[49] 2988 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا بَكْرٌ ، يَعْنِي ابْنَ مُضَرَ ، عَنْ ابْنِ الْهَادِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ يَنْزِلُ بِهَا فِي النَّارِ أَبْعَدَ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ . [50] - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الْمَكِّيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ الدَّرَاوَرْدِيُّ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مَا يَتَبَيَّنُ مَا فِيهَا يَهْوِي بِهَا فِي النَّارِ أَبْعَدَ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ . ( 6 ) باب حفظ اللسان قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مَا يَتَبَيَّنَ مَا فِيهَا يُهْوِي بِهَا فِي النَّارِ ) مَعْنَاهُ لَا يَتَدَب

( 2988 ) ( 49 و50 ) [ 2544 ] وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ ما يتبين ما فيها يَهوي بِهَا فِي النَّارِ أَبْعَدَ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ . و ( قوله : " إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين ما فيها " ) أي : من الإثم والعقاب ، وذلك لجهله بذلك ، أو لترك التثبت ، أو للتساهل . وفي غير كتاب مسلم : " إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يلقي لها بالا ، يهوي بها في النار سبعين خريفا " . وفيه من الفقه : وجوب التثبت عند الأقوال والأفعال ، وتحريم التساهل في شيء من الصغائر ، وملازمة الخوف والحذر عند كل قول وفعل ، والبحث عما مضى من الأقوال والأفعال ، واستحضار ما مضى من ذلك وتذكره من أول زمان تكليفه ؛ لإمكان أن يكون صدر من المكلف شيء لم يتثبته ، يستحق به هذا الوعيد الشديد ، فإذا تذكر واستعان بالله ، فإن ذكر شيئا من ذلك تاب منه ، واستغفر ، وإن لم يتذكر وجب عليه أن يتوب جملة بجملة عما علم وعما لم يعلم ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : " أستغفرك عما تعلم ولا أعلم " . فمن فعل ذلك وصدقت نيته قُبلت بفضل الله تعالى توبته . و ( قوله : " من سخط الله " ) أي : مما يسخط ال

247 - عِيسَى بْنُ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ التَّيْمِيُّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . 19669 - حَدِيثُ ( عه حب كم خ م حم ) : " إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ ، مَا يَرَى بِهَا بَأْسًا ، يَهْوِي بِهَا فِي النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا " . ( عه ) فِي الرِّقَاقِ : ثَنَا ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ ، ثَنَا وَهْبُ اللَّهِ بْنُ رَاشِدٍ ، ثَنَا حَيْوَةُ . وَعَنِ ابْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ، ثَنَا أَبِي وَشُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ، ثَنَا أَبُو صَالِحٍ ، كُلُّهُمْ عَنِ اللَّيْثِ ، كِلَاهُمَا عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْهُ بِلَفْظِ : " أَبْعَدُ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ " . حب فِي التَّاسِعِ وَالْمِائَةِ مِنَ الثَّانِي : أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ بَحْرٍ الْعُقَيْلِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ ، بِهِ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْجُنَيْدِ ، ثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، ثَنَا بَك

عيسى بن طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي، عن أبي هريرة 14283 - [ خ م ت س ] حديث : إن العبد ليتكلم بالكلمة يزل بها (في النار) أبعد مما بين المشرق والمغرب . (خ) في الرقاق (23: 4) عن إبراهيم بن حمزة، عن عبد العزيز بن أبي حازم - م في أخر الكتاب (الزهد والرقائق 7: 1) عن قتيبة، عن بكر بن مضر - و (7: 2) عن ابن أبي عمر، عن الدراوردي - ثلاثتهم عن يزيد بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن عيسى بن طلحة به. ت في الزهد (10: 1) عن محمد بن بشار، عن ابن أبي عدي، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم نحوه: إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسا. وقال: حسن غريب من هذا الوجه. (ك) س في الرقائق (في الكبرى) عن قتيبة به. (ك) حديث س ليس في الرواية ولم يذكره أبو القاسم.