«باب ما جاء في بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وما نسب من البيوت إليهن . أي هذا باب في بيان ما جاء من الأخبار في بيوت زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ، وفي بيان ما نسب من البيوت إليهن . وقول الله تعالى : وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ و لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلا أَنْ يُؤ…»
فَيَوْمَئِذٍ لا يَنْفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَعْذِرَتُهُمْ وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «باب قوله تعالى : لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ …»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «285 - حدثنا محمد بن عبد الله الرقاشي ، حدثنا معتمر بن سليمان ، قال : سمعت أبي يقول : حدثنا أبو مجلز ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : لما تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب ابنة جحش دعا القوم فطمعوا ثم جلسوا يتحدثون ، وإذا هو كأنه يتهيأ للقيام فلم يقوموا ، فلما رأى ذلك قام …»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «286 - حدثنا سليمان بن حرب ، حدثنا حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، قال أنس ابن مالك : أنا أعلم الناس بهذه الآية ، آية الحجاب ، لما أهديت زينب بنت جحش إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت معه في البيت ، صنع طعاما ودعا القوم ، فقعدوا يتحدثون فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يخر…»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «( باب الهدية للعروس ) أي هذا باب في بيان إهداء الهدية للعروس صبيحة ليلة الدخول . وقال إبراهيم ، عن أبي عثمان واسمه الجعد ، عن أنس بن مالك قال : مر بنا في مسجد بني رفاعة فسمعته يقول : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا مر بجنبات أم سليم دخل عليها فسلم »
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «( باب الوليمة حق ) أي هذا باب ترجمته الوليمة حق ، وليس في ألفاظ حديث الباب لفظ حق ، وإنما جاء لفظ حق في حديث أخرجه البيهقي عن أنس مرفوعا ، الوليمة في أول يوم حق وفي الثاني معروف وفي الثالث رياء وسمعة »
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «101 - حدثنا مالك بن إسماعيل ، حدثنا زهير ، عن بيان ، قال : سمعت أنسا يقول : بنى النبي صلى الله عليه وسلم بامرأة فأرسلني فدعوت رجالا إلى الطعام . هذا وجه آخر عن أنس بن مالك وهو الحديث الخامس كله عنه . وزهير مصغر زهر هو ابن معاوية الجعفي ، وبيان بفتح الباء الموحدة وتخفيف الياء آخر …»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «( باب قول الله تعالى فإذا طعمتم فانتشروا ) أي هذا باب في قوله تعالى : فإذا طعمتم إلى آخره ، المراد بالانتشار هنا بعد الأكل التوجه عن مكان الطعام ، وقد مر الكلام فيه في تفسير سورة الأحزاب . 90 - حدثني عبد الله بن محمد ، حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال : ح»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «باب الزيارة ، ومن زار قوما فطعم عندهم . أي : هذا باب في بيان مشروعية الزيارة ، وفي بيان من زار قوما فطعم ، أي أكل عندهم شيا ، ومن تمام الزيارة أن تقدم للزائر ما حضر ، وقال ابن بطال : وهو مما يثبت المودة ، ويزيد في المحبة ، وقد ورد في ذلك حديث أخرجه أحمد ، وأبو يعلى من طريق عبيد ا…»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «باب آية الحجاب أي : هذا باب في بيان نزول آية الحجاب في أمر نساء النبي صلى الله عليه وسلم بالاحتجاب من الرجال . 11 - حدثنا يحيى بن سليمان ، حدثنا ابن وهب ، أخبرني يونس ، عن ابن شهاب ، قال : أخبرني أنس بن مالك أنه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ، فخدمت ر…»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «12 - حدثنا أبو النعمان ، حدثنا معتمر ، قال أبي : حدثنا أبو مجلز ، عن أنس رضي الله عنه ، قال : لما تزوج النبي صلى الله عليه وسلم زينب دخل القوم فطعموا ، ثم جلسوا يتحدثون ، فأخذ كأنه يتهيأ للقيام ، فلم يقوموا ، فلما رأى ذلك قام ، فلما قام قام من قام من القوم وقعد بقية القوم ، وإن ا…»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «باب من قام من مجلسه أو بيته ولم يستأذن أصحابه أو تهيأ للقيام ليقوم الناس أي : هذا باب يذكر فيه من قام من مجلسه ، وكان عنده ناس أطالوا الجلوس عنده فاستحيى أن يقول لهم قوموا ، وهو معنى لم يستأذن أصحابه ، قوله : « أو تهيأ » أي : تجهز للقيام حتى يرى من عنده أنه يريد القيام ليقوموا مع…»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «باب قول الله تعالى : لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ فإذا أذن له واحد جاز أي هذا باب في ذكر قول الله تعالى إلى آخره ، كان ينبغي أن يذكر هذا في التفسير ، قال قتادة ومقاتل : دخلت جماعة في بيت أم سلمة رضي الله تعالى عنها ، فأكلوا ثم أطالوا الجلوس ، فتأذى ب…»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «49 - حدثنا خلاد بن يحيى ، حدثنا عيسى بن طهمان ، قال : سمعت أنس بن مالك - رضي الله عنه - يقول : نزلت آية الحجاب في زينب بنت جحش ، وأطعم عليها يومئذ خبزا ولحما ، وكانت تفخر على نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - وكانت تقول : إن الله أنكحني في السماء . مطابقته للجزء الثالث للترجمة ، …»
المفهم لما أشكل من تلخيص مسلمصحيح «( 12 ) باب تزويج زينب ونزول الحجاب ( 1428 ) ( 87 م ) [1483] عَنْ أَنَسٍ قَالَ: لَمَّا انْقَضَتْ عِدَّةُ زَيْنَبَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِزَيْدٍ: فَاذْكُرْهَا عَلَيَّ ، فَانْطلق زَيْدٌ حَتَّى أَتَاهَا وَهِيَ تُخَمِّرُ عَجِينَهَا قَالَ: فَ»
المفهم لما أشكل من تلخيص مسلمصحيح «( 6 ) باب إيلاء الرَّجل من نسائه وتأديبهن باعتزالهن مدة ( 1479 ) ( 30 و31 و34 و35 ) [1549] عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَمْ أَزَلْ حَرِيصًا أَنْ أَسْأَلَ عُمَرَ عَنْ الْمَرْأَتَيْنِ مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، اللَّتَيْنِ قَالَ اللَّهُ : إِنْ تَت…»
المفهم لما أشكل من تلخيص مسلمصحيح «( 12 ) باب في احتجاب النساء وما يخفف عنهن من ذلك ( 2170 ) ( 18 ) - [2079] عَنْ عَائِشَةَ : أَنَّ أَزْوَاجَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُنَّ يَخْرُجْنَ بِاللَّيْلِ ، إِذَا تَبَرَّزْنَ ، إِلَى الْمَنَاصِعِ - وَهُوَ صَعِيدٌ أَفْيَحُ - وَكَانَ عُمَرُ بْنُ الْخ…»
المفهم لما أشكل من تلخيص مسلمصحيح «( 2169 ) - [2081] عن ابْنَ مَسْعُودٍ قال : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِذْنُكَ عَلَيَّ أَنْ يُرْفَعَ الْحِجَابُ ، وَأَنْ تَسْمِعَ سِوَادِي ، حَتَّى أَنْهَاكَ . وقوله - صلى الله عليه وسلم - لابن مسعود - رضي الله عنه - : ( إذنك علي »
المفهم لما أشكل من تلخيص مسلمصحيح «( 14 ) باب في شدة حياء النبي صلى الله عليه وسلم وكيفية ضحكه ( 2320 ) ( 67 ) [ 2235] عن أَبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ قال : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشَدَّ حَيَاءً مِنْ الْعَذْرَاءِ فِي خِدْرِهَا، وَكَانَ إِذَا كَرِهَ شَيْئًا عَرَفْنَاهُ فِي وَجْهِه»
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثارصحيح «1669 - مَالِكٌ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّهُ كَانَ يُقَالُ : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ كَمَا يَنْبَغِي ، الَّذِي لَا يَعْجَلُ شَيْءٍ أَنَاهُ وَقَدَّرَهُ ، حَسْبِي اللَّهُ وَكَفَى سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ دَعَا ، لَيْسَ وَرَاءَ اللَّهِ مَرْمَى . 38882 - هَكَذَا رِوَايَ…»