6477 - حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ يَزِيدَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ التَّيْمِيِّ ، " عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مَا يَتَبَيَّنُ فِيهَا ، يَزِلُّ بِهَا فِي النَّارِ أَبْعَدَ مِمَّا بَيْنَ الْمَشْرِقِ " . الْحَدِيثُ الرَّابِعُ أَوْرَدَهُ مِنْ طَرِيقَيْنِ : قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنَا ) كَذَا لِأَبِي ذَرٍّ وَلِغَيْرِهِ " حَدَّثَنِي " بِالْإِفْرَادِ فِي الْمَوْضِعَيْنِ . قَوْلُهُ : ( ابْنُ أَبِي حَازِمٍ ) هُوَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ دِينَارٍ ، وَوَقَعَ عِنْدَ أَبِي نُعَيْمٍ فِي " الْمُسْتَخْرَجِ " مِنْ طَرِيقِ إِسْمَاعِيلَ الْقَاضِي ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَمْزَةَ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ فِيهِ : " أَنَّ عَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ أَبِي حَازِمٍ ، وَعَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيَّ حَدَّثَاهُ عَنْ يَزِيدَ " ، فَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ إِبْرَاهِيمُ لَمَّا حَدَّثَ بِهِ الْبُخَارِيَّ اقْتَصَرَ عَلَى ابْنِ أَبِي حَازِمٍ ، وَي

64 - حدثني إبراهيم بن حمزة ، حدثني ابن أبي حازم ، عن يزيد ، عن محمد بن إبراهيم ، عن عيسى بن طلحة بن عبيد الله التيمي ، عن أبي هريرة ، سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار أبعد مما بين المشرق . مطابقته للترجمة من حيث إن فيه إشارة إلى حفظ اللسان من حيث المفهوم . وإبراهيم بن حمزة : بالحاء المهملة والزاي الأسدي ، وابن أبي حازم : عبد العزيز ، ويزيد : من الزيادة ، ابن عبد الله المعروف بابن الهاد ، ومحمد بن إبراهيم : التيمي ، وعيسى بن طلحة بن عبيد الله التيمي ، وطلحة هو أحد العشرة ، ورجال هذا الإسناد كلهم مدنيون . والحديث أخرجه مسلم في آخر الكتاب عن قتيبة وغيره ، وأخرجه الترمذي في الزهد عند محمد بن بشار وقال : حسن غريب ، وأخرجه النسائي في الرقائق عن قتيبة وغيره به . قوله : " حدثني " بالإفراد في رواية الأكثرين ، وفي رواية أبي ذر " حدثنا " بنون الجمع . قوله : " ليتكلم " باللام في رواية الأكثرين وفي رواية أبي ذر " يتكلم " بدون اللام . قوله : " ما يتبين فيها " أي : لا يتدبر فيها ولا يتفكر في قبحها

247 - عِيسَى بْنُ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ التَّيْمِيُّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . 19669 - حَدِيثُ ( عه حب كم خ م حم ) : " إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ ، مَا يَرَى بِهَا بَأْسًا ، يَهْوِي بِهَا فِي النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا " . ( عه ) فِي الرِّقَاقِ : ثَنَا ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ ، ثَنَا وَهْبُ اللَّهِ بْنُ رَاشِدٍ ، ثَنَا حَيْوَةُ . وَعَنِ ابْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ، ثَنَا أَبِي وَشُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ، ثَنَا أَبُو صَالِحٍ ، كُلُّهُمْ عَنِ اللَّيْثِ ، كِلَاهُمَا عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْهُ بِلَفْظِ : " أَبْعَدُ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ " . حب فِي التَّاسِعِ وَالْمِائَةِ مِنَ الثَّانِي : أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ بَحْرٍ الْعُقَيْلِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ ، بِهِ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْجُنَيْدِ ، ثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، ثَنَا بَك

عيسى بن طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي، عن أبي هريرة 14283 - [ خ م ت س ] حديث : إن العبد ليتكلم بالكلمة يزل بها (في النار) أبعد مما بين المشرق والمغرب . (خ) في الرقاق (23: 4) عن إبراهيم بن حمزة، عن عبد العزيز بن أبي حازم - م في أخر الكتاب (الزهد والرقائق 7: 1) عن قتيبة، عن بكر بن مضر - و (7: 2) عن ابن أبي عمر، عن الدراوردي - ثلاثتهم عن يزيد بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن عيسى بن طلحة به. ت في الزهد (10: 1) عن محمد بن بشار، عن ابن أبي عدي، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم نحوه: إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسا. وقال: حسن غريب من هذا الوجه. (ك) س في الرقائق (في الكبرى) عن قتيبة به. (ك) حديث س ليس في الرواية ولم يذكره أبو القاسم.