل الآثار٦٧٥٢·
  38. (٣٨)
  39. (٣٩)المنتقى٩٤١·
  40. (٤٠)صحيح ابن حبان٥٩١٠·المعجم الكبير١٦٠٥٢·سنن البيهقي الكبرى١٩١٣٤·السنن الكبرى٤٤٥٩·المنتقى٩٤١·شرح مشكل الآثار٦٧٥٣·
مقارنة المتون156 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

السنن الكبرى
المعجم الكبير
جامع الترمذي
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
سنن النسائي
شرح مشكل الآثار
صحيح ابن حبان
صحيح البخاري
صحيح مسلم
مسند أحمد
مسند الدارمي
مصنف عبد الرزاق
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة فِعلِيَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — جمعية المكنز الإسلامي17696
ترقيم طبعة ٢ — مؤسسة الرسالة17424
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
جَذَعَةٌ(المادة: بالجذع)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( جَذَعَ ) ( س ) فِي حَدِيثِ الْمَبْعَثِ : " أَنَّ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلٍ قَالَ : يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا " الضَّمِيرُ فِي فِيهَا لِلنُّبُوَّةِ : أَيْ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ شَابًّا عِنْدَ ظُهُورِهَا ، حَتَّى أُبَالِغَ فِي نُصْرَتِهَا وَحِمَايَتِهَا . وَجَذَعًا مَنْصُوبٌ عَلَى الْحَالِ مِنَ الضَّمِيرِ فِي فِيهَا ; تَقْدِيرُهُ لَيْتَنِي مُسْتَقِرٌّ فِيهَا جَذَعًا : أَيْ شَابًّا . وَقِيلَ هُوَ مَنْصُوبٌ بِإِضْمَارِ كَانَ ، وَضُعِّفَ ذَلِكَ ; لِأَنَّ كَانَ النَّاقِصَةَ لَا تُضْمَرُ إِلَّا إِذَا كَانَ فِي الْكَلَامِ لَفْظٌ ظَاهِرٌ يَقْتَضِيهَا ، كَقَوْلِهِمْ : إِنْ خَيْرًا فَخَيْرٌ ، وَإِنَّ شَرًّا فَشَرٌّ ; لِأَنَّ ( إِنْ ) تَقَتَضِي الْفِعْلَ بِشَرْطِيَّتِهَا . وَأَصْلُ الْجَذَعِ مِنْ أَسْنَانِ الدَّوَابِّ ، وَهُوَ مَا كَانَ مِنْهَا شَابًّا فَتِيًّا ، فَهُوَ مِنَ الْإِبِلِ مَا دَخَلَ فِي السَّنَةِ الْخَامِسَةِ ، وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْمَعْزِ مَا دَخَلَ فِي السَّنَةِ الثَّانِيَةِ ، وَقِيلَ الْبَقَرُ فِي الثَّالِثَةِ ، وَمِنَ الضَّأْنِ مَا تَمَّتْ لَهُ سَنَةٌ ، وَقِيلَ أَقَلُّ مِنْهَا . وَمِنْهُمْ مَنْ يُخَالِفُ بَعْضَ هَذَا فِي التَّقْدِيرِ . ( هـ س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ الضَّحِيَّةِ : " ضَحَّيْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْجَذَعِ مِنَ الضَّأْنِ ، وَالثَّنِيِّ مِنَ الْمَعْزِ " وَقَدْ تَكَرَّرَ الْجَذَعُ فِي الْحَدِيثِ .

لسان العرب

[ جذع ] جذع : الْجَذْعُ : الصَّغِيرُ السِّنِّ . وَالْجَذَعُ : اسْمٌ لَهُ فِي زَمَنٍ لَيْسَ بِسِنٍّ تَنْبُتُ وَلَا تَسْقُطُ وَتُعَاقِبُهَا أُخْرَى . قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : أَمَّا الْجَذْعُ فَإِنَّهُ يَخْتَلِفُ فِي أَسْنَانِ الْإِبِلِ وَالْخَيْلِ وَالْبَقَرِ وَالشَّاءِ ، وَيَنْبَغِي أَنْ يُفَسَّرَ قَوْلُ الْعَرَبِ فِيهِ تَفْسِيرًا مُشْبِعًا لِحَاجَةِ النَّاسِ إِلَى مَعْرِفَتِهِ فِي أَضَاحِيهِمْ وَصَدَقَاتِهِمْ وَغَيْرِهَا ، فَأَمَّا الْبَعِيرُ فَإِنَّهُ يُجْذِعُ لِاسْتِكْمَالِهِ أَرْبَعَةَ أَعْوَامٍ ، وَدُخُولِهِ فِي السَّنَةِ الْخَامِسَةِ ، وَهُوَ قَبْلَ ذَلِكَ حِقٌّ ؛ وَالذَّكَرُ جَذَعٌ ، وَالْأُنْثَى جَذَعَةٌ ، وَهِيَ الَّتِي أَوْجَبَهَا النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي صَدَقَةِ الْإِبِلِ إِذَا جَاوَزَتْ سِتِّينَ ، وَلَيْسَ فِي صَدَقَاتِ الْإِبِلِ سِنٌّ فَوْقَ الْجَذَعَةِ ، وَلَا يُجْزِئُ الْجَذَعُ مِنَ الْإِبِلِ فِي الْأَضَاحِيِّ . وَأَمَّا الْجَذَعُ فِي الْخَيْلِ فَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : إِذَا اسْتَتَمَّ الْفَرَسُ سَنَتَيْنِ وَدَخَلَ فِي الثَّالِثَةِ فَهُوَ جَذَعٌ ، وَإِذَا اسْتَتَمَّ الثَّالِثَةَ وَدَخَلَ فِي الرَّابِعَةِ فَهُوَ ثَنِيٌّ ، وَأَمَّا الْجَذَعُ مِنَ الْبَقَرِ فَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : إِذَا طَلَعَ قَرْنُ الْعِجْلِ وَقُبِضَ عَلَيْهِ ، فَهُوَ عَضْبٌ ، ثُمَّ هُوَ بَعْدَ ذَلِكَ جَذَعٌ ، وَبَعْدَهُ ثَنِيٌّ ، وَبَعْدَهُ رَبَاعٌ ، وَقِيلَ : لَا يَكُونُ الْجَذَعُ مِنَ الْبَقَرِ حَتَّى يَكُونَ لَهُ سَنَتَانِ ، وَأَوَّلُ يَوْمٍ مِنَ الثَّالِثَةِ ، وَلَا يُجْزِئُ الْجَذَعُ مِنَ الْبَقَرِ فِي الْأَضَاحِيِّ . وَأَمَّا الْجَذَعُ مِنَ الضَّأْنِ فَإِنَّهُ يُجَزِّئُ فِي الضَّحِيَّةِ ، وَقَدِ اخْتَلَفُوا فِي وَقْتِ إِجْذَاعِهِ ، فَقَالَ أَبُو زَيْدٍ : فِي أَسْنَانِ الْغَنَمِ الْمِعْزَى خَاصَّةً ، إِذَا أَتَى عَلَيْهَا الْحَوْلُ ، فَالذَّكَرُ تَيْسٌ وَالْأُنْثَى عَنْزٌ ،

شروح الحديث1 مصدر
  • شرح مشكل الآثار

    917 - باب بيان مشكل ما روي عن عقبة بن عامر في أمره إياه أن يضحي بعتود . 6768 - حدثنا الربيع المرادي ، حدثنا أسد بن موسى ، حدثنا الليث بن سعد ، حدثني ابن أبي حبيب ، عن أبي الخير ، عن عقبة بن عامر : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاه غنما يقسمها على أصحابه ضحايا ، فبقي عتود ، فذكره لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : ضح به أنت . فقال قائل : كيف تقبلون هذا والعتود فإنما هو من صغير أولاد المعز ، وقد أجمع المسلمون أنه لا يضحى بمثله ؟ فكان جوابنا له في ذلك : أن ذلك كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم رخصة منه لعقبة بأن جعل ذلك له لا لمن سواه من الناس ، كما جعل لأبي بردة بن نيار أن يضحي بجذع من المعز على أن ذلك له خاصة ، وعلى أن لا يجزئ عن أحد بعده . وقد ذكرنا حديث أبي بردة هذا فيما تقدم منا في كتابنا هذا . فقال قائل : فقد روي هذا الحديث عن عقبة بن عامر بخلاف ما في هذا الحديث الذي ذكرته في هذا الباب ، وذكر . 6769 - ما قد حدثنا يونس ، أخبرنا ابن وهب ، حدثنا عمرو بن الحارث ، أن بكير بن الأشج حدثه : أن معاذ بن عبد الله الجهني حدثه ، عن عقبة بن عامر أنه قال : ضحينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بجذاع الضأن . فكان جوابنا له في ذلك : أنه قد يحتمل أن يكون ما كان من إخبار عقبة في هذا الحديث لما كانوا ضحوا به مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يريد به ما كانت الجماعة الذين كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ سواه ضحوا به مما كان عقبة قسمه عليهم بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم اختصه هو بالرخصة فيما أمره أن يضحي به من العتود التي أمره أن يضحي بها ، مع أنا قد اعتبرنا هذا الحديث فوجدناه فاسد الإسناد مقصرا عن عقبة . 6770 - كما حدثنا يونس ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني أسامة بن زيد ، حدثني معاذ بن عبد الله بن حبيب الجهني ، قال : سألت سعيد بن المسيب عن الجذع من الضأن ، فقال : ما كان سنة الجذع من الضأن إلا فيكم ، سأل عقبة بن عامر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجذع من الضأن ، فقال : ضح به . فعاد هذا الحديث إلى معاذ بن عبد الله بن حبيب الجهني ، عن سعيد بن المسيب بذكر ما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الضحية بالجذع من الضأن فعاد منقطعا ، وعاد الحديث المتصل عن عقبة الحديث الذي بدأنا بذكره ، وإذا كان الجذع لا يجوز إلا من الضأن خاصة في الأضحيه كان إطلاق الأضحية به من غير الضأن ، مما قد دل على الخصوصية بذلك لمن أطلق له

الأصول والأقوال2 مصدران
  • شرح مشكل الآثار

    917 - باب بيان مشكل ما روي عن عقبة بن عامر في أمره إياه أن يضحي بعتود . 6768 - حدثنا الربيع المرادي ، حدثنا أسد بن موسى ، حدثنا الليث بن سعد ، حدثني ابن أبي حبيب ، عن أبي الخير ، عن عقبة بن عامر : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاه غنما يقسمها على أصحابه ضحايا ، فبقي عتود ، فذكره لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : ضح به أنت . فقال قائل : كيف تقبلون هذا والعتود فإنما هو من صغير أولاد المعز ، وقد أجمع المسلمون أنه لا يضحى بمثله ؟ فكان جوابنا له في ذلك : أن ذلك كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم رخصة منه لعقبة بأن جعل ذلك له لا لمن سواه من الناس ، كما جعل لأبي بردة بن نيار أن يضحي بجذع من المعز على أن ذلك له خاصة ، وعلى أن لا يجزئ عن أحد بعده . وقد ذكرنا حديث أبي بردة هذا فيما تقدم منا في كتابنا هذا . فقال قائل : فقد روي هذا الحديث عن عقبة بن عامر بخلاف ما في هذا الحديث الذي ذكرته في هذا الباب ، وذكر . 6769 - ما قد حدثنا يونس ، أخبرنا ابن وهب ، حدثنا عمرو بن الحارث ، أن بكير بن الأشج حدثه : أن معاذ بن عبد الله الجهني حدثه ، عن عقبة بن عامر أنه قال : ضحينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بجذاع الضأن . فكان جوابنا له في ذلك : أنه قد يحتمل أن يكون ما كان من إخبار عقبة في هذا الحديث لما كانوا ضحوا به مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يريد به ما كانت الجماعة الذين كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ سواه ضحوا به مما كان عقبة قسمه عليهم بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم اختصه هو بالرخصة فيما أمره أن يضحي به من العتود التي أمره أن يضحي بها ، مع أنا قد اعتبرنا هذا الحديث فوجدناه فاسد الإسناد مقصرا عن عقبة . 6770 - كما حدثنا يونس ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني أسامة بن زيد ، حدثني معاذ بن عبد الله بن حبيب الجهني ، قال : سألت سعيد بن المسيب عن الجذع من الضأن ، فقال : ما كان سنة الجذع من الضأن إلا فيكم ، سأل عقبة بن عامر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجذع من الضأن ، فقال : ضح به . فعاد هذا الحديث إلى معاذ بن عبد الله بن حبيب الجهني ، عن سعيد بن المسيب بذكر ما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الضحية بالجذع من الضأن فعاد منقطعا ، وعاد الحديث المتصل عن عقبة الحديث الذي بدأنا بذكره ، وإذا كان الجذع لا يجوز إلا من الضأن خاصة في الأضحيه كان إطلاق الأضحية به من غير الضأن ، مما قد دل على الخصوصية بذلك لمن أطلق له

  • شرح مشكل الآثار

    917 - باب بيان مشكل ما روي عن عقبة بن عامر في أمره إياه أن يضحي بعتود . 6768 - حدثنا الربيع المرادي ، حدثنا أسد بن موسى ، حدثنا الليث بن سعد ، حدثني ابن أبي حبيب ، عن أبي الخير ، عن عقبة بن عامر : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاه غنما يقسمها على أصحابه ضحايا ، فبقي عتود ، فذكره لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : ضح به أنت . فقال قائل : كيف تقبلون هذا والعتود فإنما هو من صغير أولاد المعز ، وقد أجمع المسلمون أنه لا يضحى بمثله ؟ فكان جوابنا له في ذلك : أن ذلك كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم رخصة منه لعقبة بأن جعل ذلك له لا لمن سواه من الناس ، كما جعل لأبي بردة بن نيار أن يضحي بجذع من المعز على أن ذلك له خاصة ، وعلى أن لا يجزئ عن أحد بعده . وقد ذكرنا حديث أبي بردة هذا فيما تقدم منا في كتابنا هذا . فقال قائل : فقد روي هذا الحديث عن عقبة بن عامر بخلاف ما في هذا الحديث الذي ذكرته في هذا الباب ، وذكر . 6769 - ما قد حدثنا يونس ، أخبرنا ابن وهب ، حدثنا عمرو بن الحارث ، أن بكير بن الأشج حدثه : أن معاذ بن عبد الله الجهني حدثه ، عن عقبة بن عامر أنه قال : ضحينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بجذاع الضأن . فكان جوابنا له في ذلك : أنه قد يحتمل أن يكون ما كان من إخبار عقبة في هذا الحديث لما كانوا ضحوا به مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يريد به ما كانت الجماعة الذين كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ سواه ضحوا به مما كان عقبة قسمه عليهم بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم اختصه هو بالرخصة فيما أمره أن يضحي به من العتود التي أمره أن يضحي بها ، مع أنا قد اعتبرنا هذا الحديث فوجدناه فاسد الإسناد مقصرا عن عقبة . 6770 - كما حدثنا يونس ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني أسامة بن زيد ، حدثني معاذ بن عبد الله بن حبيب الجهني ، قال : سألت سعيد بن المسيب عن الجذع من الضأن ، فقال : ما كان سنة الجذع من الضأن إلا فيكم ، سأل عقبة بن عامر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجذع من الضأن ، فقال : ضح به . فعاد هذا الحديث إلى معاذ بن عبد الله بن حبيب الجهني ، عن سعيد بن المسيب بذكر ما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الضحية بالجذع من الضأن فعاد منقطعا ، وعاد الحديث المتصل عن عقبة الحديث الذي بدأنا بذكره ، وإذا كان الجذع لا يجوز إلا من الضأن خاصة في الأضحيه كان إطلاق الأضحية به من غير الضأن ، مما قد دل على الخصوصية بذلك لمن أطلق له

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • مسند أحمد

    17630 17696 17424 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ ، عَنْ يَحْيَى ، عَنْ بَعْجَةَ الْجُهَنِيِّ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ : قَسَمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَحَايَا بَيْنَ أَصْحَابِهِ فَصَارَ لِعُقْبَةَ جَذَعَةٌ ، قَالَ : فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنِّي صَارَتْ لِي جَذَعَةٌ ؟ قَالَ : ضَحِّ بِهَا .

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل3 مَدخل
اعرض الكلَّ
أصل1 مَدخل
اعرض الكلَّ
مخالف1 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث