حديث: كَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَا… | مسند أحمد (23039)

رقم الحديث:ط. جمعية المكنز الإسلامي: 23098ط. مؤسسة الرسالة: 22658

23039

حديث أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه

حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي قَتَادَةَ ، حَدَّثَنِي أَبُو قَتَادَةَ - أَوْ : حَدَّثَنَا - أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -

كَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ ، وَيُطِيلُ فِي الْأُولَيَيْنِ ، وَفِي الْعَصْرِ مِثْلَ ذَلِكَ ، وَيُسْمِعُنَا الْآيَةَ أَحْيَانًا

معلقمرفوع· رواه أبو قتادة الأنصاري فارس رسول اللهله شواهدفيه غريب

تحقَّق من هذا الحديث

سلسلة الإسنادمعلق

01
أبو قتادة الأنصاري فارس رسول الله
تقييم الراوي:صحابي· شهد أحدا وما بعدها
في هذا السند:حدثني
الوفاة40هـ
02
عبد الله بن أبي قتادة السلمي
تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
في هذا السند:حدثنا
الوفاة95هـ
03
يحيى بن أبي كثير
تقييم الراوي:ثقة ثبت· الخامسة
في هذا السند:حدثني⚠ التدليس
الوفاة129هـ
04
أبو عمرو الأوزاعي
تقييم الراوي:ثقة· السابعة
في هذا السند:عن
الوفاة157هـ
05
أبو عاصم النبيل
تقييم الراوي:ثقة ثبت· التاسعة
في هذا السند:حدثنا
الوفاة211هـ
06
أحمد بن حنبل
تقييم الراوي:ثقة حافظ· رأس الطبقة العاشرة
الوفاة241هـ

التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (1 / 152) برقم: (753) ، (1 / 152) برقم: (750) ، (1 / 155) برقم: (769) ، (1 / 155) برقم: (767) ، (1 / 156) برقم: (770) ومسلم في "صحيحه" (2 / 37) برقم: (984) ، (2 / 37) برقم: (985) وابن الجارود في "المنتقى" (1 / 77) برقم: (197) وابن خزيمة في "صحيحه" (1 / 554) برقم: (578) ، (1 / 556) برقم: (579) ، (1 / 558) برقم: (583) ، (3 / 90) برقم: (1770) ، (3 / 96) برقم: (1778) وابن حبان في "صحيحه" (5 / 137) برقم: (1833) ، (5 / 139) برقم: (1835) ، (5 / 164) برقم: (1859) ، (5 / 166) برقم: (1861) والنسائي في "المجتبى" (1 / 214) برقم: (974) ، (1 / 214) برقم: (976) ، (1 / 214) برقم: (975) ، (1 / 215) برقم: (978) ، (1 / 215) برقم: (977) والنسائي في "الكبرى" (2 / 10) برقم: (1048) ، (2 / 11) برقم: (1050) ، (2 / 11) برقم: (1049) ، (2 / 12) برقم: (1052) ، (2 / 12) برقم: (1051) وأبو داود في "سننه" (1 / 293) برقم: (795) والدارمي في "مسنده" (2 / 818) برقم: (1324) ، (2 / 819) برقم: (1326) وابن ماجه في "سننه" (2 / 14) برقم: (868) ، (2 / 20) برقم: (878) والبيهقي في "سننه الكبير" (2 / 59) برقم: (2499) ، (2 / 63) برقم: (2517) ، (2 / 65) برقم: (2526) ، (2 / 65) برقم: (2527) ، (2 / 193) برقم: (3114) ، (2 / 347) برقم: (3934) ، (2 / 348) برقم: (3935) وأحمد في "مسنده" (8 / 4466) برقم: (19662) ، (10 / 5312) برقم: (22897) ، (10 / 5316) برقم: (22916) ، (10 / 5323) برقم: (22942) ، (10 / 5326) برقم: (22949) ، (10 / 5334) برقم: (22976) ، (10 / 5334) برقم: (22975) ، (10 / 5335) برقم: (22977) ، (10 / 5341) برقم: (22998) ، (10 / 5343) برقم: (23008) ، (10 / 5347) برقم: (23029) ، (10 / 5348) برقم: (23035) ، (10 / 5349) برقم: (23039) والطيالسي في "مسنده" (1 / 509) برقم: (628) ، (1 / 513) برقم: (634) وعبد بن حميد في "المنتخب من مسنده" (1 / 97) برقم: (198) وعبد الرزاق في "مصنفه" (2 / 104) برقم: (2697) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (3 / 225) برقم: (3591) ، (3 / 265) برقم: (3762) ، (5 / 248) برقم: (7842) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (1 / 206) برقم: (1147) ، (1 / 207) برقم: (1150) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (12 / 41) برقم: (5424)

الشواهد119 شاهد

مسند أبي يعلى الموصلي

المتن المُجمَّع٣٨ اختلاف لفظي

الرواية الأصلية: المنتقى (١/٧٧) برقم ١٩٧

كَانَ [رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(١)] [يَؤُمُّنَا(٢)] يَقْرَأُ [بِنَا(٣)] فِي صَلَاةِ الظُّهْرِ [وَالْعَصْرِ(٤)] [وفي رواية : يُصَلِّي بِنَا فَيَقْرَأُ فِي الْعَصْرِ وَالظُّهْرِ(٥)] فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ [وفي رواية : بِأُمِّ الْكِتَابِ(٦)] وَسُورَةٍ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ [وفي رواية : وَسُورَتَيْنِ مَعَهَا فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ(٧)] [وفي رواية : وَسُورَتَيْنِ مَعَهُمَا فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ(٨)] [وفي رواية : وَسُورَةٍ سُورَةٍ(٩)] [وفي رواية : بِسُورَتَيْنِ وَأُمِّ الْكِتَابِ ،(١٠)] ، وَكَانَ يُسْمِعُنَا [وفي رواية : وَيُسْمِعُنَا(١١)] [وفي رواية : وَيُسْمِعُ(١٢)] [وفي رواية : فَيُسْمِعُنَا(١٣)] أَحْيَانًا [وفي رواية : الْأَحْيَانَ(١٤)] [وفي رواية : فَرُبَّمَا أَسْمَعَنَا(١٥)] [وفي رواية : وَرُبَّمَا أَسْمَعَنَا(١٦)] الْآيَةَ [كَذَلِكَ(١٧)] ، وَكَانَ يُطِيلُ [وفي رواية : وَيُطَوِّلُ(١٨)] [وفي رواية : وَيُطِيلُ(١٩)] [وفي رواية : فَيُطِيلُ(٢٠)] فِي [الرَّكْعَةِ(٢١)] الْأُولَى مَا لَا يُطِيلُ [وفي رواية : وَيُقَصِّرُ(٢٢)] فِي الثَّانِيَةِ [وَكَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ(٢٣)] [وفي رواية : وَيَقْرَأُ بِنَا(٢٤)] [فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ ، يُطَوِّلُ فِي الْأُولَى ، وَيُقَصِّرُ فِي الثَّانِيَةِ(٢٥)] [وفي رواية : وَكَانَ يُطِيلُ أَوَّلَ رَكْعَةٍ مِنْ صَلَاةِ الْفَجْرِ ، وَأَوَّلَ رَكْعَةٍ مِنْ صَلَاةِ الظُّهْرِ(٢٦)] [وفي رواية : وَالرَّكْعَةَ الْأَوْلَى مِنْ صَلَاةِ الظُّهْرِ(٢٧)] [فَظَنَنَّا أَنَّهُ كَانَ يُرِيدُ بِذَلِكَ أَنْ يُدْرِكَ النَّاسُ الرَّكْعَةَ يَعْنِي الْأُولَى(٢٨)] ، وَكَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُخْرَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ [وفي رواية : بِأُمِّ الْقُرْآنِ(٢٩)] [وفي رواية : فَاتِحَةَ الْكِتَابِ(٣٠)] [وَسُورَتَيْنِ(٣١)] فِي كُلِّ رَكْعَةٍ ، قَالَ : وَكَذَلِكَ [وفي رواية : وَهَكَذَا(٣٢)] فِي صَلَاةِ الْعَصْرِ [وفي رواية : وَفِي الْعَصْرِ مِثْلَ ذَلِكَ ،(٣٣)] [وفي رواية : وَيَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ مِنَ الْمَغْرِبِ(٣٤)] ، قَالَ : وَكَذَلِكَ [وفي رواية : وَهَكَذَا(٣٥)] [وفي رواية : وَيَفْعَلُ ذَلِكَ(٣٦)] فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ [وفي رواية : صَلَاةِ الْغَدَاةِ(٣٧)] [وَكَانَ يَقُولُ : إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي(٣٨)]

خريطة الاختلافات

(١)صحيح مسلم٩٨٤·سنن أبي داود٧٩٥·سنن ابن ماجه٨٦٨ ٨٧٨·مسند أحمد١٩٦٦٢ ٢٢٨٩٧ ٢٢٩١٦ ٢٢٩٤٢ ٢٢٩٤٩ ٢٢٩٧٥ ٢٣٠٠٨ ٢٣٠٢٩ ٢٣٠٣٥ ٢٣٠٣٩·صحيح ابن حبان١٨٣٥ ١٨٥٩ ١٨٦١·صحيح ابن خزيمة٥٧٩ ٥٨٣ ١٧٧٠ ١٧٧٨·مصنف ابن أبي شيبة٧٨٤٢·مصنف عبد الرزاق٢٦٩٧·سنن البيهقي الكبرى٢٥١٧ ٢٥٢٦ ٣٩٣٥·مسند الطيالسي٦٣٤·السنن الكبرى١٠٤٩ ١٠٥٠ ١٠٥١ ١٠٥٢·المنتقى١٩٧·شرح معاني الآثار١١٤٧·مسند عبد بن حميد١٩٨·شرح مشكل الآثار٥٤٢٧·
(٢)مسند أحمد٢٢٨٩٧·
(٣)صحيح مسلم٩٨٤·سنن أبي داود٧٩٥·سنن ابن ماجه٨٦٨ ٨٧٨·مسند أحمد١٩٦٦٢ ٢٢٨٩٧ ٢٢٩٤٢ ٢٢٩٤٩ ٢٢٩٧٦ ٢٣٠٣٥·صحيح ابن حبان١٨٦١·صحيح ابن خزيمة٥٧٩·مصنف ابن أبي شيبة٣٥٩١ ٧٨٤٢·مصنف عبد الرزاق٢٦٩٧·مسند الطيالسي٦٣٤·السنن الكبرى١٠٤٨ ١٠٥٠·مسند عبد بن حميد١٩٨·شرح مشكل الآثار٥٤٢٦·
(٤)صحيح البخاري٧٥٣·صحيح مسلم٩٨٤ ٩٨٥·سنن أبي داود٧٩٥·مسند أحمد١٩٦٦٢ ٢٢٩١٦ ٢٢٩٧٥ ٢٢٩٧٦ ٢٣٠٠٨ ٢٣٠٣٥·صحيح ابن حبان١٨٣٣ ١٨٣٥·صحيح ابن خزيمة٥٧٨ ٥٧٩·سنن البيهقي الكبرى٢٥١٧ ٢٥٢٧ ٣٩٣٤·مسند الطيالسي٦٢٨·السنن الكبرى١٠٥١ ١٠٥٢·شرح معاني الآثار١١٤٧ ١١٥٠·شرح مشكل الآثار٥٤٢٤·
(٥)مسند أحمد٢٢٩٤٢·
(٦)صحيح البخاري٧٦٧ ٧٦٩·مسند أحمد٢٢٩٤٢ ٢٢٩٧٦ ٢٢٩٩٨·مسند الدارمي١٣٢٦·سنن البيهقي الكبرى٢٥١٧ ٢٥٢٧·
(٧)مسند أحمد٢٢٩٧٧·صحيح ابن حبان١٨٣٥·صحيح ابن خزيمة٥٨٣·سنن البيهقي الكبرى٣٩٣٥·
(٨)مسند الدارمي١٣٢٤·
(٩)صحيح البخاري٧٥٣·
(١٠)مسند أحمد٢٢٩٤٢·
(١١)صحيح البخاري٧٥٣ ٧٦٧ ٧٦٩·صحيح مسلم٩٨٤ ٩٨٥·سنن أبي داود٧٩٥·سنن ابن ماجه٨٧٨·مسند أحمد١٩٦٦٢ ٢٢٨٩٧ ٢٢٩٤٩ ٢٢٩٧٧ ٢٣٠٠٨ ٢٣٠٣٥ ٢٣٠٣٩·مسند الدارمي١٣٢٤·صحيح ابن حبان١٨٣٣ ١٨٣٥·صحيح ابن خزيمة٥٧٨ ٥٧٩ ٥٨٣·مصنف ابن أبي شيبة٧٨٤٢·سنن البيهقي الكبرى٢٤٩٩ ٢٥١٧ ٣٩٣٤ ٣٩٣٥·السنن الكبرى١٠٤٩ ١٠٥٢·شرح معاني الآثار١١٥٠·شرح مشكل الآثار٥٤٢٤·
(١٢)صحيح البخاري٧٥٠·
(١٣)السنن الكبرى١٠٥٠·شرح معاني الآثار١١٤٧·
(١٤)مسند أحمد٢٢٩٤٢ ٢٢٩٧٦ ٢٢٩٩٨·سنن البيهقي الكبرى٣١١٤·
(١٥)مصنف عبد الرزاق٢٦٩٧·مسند عبد بن حميد١٩٨·
(١٦)صحيح ابن خزيمة١٧٧٨·
(١٧)السنن الكبرى١٠٤٨·
(١٨)صحيح البخاري٧٦٧·مسند أحمد٢٢٨٩٧ ٢٢٩٤٩·مصنف عبد الرزاق٢٦٩٧·سنن البيهقي الكبرى٢٥١٧·السنن الكبرى١٠٥٠·
(١٩)مسند أحمد٢٣٠٢٩ ٢٣٠٣٩·صحيح ابن حبان١٨٦١·صحيح ابن خزيمة١٧٧٨·مصنف ابن أبي شيبة٧٨٤٢·سنن البيهقي الكبرى٣٩٣٤·مسند الطيالسي٦٢٨ ٦٣٤·
(٢٠)سنن ابن ماجه٨٦٨·مسند أحمد٢٣٠٢٩·
(٢١)صحيح البخاري٧٥٠ ٧٦٧ ٧٦٩ ٧٧٠·صحيح مسلم٩٨٤·سنن أبي داود٧٩٥ ٧٩٦ ٧٩٧·سنن ابن ماجه٨٦٨·مسند أحمد١٩٦٦٢ ٢٢٩٧٧ ٢٢٩٩٨ ٢٣٠٢٩ ٢٣٠٣٥·مسند الدارمي١٣٢٤ ١٣٢٦·صحيح ابن حبان١٨٣٥·صحيح ابن خزيمة٥٨٣ ١٧٧٨·مصنف عبد الرزاق٢٦٩٧·سنن البيهقي الكبرى٢٤٩٩ ٢٥١٧ ٢٥٢٧ ٢٥٢٨ ٣١١٤ ٣٩٣٤ ٣٩٣٥·مسند الطيالسي٦٢٨ ٦٣٤·السنن الكبرى١٠٤٨ ١٠٤٩ ١٠٥٢·مسند عبد بن حميد١٩٨·شرح مشكل الآثار٥٤٢٧·
(٢٢)صحيح البخاري٧٥٠ ٧٧٠·صحيح مسلم٩٨٤·سنن أبي داود٧٩٥·سنن ابن ماجه٨٦٨·مسند أحمد١٩٦٦٢ ٢٢٨٩٧ ٢٢٩٤٩ ٢٣٠٢٩ ٢٣٠٣٥·صحيح ابن حبان١٨٦١·مصنف ابن أبي شيبة٣٥٩١ ٧٨٤٢·سنن البيهقي الكبرى٢٤٩٩ ٢٥٢٦ ٣٩٣٤·مسند الطيالسي٦٢٨·السنن الكبرى١٠٥٠ ١٠٥٢·
(٢٣)مسند أحمد٢٢٨٩٧ ٢٢٩٤٩·مصنف ابن أبي شيبة٣٥٩١ ٧٨٤٢·السنن الكبرى١٠٥٠·
(٢٤)مسند الطيالسي٦٣٤·
(٢٥)مسند أحمد٢٢٨٩٧ ٢٢٩٤٩·
(٢٦)مسند أحمد٢٢٩٤٢·
(٢٧)مسند عبد بن حميد١٩٨·
(٢٨)مسند عبد بن حميد١٩٨·
(٢٩)مسند أحمد٢٢٩٧٧ ٢٢٩٩٨·مسند الدارمي١٣٢٤·صحيح ابن حبان١٨٣٥·صحيح ابن خزيمة٥٨٣·سنن البيهقي الكبرى٣٩٣٥·السنن الكبرى١٠٤٩ ١٠٥١·شرح معاني الآثار١١٥٠·
(٣٠)مسند الطيالسي٦٣٤·
(٣١)صحيح البخاري٧٥٠ ٧٦٧·صحيح مسلم٩٨٤·سنن أبي داود٧٩٥·مسند أحمد١٩٦٦٢ ٢٢٩٧٧ ٢٢٩٩٨ ٢٣٠٣٥·مسند الدارمي١٣٢٤ ١٣٢٦·صحيح ابن حبان١٨٣٥·صحيح ابن خزيمة٥٨٣·سنن البيهقي الكبرى٢٥١٧ ٢٥٢٧ ٣٩٣٥·مسند الطيالسي٦٣٤·السنن الكبرى١٠٤٩ ١٠٥١ ١٠٥٢·شرح معاني الآثار١١٥٠·
(٣٢)صحيح البخاري٧٦٧·سنن أبي داود٧٩٦·مسند أحمد٢٢٩٩٨·مسند الدارمي١٣٢٦·سنن البيهقي الكبرى٢٥٢٧ ٣١١٤·
(٣٣)مسند أحمد٢٣٠٣٩·
(٣٤)سنن البيهقي الكبرى٣٩٣٤·مسند الطيالسي٦٢٨·
(٣٥)صحيح البخاري٧٦٧·سنن أبي داود٧٩٦·مسند أحمد٢٢٩٩٨·مسند الدارمي١٣٢٦·سنن البيهقي الكبرى٢٥٢٧ ٣١١٤·
(٣٦)صحيح البخاري٧٧٠·سنن البيهقي الكبرى٢٥٢٦·
(٣٧)سنن أبي داود٧٩٦·مسند الدارمي١٣٢٦·
(٣٨)مسند أحمد٢٢٩٧٦·

مقارنة المتون223 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

تحليل الحديث

حديث مرفوع للنبي ﷺ

سُنَّة فِعلِيَّة

مرفوع

ترقيم طبعة ١ — جمعية المكنز الإسلامي23098

ترقيم طبعة ٢ — مؤسسة الرسالة22658

أحمد بن حنبل

المواضيع

كيفية الظهر القراءة في الظهر كيفية العصر القراءة في العصر صفة صلاة النبي قراءة الفاتحة للإمام قراءة ما تيسر من القرآن بعد الفاتحة إطالة الإمام القراءة والأذكار في الصلاة

غريب الحديث1 كلمة

يَقْرَأُ(المادة: يقرأ)·معجم غريب الحديث

النهاية في غريب الحديث والأثر

( بَابُ الْقَافِ مَعَ الرَّاءِ ) ( قَرَأَ‏ ) * قَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ " الْقِرَاءَةِ ، وَالِاقْتِرَاءِ ، وَالْقَارِئِ ، وَالْقُرْآنِ " وَالْأَصْلُ فِي هَذِهِ اللَّفْظَةِ الْجَمْعُ‏ . ‏وَكُلُّ شَيْءٍ جَمَعْتَهُ فَقَدَ قَرَأْتَهُ‏ ، وَسُمِّيَ الْقُرْآنُ قُرْآنًا لِأَنَّهُ جَمَعَ الْقِصَصَ ، وَالْأَمْرَ وَالنَّهْيَ ، وَالْوَعْدَ وَالْوَعِيدَ ، وَالْآيَاتِ وَالسُّوَرَ بَعْضَهَا إِلَى بَعْضٍ ، وَهُوَ مَصْدَرٌ كَالْغُفْرَانِ وَالْكُفْرَانِ . وَقَدْ يُطْلَقُ عَلَى الصَّلَاةِ ؛ لِأَنَّ فِيهَا قِرَاءَةً ، تَسْمِيَةً لِلشَّيْءِ بِبَعْضِهِ ، وَعَلَى الْقِرَاءَةِ نَفْسِهَا ، يُقَالُ‏ : ‏قَرَأَ يَقْرَأُ قِرَاءَةً وَقُرْآنًا‏ ، ‏وَالِاقْتِرَاءُ‏ : ‏افْتِعَالٌ مِنَ الْقِرَاءَةِ ، وَقَدْ تُحْذَفُ الْهَمْزَةُ مِنْهُ تَخْفِيفًا ، فَيُقَالُ‏ : ‏قُرْانٌ ، وَقَرَيْتُ ، وَقَارٍ ، وَنَحْوُ ذَلِكَ مِنَ التَّصْرِيفِ . ( ‏س ) ‏وَفِيهِ : أَكْثَرُ مُنَافِقِي أُمَّتِي قُرَّاؤُهَا ، أَيْ : أَنَّهُمْ يَحْفَظُونَ الْقُرْآنَ نَفْيًا لِلتُّهْمَةِ عَنْ أَنْفُسِهِمْ ، وَهُمْ مُعْتَقِدُونَ تَضْيِيعَهُ ، ‏وَكَانَ الْمُنَافِقُونَ فِي عَصْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذِهِ الصِّفَةِ‏ . وَفِي حَدِيثِ أُبَيٍّ فِي ذِكْرِ سُورَةِ الْأَحْزَابِ : إِنْ كَانَتْ لَتُقَارِي سُورَةَ الْبَقَرَةِ أَوْ هِيَ أَطْوَلُ ، أَيْ : تُجَارِيهَا مَدَى طُولِهَا فِي الْقِرَاءَةِ ، أَوْ أَنَّ قَارِئَهَا لَيُسَاوِي قَارِئَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي زَمَنِ قِرَاءَتِهَا ، وَهِيَ مُفَاعَلَةٌ مِنَ الْقِرَاءَةِ‏ . قَالَ الْخَطَّابِيُّ‏ : ‏هَكَذَا رَوَاهُ ابْنُ هِشَامٍ ‏ ، وَأَكْثَرُ الرِّوَايَاتِ : إِنْ كَانَتْ لَتُوَازِي ‏ . ‏

لسان العرب

[ قرأ ] قرأ : الْقُرْآنُ : التَّنْزِيلُ الْعَزِيزُ ، وَإِنَّمَا قُدِّمَ عَلَى مَا هُوَ أَبْسَطُ مِنْهُ لِشَرَفِهِ . قَرَأَهُ يَقْرَؤُهُ ، وَيُقْرِؤُهُ الْأَخِيرَةُ عَنِ الزَّجَّاجِ قَرْءًا وَقِرَاءَةً وَقُرْآنًا ، الْأُولَى عَنِ اللِّحْيَانِيِّ ، فَهُوَ مَقْرُوءٌ . أَبُو إِسْحَاقَ النَّحْوِيُّ : يُسَمَّى كَلَامُ اللَّهِ تَعَالَى الَّذِي أَنْزَلَهُ عَلَى نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِتَابًا وَقُرْآنًا وَفُرْقَانًا ، وَمَعْنَى الْقُرْآنِ مَعْنَى الْجَمْعِ وَسُمِّيَ قُرْآنًا لِأَنَّهُ يَجْمَعُ السُّوَرَ فِيضُمُّهَا ؛ وَقَوْلُهُ تَعَالَى : إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ، أَيْ : جَمْعَهُ وَقِرَاءَتَهُ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ، أَيْ : قِرَاءَتَهُ . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : فَإِذَا بَيَّنَّاهُ لَكَ بِالْقِرَاءَةِ فَاعْمَلْ بِمَا بَيَّنَّاهُ لَكَ ، فَأَمَّا قَوْلُهُ : هُنَّ الْحَرَائِرُ لَا رَبَّاتُ أَخْمِرَةٍ سُودُ الْمَحَاجِرِ لَا يَقْرَأْنَ بِالسُّوَرِ فَإِنَّهُ أَرَادَ لَا يَقْرَأْنَ السُّوَرَ ، فَزَادَ الْبَاءَ كَقِرَاءَةِ مَنْ قَرَأَ : تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَقِرَاءَةِ مَنْ قَرَأَ : ( يَكَادُ سَنَى بَرْقِهِ يُذْهِبُ بِالْأَبْصَارِ ) ، أَيْ : تُنْبِتُ الدُّهْنَ وَيُذْهِبُ الْأَبْصَارَ . وَقَرَأْتُ الشَّيْءَ قُرْآنًا : جَمَعْتُهُ وَضَمَمْتُ بَعْضَهُ إِلَى بَعْضٍ . وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ : مَا قَرَأَتْ هَذِهِ النَّاقَةُ سَلًى قَطُّ ، وَمَا قَرَأَتْ جَنِينًا قَطُّ ، أَيْ : لَمْ يَضْطَمَّ رَحِمُهَا عَلَى وَلَدٍ ، وَأَنْشَدَ عَمْرُو بْنُ كُل

الأصول والأقوال1 مصدر

شرح مشكل الآثار
729 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الركعتين الأوليين من الصلوات التي تجاوز عدد ركعاتها ركعتين إلى أربع أو إلى ثلاث ، هل تطال إحداهما على الأخرى في القراءة ، أو يسوي بينهما فيها ؟ . 5432 - حدثنا بكار بن قتيبة ، حدثنا أبو عاصم ، حدثنا الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن عبد الله بن أبي قتادة ، عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الركعتين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورة يطيل في الأولى ويسمعنا الآية . 5433 - وحدثنا بكار ، حدثنا حبان بن هلال ، حدثنا أبان بن يزيد العطار ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن عبد الله بن أبي قتادة ، عن أبيه . . . ثم ذكر مثله ، وزاد : وكان يقرأ في الركعتين الآخرتين بفاتحة الكتاب ، وكان يطيل أول ركعة من الظهر ، وأول ركعة من الغداة . 5434 - وحدثنا بكار ، حدثنا أبو داود صاحب الطيالسة ، حدثنا هشام بن أبي عبد الله ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن عبد الله بن أبي قتادة ، عن أبي قتادة . . . ثم ذكر مثله ، وزاد : وكان يقرأ بنا في الركعتين الأوليين من صلاة العصر . 5435 - وحدثنا فهد ، حدثنا أبو نعيم ، حدثنا هشام بن أبي عبد الله ، ثم ذكر بإسناده مثله . قال أبو جعفر : ففي هذا الحديث ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يطيل القراءة في الأولى من صلاة الظهر على القراءة في الثانية منها ، وهذا المعنى مما قد اختلف فيه أهل العلم ، فذهب بعضهم فيه إلى ما في هذا الحديث ، مما يوافقه ، منهم : محمد بن الحسن ، وذهب بعضهم إلى التسوية بين القراءة في الركعتين الأوليين من هذه الصلوات منهم : أبو حنيفة وأبو يوسف ، ولم يختلفوا جميعا في القراءة في الركعة الأولى من صلاة الصبح أنها تطال في القراءة على الركعة الثانية منها . فنظرنا فيما اختلفوا فيه من ذلك : هل نجد شيئا من الآثار يدل على ما يخالف ما في حديث أبي قتادة من ذلك ، أم لا ؟ . 5436 - فوجدنا إبراهيم بن مرزوق قد حدثنا ، قال : حدثنا حبان بن هلال ، حدثنا أبو عوانة ، عن منصور بن زاذان ، عن الوليد أبي بشر ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم في الظهر في الركعتين الأوليين في كل ركعة قدر قراءة ثلاثين آية ، وفي الأخريين نصف ذلك ، وكان يقوم في العصر في الركعتين الأوليين قدر خمس عشرة آية ، وفي الأخريين قدر نصف ذلك . 5437 - ووجدنا محمد بن خزيمة قد حدثنا ، قال : حدثنا حجاج بن منهال ، حدثنا أبو عوانة ثم ذكر بإسناده مثله . 5438 -

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر

مسند أحمد
23039 23098 22658 - حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي قَتَادَةَ ، حَدَّثَنِي أَبُو قَتَادَةَ - أَوْ : حَدَّثَنَا - أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ ، وَيُطِيلُ فِي الْأُولَيَيْنِ ، وَفِي الْعَصْرِ مِثْلَ ذَلِكَ ، وَيُسْمِعُنَا الْآيَةَ أَحْيَانًا .

أحاديث مشابهة6 أحاديث

تخريج كتب التخريج والعلل4 مَدخل

اعرض الكلَّ (4) ←

أصل1 مَدخل

اعرض الكلَّ ←