109 - حديث: يدخل الجنة سبعون ألفًا بغير حساب . أخرجه الشيخان عن ابن عباس وأبي هريرة، ومسلم عن عمران بن حصين، والترمذي عن أبي أمامة، وأحمد عن أبي بكر الصديق وابنه عبد الرحمن وابن مسعود وجابر بن عبد الله وأبي أيوب الأنصاري وثوبان وحذيفة بن اليمان، والبزار عن أنس وأبي سعيد الخدري ورفاعة الجهني والفلتان بن عاصم وسمرة بن جندب، والطبراني عن عمرو بن حزم وأبي سعيد الأنصاري وأسماء بنت أبي بكر.

6554 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَيَدْخُلَنَّ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي سَبْعُونَ - أَوْ سَبْعُمِائَةِ أَلْفٍ لَا يَدْرِي أَبُو حَازِمٍ أَيُّهُمَا قَالَ - مُتَمَاسِكُونَ ، آخِذٌ بَعْضُهُمْ بَعْضًا ، لَا يَدْخُلُ أَوَّلُهُمْ حَتَّى يَدْخُلَ آخِرُهُمْ ، وُجُوهُهُمْ عَلَى صُورَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ . الْحَدِيثُ الثامنُ ، الْحَدِيثُ التاسعُ : قَوْلُهُ : ( عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ هُوَ الْقَعْنَبِيُّ ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ هُوَ ابْنُ أَبِي حَازِمٍ الْمَذْكُورُ قَبْلُ ، وَسَهْلٌ هُوَ ابْنُ سَعْدٍ . قَوْلُهُ : عَبْدُ الْعَزِيزِ هُوَ ابْنُ أَبِي حَازِمٍ . وَقَوْلُهُ : عَنْ أَبِي حَازِمٍ هُوَ أَبُوهُ ، وَاسْمُهُ سَلَمَةُ بْنُ دِينَارٍ الْمَذْكُورُ قَبْلُ ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ أَبِي نُعَيْمٍ فِي الْمُسْتَخْرَجِ مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ : " حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِيهِ " وَتَقَدَّمَ شَرْحُ الْمَتْنِ مُسْتَوْفًى فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَهُ . </شر

139 - حدثنا قتيبة ، حدثنا عبد العزيز ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : ليدخلن الجنة من أمتي سبعون ألفا ، أو سبعمائة ألف - لا يدري أبو حازم أيهما قال - متماسكون آخذ بعضهم بعضا لا يدخل أولهم حتى يدخل آخرهم ، وجوههم على صورة القمر ليلة البدر . مطابقته للترجمة مثل ما ذكرنا في بعض الأحاديث الماضية . وعبد العزيز : هو ابن أبي حازم سلمة بن دينار . والحديث مضى في الباب الذي قبله ، فإنه أخرجه هناك عن سعيد بن أبي مريم ، عن أبي غسان ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد ، ومضى الكلام فيه مبسوطا . قال الكرماني : قوله : " لا يدخل " ، فإن قلت : كيف يتصور هذا وهو مستلزم الدور ، لأن دخول الأول موقوف على دخول الآخر وبالعكس . قلت : يدخلون معا صفا واحدا ، وهو أيضا دور معية ولا محذور فيه ، فإن قلت : في بعض الرواية " يدخل " بدون كلمة " لا " . قلت : " لا " هو مقدر يدل عليه المعنى ، أو حتى بمعنى مع ، أو عن ، أو معناه : استمرار دخول أولهم إلى دخول من هو آخر الكل .

6245 - حَدِيثُ (عه عم حم) : يَدْخُلُ مِنْ أُمَّتِي سَبْعُونَ أَلْفًا ، أَوْ سَبْعُ مِائَةِ أَلْفٍ ، فَيَتَمَاسَكُونَ بَعْضُهُمْ بِبَعْضٍ ، لَا يَدْخُلُ أَوَّلُهُمْ حَتَّى يَدْخُلَ آخِرُهُمْ . عه فِي الْإِيمَانِ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ ، ثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، ثَنَا أَبُو غَسَّانَ مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ ، عَنْهُ ، بِهِ . وَعَنِ الصَّغَانِيِّ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَكِّيُّ ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، بِهِ . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ : حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ ، عَنْ مَعْمَرٍ . قَالَ : وَحَدَّثَنِي أَبِي ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، بِهِ .

4715 - [ خ م ] حديث : ليدخلن الجنة من أمتي سبعون ألفا أو سبع مائة ألف ...... الحديث . خ في صفة الجنة (الرقاق 51: 7) م في الإيمان (93: 7) جميعا عن قتيبة، عنه به.