حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. جمعية المكنز الإسلامي: 26930ط. مؤسسة الرسالة: 26289
26877
مسند عائشة رضي الله عنها

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَبَاحٍ

أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ فَقَالَ : إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكِ عَنْ شَيْءٍ ، وَإِنِّي أَسْتَحْيِيكِ ! فَقَالَتْ : سَلْ مَا بَدَا لَكَ فَإِنَّمَا أَنَا أُمُّكَ . فَقُلْتُ : يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ ، مَا يُوجِبُ الْغُسْلَ ؟ فَقَالَتْ : إِذَا اخْتَلَفَ الْخِتَانَانِ وَجَبَتِ الْجَنَابَةُ . فَكَانَ قَتَادَةُ يُتْبِعُ هَذَا الْحَدِيثَ : أَنَّ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : قَدْ فَعَلْتُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَاغْتَسَلْنَا .
معلقمرفوع· رواه عائشة بنت أبي بكر الصديقله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين9 أحكام
  • أحمد بن حنبل

    أنكر رفعه وقال عبد العزيز بن النعمان لا يعرف

    لم يُحكَمْ عليه
  • ابن رجب الحنبلي

    الاختلاف عليه في رفعه ووقفه وقيل عن قتادة قال ذكر لنا أن عبد الله بن رباح سأل عائشة فدل على أنه لم يسمعه منه ورواه ثابت البناني عن عبد الله بن رباح وقيل عنه عن عبد الرحمن بن رباح عن عبد العزيز بن النعمان عن عائشة مع الاختلاف عليه في رفعه ووقفه

    صحيح
  • البخاري

    لا أعلم له سماعا من عائشة بن النعمان

    لم يُحكَمْ عليه
  • ابن الملقن
    هذا الحديث صحيح
  • يحيى بن معين

    رواية ثابت بإدخال عبد العزيز بن النعمان في إسناده أصح من رواية قتادة بإسقاطه

    صحيح
  • أحمد بن حنبل

    قال الدارقطني وكذلك رواه قتادة عن أم كلثوم عن عائشة وحديث قتادة خرجه بقي بن مخلد ولفظ حديثه عن عائشة أنها ونبي الله صلى الله عليه وسلم فعلا ذلك فلم ينزل الماء فاغتسل وأمرها أن تغتسل ولكن في سماع قتادة من أم كلثوم نظر ولأجله ترك مسلم تخريج الحديث من طريقه والله أعلم وعند قتادة فيه إسناد آخر رواه عن عبد الله بن رباح عن عائشة مع الاختلاف عليه في رفعه ووقفه وقيل عن قتادة قال ذكر لنا أن عبد الله بن رباح سأل عائشة فدل على أنه لم يسمعه منه ورواه ثابت البناني عن عبد الله بن رباح وقيل عنه عن عبد الرحمن بن رباح عن عبد العزيز بن النعمان عن عائشة مع الاختلاف عليه في رفعه ووقفه وأنكر أحمد رفعه وقال عبد العزيز بن النعمان لا يعرف وقال البخاري لا أعلم له سماعا من عائشة وذكر ابن معين أن رواية ثابت بإدخال عبد العزيز بن النعمان في إسناده أصح من رواية قتادة بإسقاطه

    صحيح
  • عبد العزيز بن النعمان البصري

    قال الدارقطني وكذلك رواه قتادة عن أم كلثوم عن عائشة وحديث قتادة خرجه بقي بن مخلد ولفظ حديثه عن عائشة أنها ونبي الله صلى الله عليه وسلم فعلا ذلك فلم ينزل الماء فاغتسل وأمرها أن تغتسل ولكن في سماع قتادة من أم كلثوم نظر ولأجله ترك مسلم تخريج الحديث من طريقه والله أعلم وعند قتادة فيه إسناد آخر رواه عن عبد الله بن رباح عن عائشة مع الاختلاف عليه في رفعه ووقفه وقيل عن قتادة قال ذكر لنا أن عبد الله بن رباح سأل عائشة فدل على أنه لم يسمعه منه ورواه ثابت البناني عن عبد الله بن رباح وقيل عنه عن عبد الرحمن بن رباح عن عبد العزيز بن النعمان عن عائشة مع الاختلاف عليه في رفعه ووقفه وأنكر أحمد رفعه وقال عبد العزيز بن النعمان لا يعرف وقال البخاري لا أعلم له سماعا من عائشة وذكر ابن معين أن رواية ثابت بإدخال عبد العزيز بن النعمان في إسناده أصح من رواية قتادة بإسقاطه

    صحيح
  • البخاري

    قال الدارقطني وكذلك رواه قتادة عن أم كلثوم عن عائشة وحديث قتادة خرجه بقي بن مخلد ولفظ حديثه عن عائشة أنها ونبي الله صلى الله عليه وسلم فعلا ذلك فلم ينزل الماء فاغتسل وأمرها أن تغتسل ولكن في سماع قتادة من أم كلثوم نظر ولأجله ترك مسلم تخريج الحديث من طريقه والله أعلم وعند قتادة فيه إسناد آخر رواه عن عبد الله بن رباح عن عائشة مع الاختلاف عليه في رفعه ووقفه وقيل عن قتادة قال ذكر لنا أن عبد الله بن رباح سأل عائشة فدل على أنه لم يسمعه منه ورواه ثابت البناني عن عبد الله بن رباح وقيل عنه عن عبد الرحمن بن رباح عن عبد العزيز بن النعمان عن عائشة مع الاختلاف عليه في رفعه ووقفه وأنكر أحمد رفعه وقال عبد العزيز بن النعمان لا يعرف وقال البخاري لا أعلم له سماعا من عائشة وذكر ابن معين أن رواية ثابت بإدخال عبد العزيز بن النعمان في إسناده أصح من رواية قتادة بإسقاطه

    صحيح
  • يحيى بن معين

    قال الدارقطني وكذلك رواه قتادة عن أم كلثوم عن عائشة وحديث قتادة خرجه بقي بن مخلد ولفظ حديثه عن عائشة أنها ونبي الله صلى الله عليه وسلم فعلا ذلك فلم ينزل الماء فاغتسل وأمرها أن تغتسل ولكن في سماع قتادة من أم كلثوم نظر ولأجله ترك مسلم تخريج الحديث من طريقه والله أعلم وعند قتادة فيه إسناد آخر رواه عن عبد الله بن رباح عن عائشة مع الاختلاف عليه في رفعه ووقفه وقيل عن قتادة قال ذكر لنا أن عبد الله بن رباح سأل عائشة فدل على أنه لم يسمعه منه ورواه ثابت البناني عن عبد الله بن رباح وقيل عنه عن عبد الرحمن بن رباح عن عبد العزيز بن النعمان عن عائشة مع الاختلاف عليه في رفعه ووقفه وأنكر أحمد رفعه وقال عبد العزيز بن النعمان لا يعرف وقال البخاري لا أعلم له سماعا من عائشة وذكر ابن معين أن رواية ثابت بإدخال عبد العزيز بن النعمان في إسناده أصح من رواية قتادة بإسقاطه

    صحيح
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    عائشة بنت أبي بكر الصديق
    تقييم الراوي:صحابي· أم المؤمنين
    في هذا السند:صريح في السماع
    الوفاة57هـ
  2. 02
    عبد الله بن رباح الأنصاري
    تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
    في هذا السند:عن
    الوفاة90هـ
  3. 03
    قتادة بن دعامة
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· الرابعة
    في هذا السند:عنالتدليس
    الوفاة117هـ
  4. 04
    سعيد بن أبي عروبة
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· السادسة
    في هذا السند:عنالاختلاطالتدليس
    الوفاة150هـ
  5. 05
    عبد الوهاب بن عطاء الخفاف
    تقييم الراوي:صدوق· التاسعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة204هـ
  6. 06
    أحمد بن حنبل
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· رأس الطبقة العاشرة
    الوفاة241هـ
التخريج

أخرجه مسلم في "صحيحه" (1 / 186) برقم: (755) ، (1 / 187) برقم: (756) ومالك في "الموطأ" (1 / 63) برقم: (92) ، (1 / 63) برقم: (93) ، (1 / 63) برقم: (94) وابن الجارود في "المنتقى" (1 / 42) برقم: (99) وابن خزيمة في "صحيحه" (1 / 332) برقم: (258) وابن حبان في "صحيحه" (3 / 451) برقم: (1179) ، (3 / 452) برقم: (1180) ، (3 / 453) برقم: (1181) ، (3 / 454) برقم: (1184) ، (3 / 456) برقم: (1185) ، (3 / 456) برقم: (1187) ، (3 / 457) برقم: (1188) ، (3 / 458) برقم: (1189) ، (3 / 459) برقم: (1190) والنسائي في "الكبرى" (1 / 151) برقم: (194) ، (8 / 237) برقم: (9097) ، (8 / 237) برقم: (9098) والترمذي في "جامعه" (1 / 151) برقم: (110) ، (1 / 151) برقم: (111) وابن ماجه في "سننه" (1 / 383) برقم: (650) والبيهقي في "سننه الكبير" (1 / 163) برقم: (783) ، (1 / 164) برقم: (785) ، (1 / 164) برقم: (784) ، (1 / 166) برقم: (797) ، (1 / 166) برقم: (795) والدارقطني في "سننه" (1 / 199) برقم: (393) ، (1 / 199) برقم: (394) ، (1 / 200) برقم: (395) ، (1 / 229) برقم: (458) ، (3 / 163) برقم: (2296) وأحمد في "مسنده" (11 / 5851) برقم: (24787) ، (11 / 5898) برقم: (24973) ، (11 / 5913) برقم: (25040) ، (11 / 5961) برقم: (25238) ، (11 / 5987) برقم: (25375) ، (11 / 5993) برقم: (25400) ، (11 / 6013) برقم: (25498) ، (11 / 6038) برقم: (25621) ، (11 / 6099) برقم: (25864) ، (12 / 6245) برقم: (26489) ، (12 / 6272) برقم: (26612) ، (12 / 6338) برقم: (26877) وأبو يعلى في "مسنده" (8 / 150) برقم: (4698) ، (8 / 321) برقم: (4927) ، (8 / 321) برقم: (4926) والبزار في "مسنده" (18 / 201) برقم: (10281) وعبد الرزاق في "مصنفه" (1 / 245) برقم: (947) ، (1 / 245) برقم: (944) ، (1 / 245) برقم: (946) ، (1 / 246) برقم: (949) ، (1 / 247) برقم: (953) ، (1 / 248) برقم: (962) ، (1 / 249) برقم: (963) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (1 / 515) برقم: (935) ، (1 / 515) برقم: (934) ، (1 / 519) برقم: (941) ، (1 / 519) برقم: (940) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (1 / 55) برقم: (306) ، (1 / 55) برقم: (308) ، (1 / 55) برقم: (310) ، (1 / 55) برقم: (307) ، (1 / 56) برقم: (315) ، (1 / 56) برقم: (316) ، (1 / 57) برقم: (322) ، (1 / 60) برقم: (332) ، (1 / 60) برقم: (334) ، (1 / 60) برقم: (333) والطبراني في "الكبير" (9 / 253) برقم: (9278) والطبراني في "الأوسط" (1 / 293) برقم: (967) ، (4 / 341) برقم: (4387) ، (5 / 239) برقم: (5203) ، (7 / 147) برقم: (7125)

الشواهد119 شاهد
صحيح مسلم
موطأ مالك
المنتقى
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن حبان
السنن الكبرى
سنن أبي داود
جامع الترمذي
مسند الدارمي
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
سنن الدارقطني
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند البزار
المطالب العالية
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
شرح معاني الآثار
المعجم الكبير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٦٠ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: سنن البيهقي الكبرى (١/١٦٣) برقم ٧٨٣

أَنَّهُمْ كَانُوا جُلُوسًا ، فَذَكَرُوا مَا يُوجِبُ الْغُسْلَ . زَادَ أَبُو مُوسَى فِي حَدِيثِهِ ، فَقَالَ مَنْ حَضَرَهُ [وفي رواية : مَنْ حَضَرَ(١)] مِنَ الْمُهَاجِرِينَ : إِذَا مَسَّ [وفي رواية : إِذَا خَالَفَ(٢)] الْخِتَانُ الْخِتَانَ [وفي رواية : وَقَالَ الْمُهَاجِرُونَ : بَلْ إِذَا خَالَطَ فَقَدْ(٣)] وَجَبَ الْغُسْلُ . وَقَالَ مَنْ حَضَرَهُ مِنَ الْأَنْصَارِ : لَا حَتَّى يَدْفُقَ [وفي رواية : اخْتَلَفَ فِي ذَلِكَ رَهْطٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ ، فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّونَ : لَا يَجِبُ الْغُسْلُ إِلَّا مِنَ الدَّفْقِ أَوْ مِنَ الْمَاءِ(٤)] [وفي رواية : ذَكَرَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا الْتَقَى(٥)] [وفي رواية : وَالْتَقَى(٦)] [الْخِتَانَانِ أَيُوجِبُ الْغُسْلَ ؟(٧)] [وفي رواية : كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَخْتَلِفُونَ فِي الرَّجُلِ يَطَأُ امْرَأَتَهُ ثُمَّ يَنْصَرِفُ عَنْهَا قَبْلَ أَنْ يُنْزِلَ(٨)] [وفي رواية : تَذَاكَرُوا فِي حَلْقَةٍ أَنَا فِيهَا مَا يُوجِبُ الْغُسْلَ ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ : إِذَا خَالَطَ الرَّجُلُ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : حَتَّى يَنْزِلَ الْمَاءُ(٩)] - ثُمَّ اتَّفَقَا فِي الْمَعْنَى ؛ فَقَالَ أَبُو مُوسَى [الْأَشْعَرِيَّ(١٠)] : أَنَا آتِي بِالْخَبَرِ [وفي رواية : أَنَا آتِيكُمْ بِعِلْمِ ذَلِكَ(١١)] . فَقَامَ إِلَى [وفي رواية : فَنَهَضَ ، وَتَبِعْتُهُ ، حَتَّى أَتَى(١٢)] [وفي رواية : فَأَتَيْتُ(١٣)] عَائِشَةَ [رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا(١٤)] ، فَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ [وفي رواية : قَالَ أَبُو مُوسَى : فَأَنَا أَشْفِيكُمْ مِنْ ذَلِكَ ، فَقُمْتُ فَاسْتَأْذَنْتُ(١٥)] [وفي رواية : أَنَّهُ دَخَلَ(١٦)] [عَلَى عَائِشَةَ فَأُذِنَ لِي ، فَقُلْتُ لَهَا : يَا أُمَّاهْ أَوْ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ(١٧)] [وفي رواية : دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ وَعِنْدَهَا رَجُلٌ ، فَقُلْتُ : يَا أُمَّتَاهُ(١٨)] : إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكِ عَنْ شَيْءٍ ، وَأَنَا [وفي رواية : وَإِنِّي(١٩)] أَسْتَحْيِيكِ [وفي رواية : وَأَنَا أَسْتَحِي مِنْهُ(٢٠)] [وفي رواية : أَنَّ أَبَا مُوسَى قَالَ لِعَائِشَةَ : إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكِ عَنْ شَيْءٍ وَأَنَا أَسْتَحْيِي مِنْكِ(٢١)] [وفي رواية : لَقَدْ شَقَّ عَلَيَّ اخْتِلَافُ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ فِي أَمْرٍ : إِنِّي لَأُعْظِمُ(٢٢)] [وفي رواية : إِنِّي لَأُعْظِمُكِ(٢٣)] [أَنْ أَسْتَقْبِلَكِ بِهِ(٢٤)] . فَقَالَتْ : لَا تَسْتَحِي [وفي رواية : لَا تَسْتَحْيِي(٢٥)] أَنْ تَسْأَلَنِي [وفي رواية : أَنْ تَسْأَلَ(٢٦)] عَنْ شَيْءٍ [وفي رواية : عَمَّا(٢٧)] كُنْتَ سَائِلًا [وفي رواية : تَسْأَلُ(٢٨)] عَنْهُ أُمَّكَ الَّتِي وَلَدَتْكَ ، إِنَّمَا [وفي رواية : فَإِنَّمَا(٢٩)] أَنَا أُمُّكَ [وفي رواية : سَلْ مَا بَدَا لَكَ(٣٠)] [وفي رواية : فَقَالَتْ : مَا هُوَ مَا كُنْتَ سَائِلًا عَنْهُ أُمَّكَ فَاسَأَلْنِي عَنْهُ ؟(٣١)] [وفي رواية : فَقَالَتْ : مَا هُوَ مِرَارًا(٣٢)] . قَالَ : قُلْتُ : مَا يُوجِبُ الْغُسْلَ ؟ [وفي رواية : قَالَ : إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ ، أَيَجِبُ الْغُسْلُ ؟(٣٣)] [وفي رواية : فَسَأَلَهَا عَنِ الرَّجُلِ يَغْشَى وَلَا يُنْزِلُ ؟(٣٤)] [وفي رواية : أَنَّهَا سُئِلَتْ عَنِ الرَّجُلِ يُجَامِعُ فَلَا يُنْزِلُ(٣٥)] قَالَتْ : عَلَى الْخَبِيرِ سَقَطْتَ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِذَا جَلَسَ [وفي رواية : إِذَا قَعَدَ مِنَ الْمَرْأَةِ(٣٦)] بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ ، وَمَسَّ الْخِتَانُ الْخِتَانَ [وفي رواية : إِذَا جَلَسَ بَيْنَ الشُّعَبِ الْأَرْبَعِ ، ثُمَّ أَلْزَقَ الْخِتَانَ بِالْخِتَانِ(٣٧)] وَجَبَ الْغُسْلُ [وفي رواية : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ ، اغْتَسَلَ(٣٨)] [وفي رواية : إِذَا اخْتَلَفَ الْخِتَانَانِ وَجَبَتِ الْجَنَابَةُ(٣٩)] [وفي رواية : فَعَلْنَاهُ مَرَّةً فَاغْتَسَلْنَا . فِي الَّذِي يُجَامِعُ وَلَا يُنْزِلُ(٤٠)] [وفي رواية : خَالَطَهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يُنْزِلَ(٤١)] [وفي رواية : أَنَّهَا وَالنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَا ذَلِكَ ، ثُمَّ اغْتَسَلَا مِنْهُ يَوْمًا(٤٢)] [فَقَالَ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ : لَا أَسْأَلُ عَنْ هَذَا أَحَدًا بَعْدَكِ أَبَدًا(٤٣)] [وفي رواية : أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الرَّجُلِ يُجَامِعُ(٤٤)] [وفي رواية : يُصِيبُ(٤٥)] [أَهْلَهُ ثُمَّ يُكْسِلُ : هَلْ عَلَيْهِ(٤٦)] [وفي رواية : هَلْ عَلَيْهِمَا(٤٧)] [مِنْ غُسْلٍ ؟ وَعَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا جَالِسَةٌ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنِّي لَأَفْعَلُ ذَلِكَ أَنَا وَهَذِهِ ، ثُمَّ نَغْتَسِلُ(٤٨)] [وفي رواية : فَقَالَتْ : فَعَلْتُهُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَاغْتَسَلْنَا مِنْهُ جَمِيعًا(٤٩)] [وفي رواية : فَقَدْ كَانَ ذَلِكَ يَكُونُ مِنِّي وَمِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَغْتَسِلُ(٥٠)] [وفي رواية : كَانَ الْمُهَاجِرُونَ يَأْمُرُونَ بِالْغُسْلِ ، وَكَانَتِ الْأَنْصَارُ يَقُولُونَ : الْمَاءُ مِنَ الْمَاءِ فَمَنْ يَفْصِلُ بَيْنَ هَؤُلَاءِ ؟ وَقَالَ الْمُهَاجِرُونَ : إِذَا مَسَّ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ ، فَحَكَّمُوا بَيْنَهُمْ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فَاخْتَصَمُوا إِلَيْهِ ، فَقَالَ : أَرَأَيْتُمْ لَوْ رَأَيْتُمْ رَجُلًا يُدْخِلُ وَيُخْرِجُ أَيَجِبُ عَلَيْهِ الْحَدُّ ؟ قَالَ : فَيُوجِبُ الْحَدَّ ، وَلَا يُوجِبُ عَلَيْهِ صَاعًا مِنْ مَاءٍ ؟ فَقَضَى لِلْمُهَاجِرِينَ ، فَبَلَغَ ذَلِكَ عَائِشَةَ فَقَالَتْ : رُبَّمَا فَعَلْنَا ذَلِكَ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقُمْنَا وَاغْتَسَلْنَا(٥١)] [فَكَانَ قَتَادَةُ يُتْبِعُ هَذَا الْحَدِيثَ : أَنَّ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : قَدْ فَعَلْتُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَاغْتَسَلْنَا(٥٢)] [قَالَ مَسْرُوقٌ : فَكَانَتْ عَائِشَةُ أَعْلَمَهُنَّ بِذَلِكَ(٥٣)] [وفي رواية : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ، وَعُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ ، وَعَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانُوا يَقُولُونَ : إِذَا مَسَّ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ(٥٤)] [ وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَسْوَدِ قَالَ : كَانَ أَبِي يَبْعَثُنِي إِلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، قَبْلَ أَنْ أَحْتَلِمَ ، فَلَمَّا احْتَلَمْتُ جِئْتُ فَنَادَيْتُ ، فَقُلْتُ : مَا يُوجِبُ الْغُسْلَ ؟ فَقَالَتْ : إِذَا الْتَقَتِ الْمَوَاسِي ] [ وعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ : سَأَلْتُ عَائِشَةَ ، مَا يُوجِبُ الْغُسْلَ ؟ فَقَالَتْ : أَتَدْرِي ] [وفي رواية : هَلْ تَدْرِي(٥٥)] [مَا مَثَلُكَ يَا أَبَا سَلَمَةَ ؟ مَثَلُ الْفَرُّوجِ يَسْمَعُ الدِّيكَ يَصِيحُ فَصَاحَ(٥٦)] [وفي رواية : مَثَلُكَ مَثَلُ الْفَرُّوخِ تَسْمَعُ الدِّيَكَةَ تَصِيحُ فَتَصْرُخُ مَعَهَا(٥٧)] [وفي رواية : يَسْمَعُ الدِّيَكَةَ تَصْرُخُ فَيَصْرُخُ مَعَهَا(٥٨)] [، إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ وَجَبَ الْغُسْلُ(٥٩)] [وفي رواية : حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ ، قَالَ : سَأَلْتُ عُرْوَةَ عَنِ الَّذِي يُجَامِعُ وَلَا يُنْزِلُ ؟ قَالَ : عَلَى النَّاسِ أَنْ يَأْخُذُوا بِالْآخِرِ مِنْ أَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ وَلَا يَغْتَسِلُ ، وَذَلِكَ قَبْلَ فَتْحِ مَكَّةَ ، ثُمَّ اغْتَسَلَ بَعْدَ ذَلِكَ ، وَأَمَرَ النَّاسَ بِالْغُسْلِ(٦٠)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)صحيح ابن خزيمة٢٥٨·
  2. (٢)مصنف ابن أبي شيبة٩٤١·
  3. (٣)صحيح مسلم٧٥٥·
  4. (٤)صحيح مسلم٧٥٥·
  5. (٥)شرح معاني الآثار٣٠٨·
  6. (٦)مسند أبي يعلى الموصلي٤٩٢٧·
  7. (٧)شرح معاني الآثار٣٠٨·
  8. (٨)مصنف عبد الرزاق٩٦٢·
  9. (٩)مسند أبي يعلى الموصلي٤٩٢٧·
  10. (١٠)صحيح مسلم٧٥٤·موطأ مالك٩٤·صحيح ابن خزيمة٢٥٨·مصنف عبد الرزاق٩٦٢·
  11. (١١)مسند أبي يعلى الموصلي٤٩٢٧·شرح معاني الآثار٣٠٨·
  12. (١٢)شرح معاني الآثار٣٠٨·
  13. (١٣)مسند أبي يعلى الموصلي٤٩٢٧·
  14. (١٤)صحيح ابن خزيمة٢٥٨·سنن البيهقي الكبرى٧٩٧·المنتقى٩٩·شرح معاني الآثار٣٠٧٣١٠٣٢٢٣٣٢٣٣٣٣٣٤·
  15. (١٥)صحيح مسلم٧٥٥·
  16. (١٦)مسند أحمد٢٦٨٧٧·
  17. (١٧)صحيح مسلم٧٥٥·
  18. (١٨)سنن الدارقطني٢٢٩٦·
  19. (١٩)صحيح مسلم٧٥٥·مسند أحمد٢٦٨٧٧·
  20. (٢٠)صحيح ابن خزيمة٢٥٨·
  21. (٢١)مسند أحمد٢٥٢٣٨·
  22. (٢٢)موطأ مالك٩٤·
  23. (٢٣)مصنف عبد الرزاق٩٦٢·
  24. (٢٤)موطأ مالك٩٤·مصنف عبد الرزاق٩٦٢·
  25. (٢٥)صحيح مسلم٧٥٥·
  26. (٢٦)صحيح ابن خزيمة٢٥٨·
  27. (٢٧)صحيح مسلم٧٥٥·المعجم الأوسط٩٦٧·مسند أبي يعلى الموصلي٤٩٢٧·
  28. (٢٨)صحيح ابن خزيمة٢٥٨·
  29. (٢٩)صحيح مسلم٧٥٥·مسند أحمد٢٥٢٣٨٢٦٨٧٧·صحيح ابن خزيمة٢٥٨·مسند أبي يعلى الموصلي٤٩٢٧·شرح معاني الآثار٣٠٨·
  30. (٣٠)مسند أحمد٢٦٨٧٧·
  31. (٣١)موطأ مالك٩٤·
  32. (٣٢)مصنف عبد الرزاق٩٦٢·
  33. (٣٣)شرح معاني الآثار٣٠٨·
  34. (٣٤)مسند أحمد٢٥٢٣٨·
  35. (٣٥)صحيح ابن حبان١١٧٩١١٨٥١١٩٠·شرح معاني الآثار٣٠٦·
  36. (٣٦)المعجم الأوسط٤٣٨٧·
  37. (٣٧)مسند أحمد٢٥٤٠٠·مصنف ابن أبي شيبة٩٣٤·
  38. (٣٨)مسند أحمد٢٥٤٩٨·شرح معاني الآثار٣٠٧٣٠٨·
  39. (٣٩)مسند أحمد٢٦٨٧٧·
  40. (٤٠)مسند أحمد٢٥٣٧٥·
  41. (٤١)مسند أبي يعلى الموصلي٤٦٩٨·
  42. (٤٢)مسند أحمد٢٥٠٤٠·
  43. (٤٣)موطأ مالك٩٤·
  44. (٤٤)السنن الكبرى٩٠٩٧·شرح معاني الآثار٣١٠·
  45. (٤٥)موطأ مالك٩٤·مصنف عبد الرزاق٩٦٢·
  46. (٤٦)سنن الدارقطني٣٩٥·السنن الكبرى٩٠٩٧·شرح معاني الآثار٣١٠·
  47. (٤٧)صحيح مسلم٧٥٦·سنن البيهقي الكبرى٧٨٤·
  48. (٤٨)شرح معاني الآثار٣١٠·
  49. (٤٩)سنن البيهقي الكبرى٧٨٥·شرح معاني الآثار٣٠٦·
  50. (٥٠)مصنف ابن أبي شيبة٩٣٥·
  51. (٥١)مصنف عبد الرزاق٩٦٣·
  52. (٥٢)مسند أحمد٢٦٨٧٧·
  53. (٥٣)مصنف عبد الرزاق٩٤٦·
  54. (٥٤)سنن البيهقي الكبرى٧٩٥·
  55. (٥٥)موطأ مالك٩٣·
  56. (٥٦)مصنف عبد الرزاق٩٤٩·
  57. (٥٧)سنن البيهقي الكبرى٧٩٧·
  58. (٥٨)موطأ مالك٩٣·
  59. (٥٩)جامع الترمذي١١١·صحيح ابن حبان١١٨٨·المعجم الكبير٩٢٧٨·مصنف عبد الرزاق٩٤٦٩٤٩·السنن الكبرى١٩٤·
  60. (٦٠)سنن الدارقطني٤٥٨·
مقارنة المتون259 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

السنن الكبرى
المعجم الأوسط
جامع الترمذي
سنن ابن ماجه
سنن الدارقطني
شرح معاني الآثار
صحيح ابن حبان
صحيح ابن خزيمة
صحيح مسلم
مسند أحمد
مسند البزار
مصنف ابن أبي شيبة
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة فِعلِيَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — جمعية المكنز الإسلامي26930
ترقيم طبعة ٢ — مؤسسة الرسالة26289
المواضيع
غريب الحديث2 كلمتان
الْخِتَانَانِ(المادة: الختانان)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( خَتَنَ ) ( هـ ) فِيهِ إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ هُمَا مَوْضِعُ الْقَطْعِ مِنْ ذَكَرِ الْغُلَامِ وَفَرْجِ الْجَارِيَةِ . وَيُقَالُ لِقَطْعِهِمَا : الْإِعْذَارُ وَالْخَفْضُ . ( هـ ) وَفِيهِ أَنَّ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ آجَرَ نَفْسَهُ بِعِفَّةِ فَرْجِهِ وَشِبَعِ بَطْنِهِ ، فَقَالَ لَهُ خَتَنُهُ : إِنَّ لَكَ فِي غَنَمِي مَا جَاءَتْ بِهِ قَالَبَ لَوْنٍ أَرَادَ بِخَتَنِهِ أَبَا زَوْجَتِهِ . وَالْأَخْتَانُ مِنْ قِبَلِ الْمَرْأَةِ ، وَالْأَحْمَاءُ مِنْ قِبَلِ الرَّجُلِ ، وَالصِّهْرُ يَجْمَعُهُمَا . وَخَاتَنَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ إِذَا تَزَوَّجَ إِلَيْهِ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ عَلِيٌّ خَتْنُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيْ زَوْجُ ابْنَتِهِ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ جُبَيْرٍ سُئِلَ أَيَنْظُرُ الرَّجُلُ إِلَى شَعْرِ خَتَنَتِهِ ؟ فَقَرَأَ : وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ . . . الْآيَةَ . وَقَالَ : لَا أَرَاهُ فِيهِمْ ، وَلَا أَرَاهَا فِيهِنَّ . أَرَادَ بِالْخَتَنَةِ أُمَّ الزَّوْجَةِ .

لسان العرب

[ ختن ] ختن : خَتَنَ الْغُلَامَ وَالْجَارِيَةَ يَخْتِنُهُمَا وَيَخْتُنُهُمَا خَتْنًا ، وَالِاسْمُ الْخِتَانُ وَالْخِتَانَةُ ، وَهُوَ مَخْتُونٌ ، وَقِيلَ : الْخَتْنُ لِلرِّجَالِ ، وَالْخَفْضُ لِلنِّسَاءِ . وَالْخَتِينُ : الْمَخْتُونُ ، الذَّكَرُ وَالْأُنْثَى فِي ذَلِكَ سَوَاءٌ . وَالْخِتَانَةُ : صِنَاعَةُ الْخَاتِنِ . وَالْخَتْنُ : فِعْلُ الْخَاتِنِ الْغُلَامَ ، وَالْخِتَانُ ذَلِكَ الْأَمْرُ كُلُّهُ وَعِلَاجُهُ . وَالْخِتَانُ : مَوْضِعُ الْخَتْنِ مِنَ الذَّكَرِ ، وَمَوْضِعُ الْقَطْعِ مِنْ نَوَاةِ الْجَارِيَةِ . قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ : هُوَ مَوْضِعُ الْقَطْعِ مِنَ الذَّكَرِ وَالْأُنْثَى ; وَمِنْهُ الْحَدِيثُ الْمَرْوِيُّ : ( إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ ) ، وَهُمَا مَوْضِعُ الْقَطْعِ مِنْ ذَكَرِ الْغُلَامِ وَفَرْجِ الْجَارِيَةِ . وَيُقَالُ لِقَطْعِهِمَا الْإِعْذَارُ وَالْخَفْضُ ، وَمَعْنَى الْتِقَائِهِمَا غُيُوبُ الْحَشَفَةِ فِي فَرْجِ الْمَرْأَةِ حَتَّى يَصِيرَ خِتَانُهُ بِحِذَاءِ خِتَانِهَا ، وَذَلِكَ أَنَّ مَدْخَلَ الذَّكَرِ مِنَ الْمَرْأَةِ سَافِلٌ عَنْ خِتَانِهَا ؛ لِأَنَّ خِتَانَهَا مُسْتَعْلٍ ، وَلَيْسَ مَعْنَاهُ أَنْ يَمَاسَّ خِتَانُهُ خِتَانَهَا ; هَكَذَا قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي كِتَابِهِ . وَأَصْلُ الْخَتْنِ : الْقَطْعُ . وَيُقَالُ : أُطْحِرَتْ خِتَانَتُهُ إِذَا اسْتُقْصِيَتْ فِي الْقَطْعِ ، وَتُسَمَّى الدَّعْوَةُ لِذَلِكَ خِتَانًا ، وَخَتَنُ الرَّجُلِ الْمُتَزَوِّجُ بِابْنَتِهِ أَوْ بِأُخْتِهِ ; قَالَ الْأَصْمَعِيُّ : ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : الْخَتَنُ أَبُو امْرَأَةِ الرَّجُلِ وَأَخُو امْرَأَتِهِ ، وَكُلُّ مَنْ كَانَ مِنْ قِبَلِ امْرَأَتِهِ ، وَالْجَمْعُ أَخْتَانٌ ، وَالْأُنْثَى خَتَنَةٌ . وَخَاتَنَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ إِذَا تَزَوَّجَ إِلَيْهِ . وَفِي الْحَدِيثِ : ( عَلِيٌّ خَتَنُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْ

وَجَبَتِ(المادة: وجبت)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( وَجَبَ ) ( س ) فِيهِ غُسْلُ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَاهُ وُجُوبُ الِاخْتِيَارِ وَالِاسْتِحْبَابِ ، دُونَ وُجُوبِ الْفَرْضِ وَاللُّزُومِ . وَإِنَّمَا شَبَّهَهُ بِالْوَاجِبِ تَأْكِيدًا ، كَمَا يَقُولُ الرَّجُلُ لِصَاحِبِهِ : حَقُّكَ عَلَيَّ وَاجِبٌ . وَكَانَ الْحَسَنُ يَرَاهُ لَازِمًا . وَحُكِيَ ذَلِكَ عَنْ مَالِكٍ يُقَالُ : وَجَبَ الشَّيْءُ يَجِبُ وُجُوبًا ، إِذَا ثَبَتَ وَلَزِمَ . وَالْوَاجِبُ وَالْفَرْضُ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ سَوَاءٌ ، وَهُوَ كُلُّ مَا يُعَاقَبُ عَلَى تَرْكِهِ ، وَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا أَبُو حَنِيفَةَ ، فَالْفَرْضُ عِنْدَهُ آكَدُ مِنَ الْوَاجِبِ . ( هـ ) وَفِيهِ " مَنْ فَعَلَ كَذَا وَكَذَا فَقَدَ أَوْجَبَ " يُقَالُ : أَوْجَبَ الرَّجُلُ ، إِذَا فَعَلَ فِعْلًا وَجَبَتْ لَهُ بِهِ الْجَنَّةُ أَوِ النَّارُ . (هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ أَنَّ قَوْمًا أَتَوْهُ فَقَالُوا : إِنَّ صَاحِبًا لَنَا أَوْجَبَ ، أَيْ رَكِبَ خَطِيئَةً اسْتَوْجَبَ بِهَا النَّارَ . * وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ أَوْجَبَ طَلْحَةُ ، ، أَيْ عَمِلَ عَمَلًا أَوْجَبَ لَهُ الْجَنَّةَ . * وَحَدِيثُ مُعَاذٍ : أَوْجَبَ ذُو الثَّلَاثَةِ وَالِاثْنَيْنِ ، أَيْ مَنْ قَدَّمَ ثَلَاثَةً مِنَ الْوَلَدِ أَوِ اثْنَيْنِ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ . وَمِنْهُ حَدِيثُ طَلْحَةَ كَلِمَةٌ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُوجِبَةٌ ، لَمْ أَسْأَلْهُ عَنْهَا ، فَقَالَ عُم

لسان العرب

[ وجب ] وجب : وَجَبَ الشَّيْءُ يَجِبُ وُجُوبًا أَيْ لَزِمَ . وَأَوْجَبَهُ هُوَ ، وَأَوْجَبَهُ اللَّهُ ، وَاسْتَوْجَبَهُ أَيِ اسْتَحَقَّهُ . وَفِي الْحَدِيثِ : غُسْلُ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ . قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَاهُ وُجُوبُ الِاخْتِيَارِ وَالِاسْتِحْبَابِ دُونَ وُجُوبِ الْفَرْضِ وَاللُّزُومِ ، وَإِنَّمَا شَبَّهَهُ بِالْوَاجِبِ تَأْكِيدًا كَمَا يَقُولُ الرَّجُلُ لِصَاحِبِهِ : حَقُّكَ عَلَيَّ وَاجِبٌ - وَكَانَ الْحَسَنُ يَرَاهُ لَازِمًا ، وَحَكَى ذَلِكَ عَنْ مَالِكٍ . يُقَالُ : وَجَبَ الشَّيْءُ يَجِبُ وُجُوبًا إِذَا ثَبَتَ وَلَزِمَ . وَالْوَاجِبُ وَالْفَرْضُ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ سَوَاءٌ وَهُوَ كُلُّ مَا يُعَاقَبُ عَلَى تَرْكِهِ . وَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا أَبُو حَنِيفَةَ ؛ فَالْفَرْضُ عِنْدَهُ آكَدُ مِنَ الْوَاجِبِ . وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ أَوْجَبَ نَجِيبًا أَيْ أَهْدَاهُ فِي حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ ، كَأَنَّهُ أَلْزَمَ نَفْسَهُ بِهِ . وَالنَّجِيبُ : مِنْ خِيَارِ الْإِبِلِ . وَوَجَبَ الْبَيْعُ يَجِبُ جِبَةً ، وَأَوْجَبْتُ الْبَيْعَ فَوَجَبَ . وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ : وَجَبَ الْبَيْعُ جِبَةً وَوُجُوبًا ، وَقَدْ أَوْجَبَ لَكَ الْبَيْعَ وَأَوْجَبَهُ هُوَ إِيجَابًا - كُلُّ ذَلِكَ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ . وَأَوْجَبَهُ الْبَيْعَ مُوَاجَبَةً وَوِجَابًا - عَنْهُ أَيْضًا . أَبُو عَمْرٍو : الْوَجِيبَةُ أَنْ يُوجِبَ الْبَيْعَ ثُمَّ يَأْخُذَهُ أَوَّلًا فَأَوَّلًا ، وَقِيلَ : عَلَى أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُ بَعْضًا فِي كُلِّ يَوْمٍ ، فَإِذَا فَرَغَ قِيلَ : اسْتَوْفَى وَجِيبَتَهُ ، وَفِي الصِّحَاحِ : فَإِذَا فَرَغْتَ قِيلَ : قَدِ اسْتَوْفَيْتَ وَجِيبَتَكَ . وَفِي الْحَدِيثِ : <متن نوع="

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • مسند أحمد

    26877 26930 26289 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَبَاحٍ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ فَقَالَ : إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكِ عَنْ شَيْءٍ ، وَإِنِّي أَسْتَحْيِيكِ ! فَقَالَتْ : سَلْ مَا بَدَا لَكَ فَإِنَّمَا أَنَا أُمُّكَ . فَقُلْتُ : يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ ، مَا يُوجِبُ الْغُسْلَ ؟ فَقَالَتْ : إِذَا اخْتَلَفَ الْخِتَانَانِ وَجَبَتِ الْجَنَابَةُ . فَكَانَ قَتَادَةُ يُتْبِعُ هَذَا الْحَدِيثَ : أَنَّ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : قَدْ فَعَلْتُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَاغْتَسَلْنَا . فَلَا أَدْرِي أَشَيْءٌ فِي هَذَا الْحَدِيثِ ؟ أَمْ كَانَ قَتَادَةُ يَقُولُهُ ؟ .

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث